Jaké funkce plní teorie osobnosti v psychologii? Teorie osobnosti. Vysoké morální standardy

Teorie osobnosti je soubor hypotéz či předpokladů o povaze a mechanismech rozvoje osobnosti. Teorie osobnosti se pokouší nejen vysvětlit, ale také předvídat lidské chování.

V moderní psychologii existuje osm hlavních přístupů ke studiu osobnosti. Každý přístup má svou vlastní teorii, své představy o vlastnostech a struktuře osobnosti a své vlastní metody jejich měření. Proto můžeme nabídnout pouze následující schematickou definici: osobnost je vícerozměrný a víceúrovňový systém psychologických charakteristik, které poskytují individuální originalitu, dočasnou a situační stabilitu lidského chování. Každá teorie umožňuje sestavit jeden nebo více strukturálních modelů osobnosti. Většina modelů je spekulativní a jen několik, většinou dispozičních, je konstruováno pomocí moderních matematických metod.

Podívejme se na každý přístup podrobněji.

Psychodynamická teorie osobnosti.

Zakladatelem psychodynamické teorie osobnosti, známé také jako „klasická psychoanalýza“, je rakouský vědec S. Freud (1856-1939).

Hlavním zdrojem rozvoje osobnosti jsou podle Freuda vrozené biologické faktory (pudy), přesněji řečeno obecná biologická energie – libido (z lat. libido – přitažlivost, touha). Tato energie je zaměřena zaprvé na plození (sexuální přitažlivost) a zadruhé na zničení (agresivní přitažlivost). Osobnost se utváří během prvních šesti let života. Ve struktuře osobnosti dominuje nevědomí. Sexuální a agresivní pudy, které tvoří hlavní část libida, člověk nepozná.

Freud tvrdil, že jednotlivec nemá svobodnou vůli. Lidské chování je zcela určeno jeho sexuálními a agresivními motivy, které nazval id (to). Co se týče vnitřního světa jedince, ten je v rámci tohoto přístupu zcela subjektivní. Člověk je v zajetí vlastního vnitřního světa, pravý obsah motivu je skryt za „fasádou“ chování. A pouze lapsusy, lapsusy, sny a speciální metody mohou poskytnout více či méně přesné informace o osobnosti člověka.

Základní psychologické vlastnosti jednotlivých „prvků“ osobnosti se často nazývají charakterové vlastnosti. Tyto vlastnosti se u člověka tvoří v raného dětství.

V první, takzvané „ústní“ fázi vývoje (od narození do jednoho a půl roku), ostré a hrubé odmítání kojení ze strany matky vytváří v dítěti takové psychologické vlastnosti, jako je nedůvěra, hypernezávislost a nadměrná aktivita a naopak dlouhodobé krmení (více než jeden a půl roku) může vést k vytvoření důvěřivé, pasivní a závislé osobnosti. Ve druhé (od 1,5 do 3 let), „anální“ fázi, hrubým trestem dítěte v procesu učení se toaletním dovednostem vznikají „anální“ charakterové rysy – chamtivost, čistota, dochvilnost. Povolný přístup rodičů k výuce dětských toaletních dovedností může vést k vytvoření nedochvilné, velkorysé a dokonce kreativní osobnosti.

Ve třetí, „falické“, nejdůležitější fázi vývoje dítěte (od 3 do 6 let), dochází u chlapců k tvorbě „Oidipova komplexu“ a u dívek „komplexu Elektra“. Oidipovský komplex je vyjádřen v tom, že chlapec nenávidí svého otce, protože ruší své první erotické atrakce opačnému pohlaví (matce). Odtud agresivní charakter, zákonité chování spojené s odmítáním rodinných a společenských norem, které otec symbolizuje. Electra komplex (touha po otci a odmítání matky) vytváří u dívek odcizení ve vztahu mezi dcerou a matkou.

Freud identifikuje tři hlavní koncepční bloky nebo úrovně osobnosti:

1) id („to“) - hlavní struktura osobnosti, sestávající ze souboru nevědomých (sexuálních a agresivních) impulsů; ID funguje podle principu slasti;

2) ego („já“) - soubor kognitivních a exekutivních funkcí psychiky, které si člověk převážně uvědomuje, představující v širokém smyslu veškeré naše znalosti o reálném světě; ego je struktura, která je navržena tak, aby sloužila id, funguje v souladu s principem reality a reguluje proces interakce mezi id a superegem a působí jako aréna pro probíhající boj mezi nimi;

3) superego („super-ego“) - struktura obsahující sociální normy, postoje a morální hodnoty společnosti, ve které člověk žije.

Id, ego a superego jsou v neustálém boji o psychickou energii kvůli omezenému objemu libida. Silné konflikty mohou člověka přivést k psychickým problémům a nemocem. K uvolnění napětí z těchto konfliktů si jedinec vyvíjí speciální „obranné mechanismy“, které fungují nevědomě a skrývají skutečný obsah motivů chování. Obranné mechanismy jsou integrální vlastností jedince. Zde jsou některé z nich: represe (překlad do podvědomí myšlenek a pocitů, které způsobují utrpení); projekce (proces, při kterém člověk připisuje své vlastní nepřijatelné myšlenky a pocity jiným lidem, čímž na ně klade vinu za své vlastní nedostatky nebo selhání); substituce (přesměrování agrese z více ohrožujících objektů na méně ohrožující); reaktivní výchova (potlačení nepřijatelných impulsů a jejich nahrazení v chování impulsy opačnými); sublimace (nahrazení nepřijatelných sexuálních nebo agresivních pudů společensky přijatelnými formami chování za účelem adaptace). Každý člověk má svůj vlastní soubor obranných mechanismů vytvořených v dětství.

Osobnost je tedy v rámci psychodynamické teorie soustavou sexuálních a agresivních motivů na jedné straně a obranných mechanismů na straně druhé a strukturou osobnosti je individuálně odlišný poměr jednotlivých vlastností, jednotlivých bloků (inst. ) a obranné mechanismy.

Analytická teorie osobnosti.

Většina významný představitel Tímto přístupem je švýcarský badatel K. Jung (1875-1961).

Podle Junga se osobnost utváří v průběhu života. Ve struktuře osobnosti dominuje nevědomí, jehož hlavní součástí je „kolektivní nevědomí“ – souhrn všech vrozených archetypů. Individuální svobodná vůle je omezená. Lidské chování je ve skutečnosti podřízeno jeho vrozeným archetypům, neboli kolektivnímu nevědomí. Vnitřní svět člověka je v rámci této teorie zcela subjektivní. Člověk je schopen odhalit svůj svět pouze prostřednictvím svých snů a vztahů se symboly kultury a umění. Skutečný obsah osobnosti je vnějšímu pozorovateli skryt.

Hlavními prvky osobnosti jsou psychologické vlastnosti jednotlivých realizovaných archetypů tato osoba. Tyto vlastnosti se také často nazývají charakterové vlastnosti.

Analytický model rozlišuje tři hlavní koncepční bloky neboli oblasti osobnosti:

1) Kolektivní nevědomí je hlavní strukturou osobnosti, ve které je soustředěna veškerá kulturní a historická zkušenost lidstva, prezentovaná v lidské psychice v podobě zděděných archetypů.

2) Individuální nevědomí – soubor „komplexů“ neboli emocionálně nabitých myšlenek a pocitů, vytěsněných z vědomí. Příkladem komplexu je „komplex moci“, kdy člověk vynakládá veškerou svou mentální energii na činnosti přímo či nepřímo související s touhou po moci, aniž by si to uvědomoval.

3) Individuální vědomí – struktura, která slouží jako základ sebeuvědomění a zahrnuje ty myšlenky, pocity, vzpomínky a vjemy, jejichž prostřednictvím si uvědomujeme sami sebe a regulujeme svou vědomou činnost.

Osobní integrita je dosažena působením archetypu „sebe“. Hlavním cílem tohoto archetypu je „individuace“ člověka, neboli výstup z kolektivního nevědomí. Toho je dosaženo tím, že „já“ organizuje, koordinuje, integruje všechny struktury lidské psychiky do jediného celku a vytváří jedinečnost života každého jednotlivého člověka. Já má dvě cesty, dvě nastavení pro takovou integraci.

Každý člověk má v sobě extroverta i introverta zároveň. Míra jejich projevu však může být zcela odlišná.

Kromě toho Jung identifikoval čtyři podtypy zpracování informací: mentální, smyslné, smyslové a intuitivní, přičemž dominance jednoho z nich dává originalitu extrovertnímu nebo introvertnímu postoji člověka. V Jungově typologii lze tedy rozlišit osm podtypů osobnosti.

Individuální teorie osobnosti.

Individuální psychologie Alfreda Adlera (1870-1937) má několik klíčových principů, na základě kterých popisuje člověka:

1) člověk je jednotný, soběstačný a integrální;

2) lidský život je dynamickým úsilím o dokonalost;

3) jedinec je kreativní a sebeurčující entita;

4) sociální příslušnost jedince.

Podle Adlera se lidé snaží kompenzovat pocity méněcennosti, které prožívali v dětství, a když prožívají méněcennost, bojují o nadřazenost po celý život. Každý člověk si rozvíjí svůj vlastní jedinečný životní styl, v rámci kterého se snaží dosáhnout fiktivních cílů zaměřených na dokonalost či dokonalost. S tím souvisí koncept „fiktivního finalismu“ – myšlenka, že lidské chování je ve vztahu k budoucnosti podřízeno vlastním zamýšleným cílům.

Životní styl se podle Adlera zvláště zřetelně projevuje v postojích jedince a jeho chování směřujícím k řešení tří hlavních životních úkolů: práce, přátelství a lásky. Adler na základě posouzení míry projevu společenského zájmu a míry aktivity ve vztahu k těmto třem úkolům rozlišil typy postojů, které životní styl doprovázejí:

Manažer (sebevědomí, asertivita, malý společenský zájem, nadřazenost nad okolním světem);

vyhýbavý (nedostatek aktivity a sociálního zájmu, strach z nudy, únik od řešení životních problémů);

Společensky užitečné (kombinace vysokého stupně společenského zájmu s vysoká aktivita, zájem o druhé a zájem o komunikaci, vědomí důležitosti spolupráce, osobní odvaha a ochota přispívat k blahu druhých).

Adler věřil, že styl života vzniká díky tvůrčí síle jednotlivce, ale určitý vliv na něj má pořadí narození: prvorozený, jedináček, prostřední nebo poslední dítě.

Také v individuální psychologii je kladen důraz na tzv. sociální zájem, a to na vnitřní tendenci člověka podílet se na vytváření ideální společnosti.

Ústředním konceptem celé teorie Alfreda Adlera je kreativní já. Tento koncept ztělesňuje aktivní princip lidského života; to, co mu dává význam; něco, pod jehož vlivem se formuje životní styl. Tato tvořivá síla je zodpovědná za účel lidského života a podporuje rozvoj společenského zájmu.

Humanistická teorie osobnosti.

V humanistické teorii osobnosti existují dva hlavní směry. První, „klinický“ (zaměřený především na kliniku), je prezentován v názorech amerického psychologa C. Rogerse (1902-1987). Zakladatelem druhého, „motivačního“ směru je americký badatel A. Maslow (1908-1970). Přes určité rozdíly mezi těmito dvěma oblastmi mají mnoho společného.

Představitelé humanistické psychologie považují za hlavní zdroj rozvoje osobnosti vrozené sklony k seberealizaci. Osobní rozvoj je rozvoj těchto vrozených tendencí. Podle K. Rogerse existují v lidské psychice dvě vrozené tendence. První, kterou nazval „sebeaktualizační tendence“, zpočátku obsahuje ve zhuštěné podobě budoucí vlastnosti osobnosti člověka. Druhý - "organism tracking process" - je mechanismus pro sledování vývoje osobnosti. Na základě těchto tendencí si člověk v procesu vývoje vytváří zvláštní osobní strukturu „já“, která zahrnuje „ideální já“ a „skutečné já“. Tyto podstruktury struktury „já“ jsou ve složitých vztazích – od úplné harmonie (kongruence) až po úplnou disharmonii.

Cílem života je podle K. Rogerse realizovat svůj plný vrozený potenciál, být „plně fungujícím člověkem“, tedy člověkem, který využívá všechny své schopnosti a talenty, realizuje svůj potenciál a směřuje k plnému poznání sebe, své zkušenosti, v souladu se svou pravou přirozeností.

A. Maslow identifikoval dva typy potřeb, které jsou základem rozvoje osobnosti: „deficitní“ potřeby, které po jejich uspokojení ustávají, a „růstové“, které se naopak po realizaci teprve zesilují. Celkem existuje podle Maslowa pět úrovní motivace:

1) fyziologické (potřeby jídla, spánku);

2) potřeby zabezpečení (potřeba bytu, práce);

3) potřeby afiliace, odrážející potřeby jedné osoby pro jinou osobu, například vytvořit rodinu;

4) úroveň sebeúcty (potřeba sebeúcty, kompetence, důstojnosti);

5) potřeba seberealizace (metapotřeby kreativity, krásy, integrity atd.)

Potřeby prvních dvou úrovní jsou považovány za vzácné, třetí úroveň potřeb je považována za střední, na čtvrté a páté úrovni jsou růstové potřeby Maslow formuloval zákon progresivního rozvoje motivace, podle kterého se motivace člověka vyvíjí progresivně: pohyb na vyšší úroveň nastává, pokud (většinou) nižší úroveň potřebuje. Jinými slovy, pokud má člověk hlad a nemá střechu nad hlavou, pak bude pro něj těžké založit rodinu, tím méně mít sebeúctu nebo se věnovat kreativitě.

Nejdůležitějšími potřebami člověka jsou potřeby seberealizace. Žádný člověk se neaktualizuje natolik, aby se vzdal všech motivů. Každý člověk má vždy talent pro další rozvoj. Člověk, který dosáhl páté úrovně, se nazývá „psychicky zdravý člověk“.

Podle humanistů není rozhodující věkové období; osobnost se utváří a vyvíjí po celý život. Zvláštní roli v rozvoji osobnosti však hrají raná období života (dětství a dospívání). V osobnosti dominují racionální procesy, kde nevědomí vzniká pouze dočasně, kdy je z toho či onoho důvodu blokován proces seberealizace. Humanisté věří, že jedinec má naprostou svobodnou vůli. Člověk si uvědomuje sám sebe, uvědomuje si své činy, dělá plány, hledá smysl života. Člověk je tvůrcem své osobnosti, tvůrcem vlastního štěstí.

Pro humanisty není vnitřní svět člověka, jeho myšlenky, pocity a emoce přímým odrazem reality. Každý člověk interpretuje realitu v souladu se svým subjektivním vnímáním. Vnitřní svět člověka je plně přístupný pouze jemu samotnému. Základem lidského jednání je subjektivní vnímání a subjektivní prožitky. Pouze subjektivní zkušenost je klíčem k pochopení chování konkrétního člověka.

Osobnost je tedy v rámci humanistického přístupu vnitřním světem lidského „já“ v důsledku sebeaktualizace a strukturou osobnosti je individuální vztah mezi „skutečným já“ a „ideálním já“, ” i individuální úroveň rozvoje potřeb seberealizace jedince.

Kognitivní teorie osobnosti.

Kognitivní teorie osobnosti je blízká té humanistické, má však řadu podstatných odlišností. Zakladatelem tohoto přístupu je americký psycholog J. Kelly (1905-1967). Podle jeho názoru jediné, co chce člověk v životě vědět, je to, co se mu stalo a co se s ním stane v budoucnu.

Hlavním zdrojem rozvoje osobnosti je podle Kellyho prostředí, sociální prostředí. Kognitivní teorie osobnosti zdůrazňuje vliv intelektuálních procesů na lidské chování. V této teorii je každý člověk přirovnáván k vědci, který testuje hypotézy o povaze věcí a předpovídá budoucí události. Každá událost je otevřená mnoha interpretacím. Hlavním pojmem v tomto směru je „konstruovat“ (z anglického konstrukt - stavět). Tento pojem zahrnuje rysy všech známých kognitivních procesů (vnímání, paměť, myšlení a řeč). Díky konstruktům člověk nejen rozumí světu, ale navazuje i mezilidské vztahy. Konstrukty, které jsou základem těchto vztahů, se nazývají osobnostní konstrukty. Konstrukt je jakýmsi klasifikátorem-šablonou našeho vnímání druhých lidí a sebe sama.

Z pohledu Kellyho každý z nás buduje a testuje hypotézy, jedním slovem řeší problém, zda je daný člověk sportovec nebo nesportovec, hudební nebo nehudební, inteligentní nebo neinteligentní atd. pomocí tzv. vhodné konstrukty (klasifikátory). Každý konstrukt má „dichotomii“ (dva póly): „sportovní-nesportovní“, „hudební-nehudební“ atd. Člověk si libovolně vybere pól dichotomického konstruktu, který událost lépe popisuje, tj. nejlepší prediktivní hodnotu. Některé konstrukty jsou vhodné pro popis pouze úzkého okruhu událostí, zatímco jiné mají široký rozsah použitelnosti. Lidé se liší nejen počtem konstruktů, ale také umístěním. Ty konstrukty, které se aktualizují ve vědomí rychleji, se nazývají nadřazené a ty, které se aktualizují pomaleji, se nazývají podřízené. Konstruktivní systém není statická formace, ale je v neustálé proměně pod vlivem zkušenosti, tzn. osobnost se utváří a vyvíjí po celý život. Kelly věřil, že jednotlivci mají omezenou svobodnou vůli. Konstruktivní systém, který si člověk v průběhu života vytvořil, obsahuje určitá omezení. Nevěřil však, že lidský život je zcela určen. V každé situaci je člověk schopen konstruovat alternativní předpovědi. Hlavním koncepčním prvkem je osobní „konstrukt“.

Osobnost je podle kognitivní teorie systém organizovaných osobních konstruktů, ve kterých se zpracovává (vnímá a interpretuje) osobní zkušenost člověka. Struktura osobnosti je v rámci tohoto přístupu považována za individuálně jedinečnou hierarchii konstruktů.

Behaviorální teorie osobnosti.

Behaviorální teorie osobnosti má také jiný název - „vědecký“, protože hlavní teze této teorie říká: naše osobnost je produktem učení.

V behaviorální teorii osobnosti existují dva směry – reflexivní a sociální. Reflexní směr reprezentují práce slavných amerických behavioristů J. Watsona a B. Skinnera (1904-1990). Zakladateli sociálního směru jsou američtí badatelé A. Bandura (1925-1988) a J. Rotter.

Hlavním zdrojem rozvoje osobnosti je podle obou směrů prostředí v nejširším slova smyslu. Osobnost nemá nic z genetické nebo psychologické dědičnosti. Osobnost je produktem učení a jejími vlastnostmi jsou zobecněné behaviorální reflexy a sociální dovednosti. Z pohledu behavioristů lze na zakázku zformovat jakýkoli typ osobnosti - dělník nebo bandita, básník nebo obchodník. Skinner tvrdil, že osobnost je soubor sociálních dovedností vytvořených jako výsledek operantního učení. Operat Skinner označil jakoukoli změnu prostředí v důsledku jakéhokoli motorického činu. Člověk má tendenci provádět ty operanty, po kterých následuje posilování, a vyhýbá se těm, po kterých následuje trest. Člověk tak v důsledku určitého systému posil a trestů získává nové sociální dovednosti a podle toho i nové osobnostní rysy - laskavost či poctivost, agresivitu či altruismus.

Podle představitelů druhého směru nehrají důležitou roli ve vývoji osobnosti ani tak vnější, jako vnitřní faktory, například očekávání, cíl, význam atd. Bandura nazval lidské chování určované vnitřními faktory autoregulací. . Hlavním úkolem autoregulace je zajistit vlastní účinnost, to znamená provádět pouze ty formy chování, které člověk může realizovat, a spoléhat se na vnitřní faktory v daném okamžiku. Vnitřní faktory jednají podle svých vlastních vnitřních zákonitostí, ačkoliv vznikly z minulé zkušenosti v důsledku učení napodobováním.

Podle teorie chování je člověk téměř zcela zbaven svobodné vůle. Naše chování je dáno vnějšími okolnostmi. Vnitřní svět člověka je objektivní. Vše o něm pochází z prostředí. Osobnost je zcela objektivizována v projevech chování. Neexistuje žádná "fasáda". Naše chování je naší osobností. Behaviorální rysy osobnosti jsou přístupné operacionalizaci a objektivnímu měření.

Prvky osobnosti v behavioristické teorii osobnosti jsou reflexy nebo sociální dovednosti. Předpokládá se, že seznam sociálních dovedností (tj. vlastností, vlastností, osobnostních rysů) vlastních konkrétnímu člověku je určen jeho sociální zkušeností (učením). Osobnostní vlastnosti a požadavky sociálního prostředí člověka se shodují.

Osobnost je tedy v rámci tohoto přístupu systémem sociálních dovedností a podmíněných reflexů na jedné straně a systémem vnitřní faktory: na druhé straně vlastní účinnost, subjektivní význam a dostupnost. Struktura osobnosti je podle behaviorální teorie osobnosti komplexně organizovaná hierarchie reflexů či sociálních dovedností, ve které hrají hlavní roli vnitřní bloky sebeúčinnosti, subjektivní významnosti a přístupnosti.

Dispoziční teorie osobnosti.

Dispoziční (z anglického disposition - predisposition) teorie má tři hlavní směry: "tvrdý", "měkký" a střední - formálně-dynamický, reprezentovaný pracemi domácích psychologů.

Hlavním zdrojem rozvoje osobnosti jsou podle tohoto přístupu faktory interakce genů a prostředí, přičemž některé směry zdůrazňují především vlivy z genetiky, jiné - z prostředí.

„Tvrdý“ směr se snaží nastolit přísný soulad mezi jistými rigidními biologickými strukturami člověka: vlastnostmi postavy, nervového systému nebo mozku na jedné straně a určitými osobními vlastnostmi na straně druhé. Tvrdí se, že jak rigidní biologické struktury samotné, tak i osobní formace s nimi spojené závisí na společných genetických faktorech. Anglický badatel G. Eysenck (1916-1997) navrhl, že takový osobnostní rys jako „introverze-extroverze“ (uzavřenost-sociabilita) je způsoben fungováním zvláštní struktury mozku – retikulární formace. U introvertů retikulární formace zajišťuje vyšší tonus kůry, a proto se vyhýbají kontaktu s vnějším světem – nepotřebují nadměrnou smyslovou stimulaci. Extroverti jsou naopak přitahováni k vnější senzorické stimulaci (k lidem, kořeněným jídlům atd.), protože mají snížený kortikální tonus - jejich retikulární formace neposkytuje kortikálním strukturám mozku potřebnou úroveň kortikální aktivace.

„Měkký“ směr dispoziční teorie osobnosti tvrdí, že osobnostní charakteristiky zcela jistě závisí na biologických vlastnostech lidského těla, avšak které a do jaké míry nejsou zahrnuty do náplně jejich výzkumných úkolů.

Mezi badateli v této oblasti je nejznámější G. Allport (1897-1967), zakladatel teorie vlastností. Vlastnost je predispozice člověka chovat se v různé době a v různých situacích podobným způsobem. Kromě rysů Allport identifikoval u člověka zvláštní transpersonální strukturu - proprium (z latinského proprium - ve skutečnosti „já sám“). Pojem „proprium“ je blízký pojmu „já“ v humanistické psychologii.

Osobnost se podle dispozičních odborníků vyvíjí po celý život. Za nejdůležitější jsou však považovány rané roky života, včetně puberty. Tato teorie předpokládá, že lidé i přes neustálé změny ve struktuře svého chování mají obecně určité stabilní vnitřní kvality (temperament, vlastnosti). Dispositionalists věří, že osobnost se skládá jak z vědomého, tak z nevědomého. Podle dispoziční teorie mají lidé omezenou svobodnou vůli. Lidské chování je do jisté míry determinováno evolučními a genetickými faktory, ale i temperamentem a vlastnostmi.

Vnitřní svět člověka, zejména temperament a vlastnosti, je převážně objektivní a lze jej zaznamenat objektivními metodami. Jakékoli fyziologické projevy, včetně elektroencefalogramu, řečových reakcí atd., ukazují na určité vlastnosti temperamentu a rysů. Tato okolnost posloužila jako základ pro vytvoření speciálního vědeckého směru - diferenciální psychofyziologie, která studuje biologické základy osobnosti a individuální psychologické rozdíly.

Hlavním blokem osobnosti v rámci dispozičního přístupu je temperament. Někteří autoři například dokonce ztotožňují temperament s osobností. Určité vztahy vlastností temperamentu tvoří typy temperamentu.

Nutno podotknout, že v rámci dispozičního přístupu vlastně chybí tak důležitá osobnostní formace, jakou je charakter jako samostatná. Toto pojetí bývá často ztotožňováno s obecným pojmem osobnosti, zejména na klinice, nebo s pojmem charakteru převzatým v činnostním přístupu, který jej redukuje na morálně-volní sféru člověka. Osobnost je tedy v rámci dispozičního přístupu komplexním systémem formálně-dynamických vlastností (temperament), rysů a sociálně determinovaných vlastností propria. Struktura osobnosti je organizovaná hierarchie jednotlivých biologicky determinovaných vlastností, které jsou zahrnuty v určitých vztazích a tvoří určité typy temperamentu a rysů, a také soubor smysluplných vlastností, které tvoří lidské proprium.

Teorie osobnosti v psychologii ega.

V teorii Erika Eriksona (1902-1975) nejvyšší hodnotu má ego a jeho adaptační schopnosti. Mezi další rysy jeho teorie, nazývané psychologie ega, patří:

Důraz na změny, ke kterým dochází během vývoje v průběhu života člověka;

Zaměřte se na duševně zdravého člověka;

Zvláštní role identity;

Kombinace klinických pozorování se studiem kulturních a historických faktorů při studiu struktury osobnosti.

Ústředním bodem jeho teorie vývoje ega je epigenetický princip. Podle něj člověk během svého života prochází několika etapami, které jsou univerzální pro celé lidstvo. Osobnost se vyvíjí krok za krokem, přechod z jedné fáze do druhé je předurčen připraveností jednotlivce jít směrem k další cestě. Společnost je strukturována tak, aby byl vývoj společenských příležitostí přijímán příznivě, společnost přispívá k zachování tohoto trendu, udržení jeho tempa a konzistence vývoje.

Karen Horney (1885-1952) odmítla Freudův postoj, že fyzická anatomie určuje osobnostní rozdíly mezi muži a ženami, s tím, že rozhodujícím faktorem rozvoje osobnosti je povaha sociálního vztahu mezi rodičem a dítětem. Podle Horneyové jsou primárními potřebami dětství spokojenost a bezpečí. Pokud chování rodičů nepřispívá k uspokojování potřeby bezpečí, vede to ke vzniku bazální hostility, která vede ke vzniku bazální úzkosti – základu neurózy. Bazální úzkost nazvala pocitem bezmoci v nepřátelském světě.

Horney rozdělil seznam potřeb do tří kategorií, z nichž každá představuje strategii optimalizace mezilidských vztahů za účelem dosažení bezpečí ve světě kolem nás. Každou strategii provází určitá orientace ve vztazích s druhými lidmi: vůči lidem, od lidí i proti lidem

Erich Fromm (1900-1980) pokračoval v postfreudovském trendu v psychologii osobnosti se zaměřením na vliv sociokulturních faktorů na osobnost. Fromm tvrdil, že určitá část lidí je poháněna touhou uniknout ze svobody, která je realizována prostřednictvím mechanismů autoritářství, destruktivnosti a konformismu. Zdravá cesta k osvobození podle Fromma spočívá v získání pozitivní svobody spontánní aktivitou.

Fromm popsal pět existenčních potřeb, které jsou lidem vlastní: navázat spojení; v překonávání; v kořenech; v identitě; v systému víry a oddanosti

Domníval se, že základní charakterové orientace jsou důsledkem způsobu uspokojování existenčních potřeb.

Existuje pouze jeden produktivní charakter; podle Fromma představuje cíl lidského rozvoje a je založen na rozumu, lásce a práci. Tento typ je nezávislý, čestný, klidný, milující, kreativní a provádí společensky užitečné akce.

Odeslat svou dobrou práci do znalostní báze je jednoduché. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

1. Úvod

9. Závěr
10. Seznam použité literatury

1. Úvod

Psychologické znalosti jsou staré jako člověk sám. Nemohl existovat bez toho, aby se neřídil motivy chování a povahovými vlastnostmi svých sousedů.

V poslední době roste zájem o otázky lidského chování a hledání smyslu lidské existence. Manažeři se učí pracovat s podřízenými, rodiče navštěvují kurzy výchovy dětí, manželé se učí mezi sebou komunikovat a „kompetentně se hádat“, učitelé se učí, jak pomoci svým studentům zvládat emoční úzkost a pocity zmatku.

Spolu se zájmem o materiální bohatství a podnikání se mnoho lidí snaží pomoci sami sobě a pochopit, co to znamená být člověkem. Snaží se porozumět svému chování, rozvíjet víru v sebe a své silné stránky. Uvědomit si nevědomé stránky osobnosti, zaměřit se především na to, co se s nimi děje v současné době.

Když se psychologové obrátí na studium osobnosti, pak možná první, s čím se setkají, je rozmanitost vlastností a jejich projevy v jejím chování. Zájmy a motivy, sklony a schopnosti, charakter a temperament, ideály, hodnotové orientace, volní, emocionální a intelektuální vlastnosti, vztah mezi vědomým a nevědomým (podvědomím) a mnoho dalšího - to není zdaleka úplný výčet vlastností, které máme. řešit, pokud se snažíme nakreslit psychologický portrét osobnosti.

V moderní psychologii existuje sedm hlavních přístupů ke studiu osobnosti. Každý přístup má svou vlastní teorii, své představy o vlastnostech a struktuře osobnosti a své vlastní metody jejich měření. Proto můžeme předpokládat následující schematickou definici: osobnost je vícerozměrný a víceúrovňový systém psychologických vlastností, které poskytují individuální originalitu, dočasnou a situační stabilitu lidského chování. Psychologie, učebnice pro humanitní vysoké školy, ed. Družinina V.N.

Existují psychodynamické, analytické, humanistické, kognitivní, behaviorální, činnostní a dispoziční teorie osobnosti.

Existují tři úrovně analýzy osobnosti jako psychologického útvaru: vlastnosti jednotlivých „prvků“ osobnosti, složky („bloky“) osobnosti a vlastnosti celé osobnosti. Vztah mezi osobnostními rysy a bloky všech tří úrovní se nazývá osobnostní struktura. Některé teorie a někdy i různí autoři v rámci stejné teorie nevěnují pozornost všem úrovním, ale pouze jedné z nich. Názvy prvků a bloků se velmi liší. Jednotlivé vlastnosti se často nazývají charakteristiky, rysy, dispozice, charakterové vlastnosti, kvality, dimenze, faktory, osobnostní škály a bloky se nazývají komponenty, sféry, instance, aspekty, podstruktury. Každá teorie umožňuje sestavit jeden nebo více strukturálních modelů osobnosti. Většina modelů je spekulativní a jen několik, většinou dispozičních, je konstruováno pomocí moderních matematických metod.

Podívejme se na každý přístup podrobněji.

2. Psychodynamická teorie osobnosti

Zakladatelem psychodynamické teorie osobnosti, známé také jako „klasická psychoanalýza“, je rakouský vědec S. Freud.

Hlavním zdrojem rozvoje osobnosti jsou podle Freuda vrozené biologické faktory (pudy), přesněji řečeno obecná biologická energie – libido (z latiny – přitažlivost, touha). Tato energie je zaměřena zaprvé na plození (sexuální přitažlivost) a zadruhé na zničení (agresivní přitažlivost). Osobnost se utváří během prvních šesti let života. Ve struktuře osobnosti dominuje nevědomí. Sexuální a agresivní touhy, které tvoří základ libida, člověk nepozná.

Freud tvrdil, že jednotlivec nemá svobodnou vůli. Lidské chování je zcela určováno jeho sexuálními a agresivními motivy, které nazval id (to). Co se týče vnitřního světa jedince, ten je v rámci tohoto přístupu zcela subjektivní. Člověk je v zajetí vlastního vnitřního světa, pravý obsah motivu je skryt za „fasádou“ chování. A pouze lapsusy, lapsusy, sny a speciální metody mohou poskytnout více či méně přesné informace o osobnosti člověka.

Základní psychologické vlastnosti jednotlivých „prvků“ osobnosti se často nazývají charakterové vlastnosti. Tyto vlastnosti se u člověka formují v raném dětství.

V první, tzv. „orální“ fázi vývoje (od narození do 1,5 roku), ostré a hrubé odmítnutí kojení ze strany matky vytváří u dítěte takové psychické vlastnosti, jako je nedůvěra, hypernezávislost a přílišná závislost. , a naopak, dlouhodobé krmení (více než 1,5 roku) může vést k formování důvěřivé, pasivní a závislé osobnosti. Ve druhé (od 1,5 do 3 let), „anální“ fázi, hrubým trestem dítěte v procesu učení se toaletním dovednostem vznikají „anální“ charakterové rysy – chamtivost, čistota, dochvilnost. Povolný přístup rodičů k tomu, aby své dítě naučili toaletní dovednosti, může vést k vytvoření nedochvilné, velkorysé a dokonce kreativní osobnosti.

Freud identifikuje tři hlavní koncepční bloky nebo úrovně osobnosti:

ID („to“) je hlavní strukturou osobnosti, která se skládá ze souboru nevědomých (sexuálních a agresivních) impulsů; ID funguje podle principu slasti;

Ego („já“) je soubor kognitivních a exekutivních funkcí psychiky, které si člověk převážně uvědomuje a představují v širokém smyslu veškeré naše znalosti o reálném světě; ego je struktura, která je navržena tak, aby sloužila id, funguje v souladu s principem reality a reguluje proces interakce mezi id a superegem a působí jako aréna pro probíhající boj mezi nimi;

Superego („super-ego“) je struktura obsahující sociální normy, postoje a morální hodnoty společnosti, ve které člověk žije.

Id, ego a superego jsou v neustálém boji o psychologickou energii kvůli omezenému objemu libida. Silné konflikty mohou člověka přivést k psychickým problémům a nemocem. K uvolnění napětí z těchto konfliktů si jedinec vyvíjí speciální „obranné mechanismy“, které fungují nevědomě a skrývají skutečný obsah motivů chování. Obranné mechanismy jsou integrální vlastností jedince. Zde jsou některé z nich: represe (překlad do podvědomí myšlenek a pocitů, které způsobují utrpení); projekce (proces, při kterém člověk připisuje své vlastní nepřijatelné myšlenky a pocity jiným lidem, čímž na ně klade vinu za své vlastní nedostatky nebo selhání); substituce (přesměrování agrese z více ohrožující na méně ohrožující); reaktivní výchova (potlačení nepřijatelných impulsů a jejich nahrazení v chování impulsy opačnými); sublimace (nahrazení nepřijatelných sexuálních nebo agresivních pudů společensky přijatelnými formami chování za účelem adaptace). Každý člověk má svůj vlastní soubor obranných mechanismů vytvořených v dětství.

V rámci psychodynamické teorie osobnosti tak existuje na jedné straně systém sexuálních a agresivních motivů, na straně druhé obranné mechanismy a osobnostní struktura představuje individuálně odlišný poměr jednotlivých vlastností, jednotlivých bloků (případy) a obranné mechanismy.

3. Analytická teorie osobnosti

Analytická teorie osobnosti je blízká teorii klasické psychoanalýzy, protože s ní má řadu společných kořenů. Mnoho představitelů tohoto trendu byli studenti S. Freuda. Bylo by však mylné se domnívat, že analytická teorie je nějakou novou, pokročilejší fází ve vývoji klasické psychoanalýzy. Jde o kvalitativně odlišný přístup, založený na řadě nových teoretických principů. Nejvýraznějším představitelem tohoto přístupu je švýcarský badatel K. Jung.

Jung považoval vrozené psychologické faktory za hlavní zdroj rozvoje osobnosti. Člověk zdědí od svých rodičů hotové primární myšlenky – „archetypy“. Některé archetypy jsou univerzální, jako je myšlenka Boha, dobra a zla, a jsou společné všem národům. Ale existují kulturně a individuálně specifické archetypy. Jung předpokládal, že archetypy se odrážejí ve snech, fantaziích a často se vyskytují ve formě symbolů používaných v umění, literatuře, náboženství a architektuře. Smyslem života každého člověka je naplnit vrozené archetypy konkrétním obsahem. Podle Junga se osobnost utváří v průběhu života. Ve struktuře osobnosti dominuje nevědomí, jehož hlavní součástí je „kolektivní nevědomí“ – souhrn všech vrozených archetypů. Individuální svobodná vůle je omezená. Lidské chování je ve skutečnosti podřízeno jeho vrozeným archetypům, neboli kolektivnímu nevědomí. Vnitřní svět člověka je v rámci této teorie zcela subjektivní. Člověk je schopen odhalit svůj svět pouze prostřednictvím svých snů a vztahů se symboly kultury a umění. Skutečný obsah osobnosti je vnějšímu pozorovateli skryt.

Hlavními prvky osobnosti jsou psychické vlastnosti jednotlivých realizovaných archetypů daného člověka. Tyto vlastnosti se také často nazývají charakterové vlastnosti. Například vlastnosti archetypu „persony“ (masky) jsou všechny naše psychologické charakteristiky, role, které dáváme na odiv; vlastnosti archetypu „stín“ jsou naše skutečné psychologické pocity, které před lidmi skrýváme; vlastnosti archetypu "animus" (duch) - být odvážný, pevný, statečný; chránit, střežit, lovit atd.; vlastnosti archetypu "anima" (duše) - něha, jemnost, péče.

Analytický model rozlišuje tři hlavní koncepční bloky neboli sféry osobnosti:

Kolektivní nevědomí je hlavní strukturou osobnosti, ve které je soustředěna veškerá kulturní a historická zkušenost lidstva, prezentovaná v lidské psychice v podobě zděděných archetypů.

Individuální nevědomí je sbírka „komplexů“ neboli emocionálně nabitých myšlenek a pocitů, které jsou z vědomí potlačeny. Příkladem komplexu je „komplex moci“, kdy člověk vynakládá veškerou svou mentální energii na činnosti přímo či nepřímo související s touhou po moci, aniž by si to uvědomoval.

Individuální vědomí je struktura, která slouží jako základ sebeuvědomění a zahrnuje ty myšlenky, pocity, vzpomínky a vjemy, jejichž prostřednictvím si uvědomujeme sami sebe a regulujeme svou vědomou činnost.

extraverze – postoj, který spočívá v naplňování vrozených archetypů vnějšími informacemi (objektová orientace);

introverze - orientace na vnitřní svět, na vlastní prožitky (na předmět).

Každý člověk má v sobě extroverta i introverta zároveň. Míra vyjádření však může být zcela odlišná.

Kromě toho Jung identifikoval čtyři podtypy zpracování informací: mentální, smyslné, smyslové a intuitivní, přičemž dominance jednoho z nich dává originalitu extrovertnímu nebo introvertnímu postoji člověka. V Jungově typologii lze tedy rozlišit osm podtypů osobnosti:

Extrovertní myslitel – zaměřený na poznávání vnějšího světa, praktický, se zájmem o získávání faktů, logický, dobrý vědec.

Introvertní myslitel – se zájmem o pochopení vlastních myšlenek, rozumný, bojuje s filozofickými problémy, hledá smysl vlastního života, od lidí si drží odstup.

Podle analytické teorie je osobnost souborem vrozených a realizovaných archetypů a struktura osobnosti je definována jako individuální originalita vztahu mezi jednotlivými vlastnostmi archetypů, jednotlivými bloky nevědomí a vědomí, stejně jako extrovertní a introvertní osobností. postoje.

4. Humanistická teorie osobnosti

V humanistické teorii osobnosti existují dva hlavní směry. První, „klinický“ (zaměřený především na kliniku), je prezentován v názorech amerického psychologa C. Rogerse. Zakladatelem druhého, „motivačního“ směru je americký badatel A. Maslow. Přes určité rozdíly mezi těmito oblastmi mají mnoho společného.

Smyslem života je podle K. Rogerse realizovat svůj plný vrozený potenciál, být „plně fungujícím člověkem“, tzn. Člověk, který využívá všechny své schopnosti a nadání, uvědomuje si svůj potenciál a směřuje k plnému poznání sebe sama, svých zkušeností, následuje svou pravou podstatu.

A. Maslow identifikoval dva typy potřeb, které jsou základem rozvoje osobnosti: „deficitní“ potřeby, které se po implementaci zintenzivňují. Celkem existuje podle Maslowa pět úrovní motivace;

fyziologické (potřeby jídla, spánku);

potřeby zabezpečení (potřeby bytu, práce);

afiliační potřeby, které odrážejí potřeby jedné osoby pro jinou osobu, např. založení rodiny;

úroveň sebeúcty (potřeba sebeúcty, kompetence, důstojnosti);

potřeba seberealizace (metapotřeby kreativity, krásy, integrity atd.).

Potřeby prvních dvou úrovní jsou považovány za vzácné, třetí úroveň potřeb je považována za střední a potřeby růstu jsou na čtvrté a páté úrovni.

Maslow formuloval zákon progresivního rozvoje motivace, podle kterého se motivace člověka vyvíjí progresivně; pohyb na vyšší úroveň nastává, když jsou uspokojeny potřeby vyšší úrovně (většinou). Jinými slovy, pokud má člověk hlad a nemá střechu nad hlavou, pak bude pro něj těžké založit rodinu, tím méně mít sebeúctu nebo se věnovat kreativitě.

Pro člověka je nejdůležitější potřeba seberealizace – nikoli konečný stav lidské dokonalosti. Žádný člověk se neaktualizuje natolik, aby se vzdal všech motivů. Každý člověk má vždy talent pro další rozvoj. Člověk, který dosáhl páté úrovně, se nazývá „psychicky zdravý člověk“.

Podle humanistů není rozhodující věkové období, osobnost se utváří a vyvíjí po celý život. Zvláštní roli v rozvoji osobnosti však hrají raná období života (dětství a dospívání). V osobnosti dominují racionální procesy, kde nevědomí vzniká pouze dočasně, kdy je z toho či onoho důvodu blokován proces seberealizace. Humanisté věří, že jedinec má naprostou svobodnou vůli. Člověk si uvědomuje sám sebe, uvědomuje si své činy, dělá plány, hledá smysl života. Člověk je tvůrcem své osobnosti, tvůrcem vlastního štěstí.

Pro humanisty není vnitřní svět člověka, jeho myšlenky, pocity, emoce přímým odrazem reality. Každý člověk interpretuje realitu v souladu se svým subjektivním vnímáním. Vnitřní svět člověka je plně přístupný pouze jemu samotnému. Pouze subjektivní zkušenost je klíčem k pochopení chování konkrétního člověka.

Humanistický model osobnosti, hlavní pojmové „jednotky“ jsou:

"Skutečné Já" - souhrn myšlenek, pocitů a zkušeností "tady a teď"

„Ideální já“ je soubor myšlenek, pocitů a zkušeností, které by člověk chtěl mít, aby mohl realizovat svůj osobní potenciál.

Potřeby sebeaktualizace jsou vrozené potřeby, které určují růst a vývoj jedince.

Ačkoli jsou „skutečné já“ a „ideální já“ dosti vágní pojmy, přesto existuje způsob, jak změřit jejich shodu (koincidenci). Vysoká míra kongruence ukazuje na relativně vysokou harmonii „skutečného já“ a „ideálního já“ (vysoké sebevědomí). Při nízkých hodnotách kongruence (nízké sebevědomí) je zaznamenána vysoká úroveň úzkosti a známky deprese.

Při narození jsou obě substruktury struktury „Já“ zcela shodné, a proto je člověk zpočátku dobrý a šťastný.

Následně, vlivem interakce s prostředím, mohou rozpory mezi „skutečným já“ a „ideálním já“ vést ke zkreslenému vnímání reality – subception v terminologii C. Rogerse. Se silnými a dlouhodobými nesrovnalostmi mezi „ideálním já“ a „skutečným já“, mohou nastat psychické problémy.

Studenti s vysokým sebevědomím v případě neúspěchu (např. neúspěch u zkoušky) se snaží navázat kontakt s učitelem a opakovat předmět znovu. Opakovanými pokusy se jejich výkon jen zlepšuje. Studenti s nízkou mírou sebevědomí odmítají další pokusy o opakování zkoušky, zveličují své obtíže, vyhýbají se situacím, kde by se mohli projevit, častěji trpí osamělostí.

Osobnostní bloky v této teorii jsou pět úrovní lidských potřeb podle Maslowa.

Osobní integrity je dosaženo, když se kongruence mezi „skutečným já“ a „ideálním já“ blíží jednomu. Osobní integrita je základní kvalitou „plně fungující osobnosti“. Smyslem výchovy a korekce osobnosti je rozvoj celostní osobnosti.

Holistická osobnost se za prvé snaží navázat dobrý psychologický kontakt se svými přáteli a blízkými, odhalit jim své skryté emoce; za druhé, jasně ví, kým skutečně je („skutečné já“) a kým by chtěla být („ideální já“); za třetí je maximálně otevřený novým zkušenostem a přijímá život takový, jaký je „tady a teď“; za čtvrté praktikuje bezpodmínečnou pozitivní úctu ke všem lidem; za páté, trénuje se v empatii k druhým lidem, to znamená, že se snaží pochopit vnitřní svět druhého člověka a dívat se na druhého jeho očima.

Holistická osobnost se vyznačuje:

Efektivní vnímání reality;

Schopnost, jednoduchost a přirozenost chování;

Orientace na řešení problémů, obchodní orientace;

Neustálé „dětinství“ vnímání;

Časté zážitky „vrcholových“ pocitů, extáze;

Upřímná touha pomoci celému lidstvu;

Hluboké mezilidské vztahy;

Vysoké morální standardy.

Osobnost je tedy v rámci humanistického přístupu vnitřním světem lidského „já“ v důsledku sebeaktualizace a strukturou osobnosti je individuální vztah mezi „skutečným Já“ a „ideálním Já“. “, stejně jako individuální úroveň rozvoje potřeby seberealizace.

5. Kognitivní teorie osobnosti

Kognitivní teorie osobnosti je blízká té humanistické, má však řadu podstatných odlišností. Zakladatelem tohoto přístupu je americký psycholog J. Kelly (1905-1967). Podle jeho názoru jediné, co chce člověk v životě vědět, je to, co se mu stalo a co se s ním stane v budoucnu.

Hlavním zdrojem rozvoje osobnosti je podle Kellyho prostředí, sociální prostředí. Kognitivní teorie osobnosti zdůrazňuje vliv intelektuálních procesů na lidské chování. V této teorii je každý člověk přirovnáván k vědci, který testuje hypotézy o povaze věcí a předpovídá budoucí události. Každá událost je otevřená mnoha interpretacím. Hlavním konceptem v tomto směru je „konstruovat“ (z anglického Construct – stavět). Tento pojem zahrnuje rysy všech známých kognitivních procesů (vnímání, paměť, myšlení a řeč). Díky konstruktům se člověk nejen učí, ale také navazuje mezilidské vztahy. Konstrukty, které jsou základem těchto vztahů, se nazývají osobnostní konstrukty (Francella F., Bannister D., 1987). Konstrukt je jakýmsi klasifikátorem-šablonou našeho vnímání druhých lidí a sebe sama.

Kelly objevil a popsal hlavní mechanismy fungování osobních konstruktů a také formuloval zásadní postulát a 11 důsledků. Postulát říká, že osobní procesy jsou psychologicky kanalizovány tak, aby člověku poskytovaly maximální předpovědi událostí. Všechny ostatní důsledky objasňují tento základní postulát.

Lidé se liší nejen počtem konstruktů, ale také umístěním. Ty konstrukty, které se aktualizují ve vědomí rychleji, se nazývají nadřazené a ty, které se aktualizují pomaleji, se nazývají podřízené. Pokud například po setkání s člověkem okamžitě hodnotíte, zda je chytrý nebo hloupý, a teprve potom - laskavý nebo zlý, pak je váš „chytrý-hloupý“ konstrukt nadřazený a „laskavý“ -hloupý" konstruovat zlo" - podřízený.

Přátelství, láska a obecně normální vztahy mezi lidmi jsou možné pouze tehdy, když mají lidé podobné struktury. Je totiž těžké si představit situaci, kdy dva lidé úspěšně komunikují, z nichž jednomu dominuje konstrukt „slušný-nečestný“ a druhý takový konstrukt vůbec nemá. Konstruktivní systém není statická formace, ale je v neustálé proměně pod vlivem zkušenosti, tzn. osobnost se utváří a vyvíjí po celý život. Osobnosti dominuje převážně „vědomí“. Nevědomí se může vztahovat pouze ke vzdáleným (podřízeným) konstruktům, které člověk při interpretaci vnímaných událostí používá jen zřídka.

Kelly věřil, že jednotlivci mají omezenou svobodnou vůli. Konstruktivní systém, který si člověk v průběhu života vytvořil, obsahuje určitá omezení. Nevěřil však, že lidský život je zcela určen. V každé situaci je člověk schopen konstruovat alternativní předpovědi. Vnější svět není ani zlý, ani dobrý, ale způsob, jakým si ho vytváříme v našich hlavách. Nakonec, podle kognitivních vědců, je osud člověka v jeho rukou. Vnitřní svět člověka je subjektivní a podle kognitivistů je jeho vlastním výtvorem. Každý člověk vnímá a interpretuje vnější realitu prostřednictvím svého vlastního vnitřního světa. Psychologie, Stepanov V.E.

Hlavním koncepčním prvkem je osobní „konstrukt“. Každý člověk má svůj vlastní systém osobních konstrukcí, který je rozdělen do 2 úrovní (bloků):

Blok „core“ konstruktů je přibližně 50 základních konstruktů, které jsou na vrcholu konstruktového systému, tzn. v neustálém ohnisku operačního vědomí. Člověk tyto konstrukty používá nejčastěji při interakci s jinými lidmi.

Blokem periferních konstruktů jsou všechny ostatní konstrukty. Počet těchto konstruktů je čistě individuální a může se pohybovat od stovek až po několik tisíc.

Celostní rysy osobnosti se objevují jako výsledek společného fungování obou bloků, všech konstruktů. Existují dva typy holistické osobnosti: kognitivně komplexní osobnost (osobnost, která má velké množství konstruktů) a kognitivně jednoduchá osobnost (osobnost s malým souborem konstruktů)

Kognitivně komplexní osobnost se ve srovnání s kognitivně jednoduchou vyznačuje následujícími vlastnostmi:

má lepší duševní zdraví;

lépe se vyrovnává se stresem;

má vyšší sebevědomí;

přizpůsobivější novým situacím.

Pro hodnocení osobních konstruktů (jejich kvality a kvantity) existují speciální metody. Nejznámější z nich je „repertory grid test“ (Francella F., Bannister D., 1987).

Subjekt současně porovnává triády mezi sebou (seznam a sled triád je předem sestaven z osob, které hrají důležitou roli v minulém i současném životě tohoto subjektu), aby identifikoval takové psychologické charakteristiky, že dva ze tří lidí jsou ve srovnání mají, ale chybí ve třetí osobě.

Například musíte porovnat učitele, kterého milujete, svou ženu (nebo manžela) a sebe. Předpokládejme, že si myslíte, že vy a váš učitel máte společnou psychologickou vlastnost – družnost, ale váš manželský partner takovou kvalitu nemá. V důsledku toho ve vašem konstruktivním systému existuje takový konstrukt - „sociálnost-nesociálnost“. Srovnáváním sebe a ostatních lidí tedy odhalujete systém svých vlastních osobních konstruktů.

Osobnost je podle kognitivní teorie systém organizovaných osobních konstruktů, ve kterých se zpracovává (vnímá a interpretuje) osobní zkušenost člověka. Struktura osobnosti je v rámci tohoto přístupu považována za individuálně jedinečnou hierarchii konstruktů.

6. Behaviorální teorie osobnosti

Behaviorální teorie osobnosti má také jiný název - „vědecký“, protože hlavní teze této teorie říká: naše osobnost je produktem učení.

V behaviorální teorii osobnosti existují dva směry – reflexivní a sociální. Reflexní směr reprezentují práce slavných amerických behavioristů J. Watsona a B. Skinnera. Zakladateli sociálního směru jsou američtí badatelé A. Bandura a J. Rotter.

Hlavním zdrojem rozvoje osobnosti je podle obou směrů prostředí v nejširším slova smyslu. Osobnost nemá nic z genetické nebo psychologické dědičnosti. Osobnost je produktem učení a jejími vlastnostmi jsou zobecněné behaviorální reflexy a sociální dovednosti. Z pohledu behavioristů lze na zakázku zformovat jakýkoli typ osobnosti - dělník nebo bandita, básník nebo obchodník. Watson například nerozlišoval mezi vývojem emočních reakcí u lidí a slinným reflexem u psa, protože věřil, že všechny emoční vlastnosti člověka (strach, úzkost, radost, hněv atd.) jsou výsledkem rozvoj klasických podmíněných reflexů. Skinner tvrdil, že osobnost je soubor sociálních dovedností vytvořených jako výsledek operantního podmiňování. Operat Skinner označil jakoukoli změnu prostředí v důsledku jakéhokoli motorického činu. Člověk má tendenci provádět ty operanty, po kterých následuje posilování, a vyhýbá se těm, po kterých následuje trest. Člověk tak v důsledku určitého systému posil a trestů získává nové sociální dovednosti a podle toho i nové osobnostní rysy – laskavost či poctivost, agresivitu či altruismus (Godefroy J., 1992; Skinner B.F., 1978).

Podle představitelů druhého směru nehrají důležitou roli v rozvoji osobnosti ani tak vnější, jako vnitřní faktory, například očekávání, cíl, význam atd. Bandura nazval lidské chování určované vnitřními faktory autoregulací. Hlavním úkolem autoregulace je zajištění vlastní účinnosti, tzn. provádět pouze ty formy chování, které člověk může implementovat, a spoléhat se na vnitřní faktory v daném okamžiku. Vnitřní faktory jednají podle svých vlastních vnitřních zákonitostí, ačkoliv vznikly z minulé zkušenosti jako výsledek učení napodobováním (Kjell A., Ziegler D., 1997). Rotter je ještě větší kognitivní vědec než Bandura. Pro vysvětlení lidského chování zavádí speciální koncept „behaviorálního potenciálu“, což znamená míru pravděpodobnosti toho, jaké chování člověk v dané situaci provede. Potenciál chování se skládá ze dvou složek: subjektivní význam posílení tohoto chování (jak cenné a významné je pro člověka nadcházející posílení) a dostupnost tohoto posílení (jak moc lze přicházející posílení v dané situaci implementovat). ).

Behavioristé věří, že osobnost se formuje a vyvíjí v průběhu života, když je socializována, vychovávána a vyučována. Za důležitější však považují raná léta života člověka. Základ všech znalostí a schopností, včetně tvůrčích a duchovních, je podle jejich názoru položen v dětství. V osobnosti jsou racionální a iracionální procesy zastoupeny rovnoměrně. Jejich odpor nedává smysl. V některých případech si člověk může jasně uvědomovat své činy a chování, v jiných - ne.

Podle teorie chování je člověk téměř zcela zbaven svobodné vůle. Naše chování je dáno vnějšími okolnostmi. Často se chováme jako loutky a neuvědomujeme si důsledky svého chování, protože sociální dovednosti, které jsme se naučili, a reflexy z dlouhodobého používání jsou již dávno zautomatizované. Vnitřní svět člověka je objektivní. Vše o něm pochází z prostředí. Osobnost je zcela objektivizována v projevech chování. Neexistuje žádná "fasáda". Naše chování je naší osobností. Behaviorální rysy osobnosti jsou přístupné operacionalizaci a objektivnímu měření.

Prvky osobnosti v behaviorální teorii osobnosti jsou reflexy nebo sociální dovednosti. Předpokládá se, že seznam sociálních dovedností (tj. vlastností, vlastností, osobnostních rysů) vlastních konkrétnímu člověku je určen jeho sociální zkušeností. Osobnostní vlastnosti a požadavky sociálního prostředí člověka se shodují. Pokud jste byli vychováni v laskavé, klidné rodině a byli jste povzbuzováni k laskavosti a klidu, pak budete mít vlastnosti laskavého a klidného člověka, a pokud jste smutní a smutní nebo se vyznačujete zvýšenou zranitelností, pak je to také to není vaše chyba; jste produktem společnosti, vzdělání.

Je důležité zdůraznit, že problém posilování mezi behavioristy se neomezuje na jídlo. Zástupci tohoto myšlenkového směru tvrdí, že lidé mají svou vlastní ekologicky platnou hierarchii posil. Pro dítě je nejsilnější posilou po jídle aktivní posilování (sledování televize, videa), dále manipulativní (hrát si, kreslit), pak majetnické (z angličtiny - vlastnit) posilování (sedni na tátovu židli, oblékni mámě sukni ) a konečně - sociální posílení (pochválit, obejmout, povzbudit atd.).

Pokud je v rámci reflexního směru v teorii chování skutečně popírána existence určitých osobnostních bloků, pak představitelé vědeckého směru považují identifikaci takových bloků za docela možnou.

Behaviorální model identifikuje tři hlavní konceptuální bloky osobnosti. Hlavním blokem je sebeúčinnost, což je druh kognitivního konstruktu „nemohu-nemohu.“ A. Bandura definoval tuto strukturu jako přesvědčení, přesvědčení nebo očekávání budoucího posílení.Tento blok určuje úspěšnost výkonu určité chování nebo úspěšnost učení se novým sociálním dovednostem. Pokud se člověk rozhodne: „Můžu,“ pak začne vykonávat určitou akci, ale pokud člověk učiní verdikt: „Nemohu,“ pak odmítá tuto činnost provést nebo se ji naučit. Podle Bandury existují čtyři hlavní podmínky, které určují utváření důvěry člověka v to, co může a co ne:

Minulé zkušenosti (znalosti, dovednosti); například, kdybych mohl dříve, nyní zřejmě mohu;

Sebeučení; například: "Já to zvládnu!";

Zvýšená emoční nálada (alkohol, hudba, láska);

(nejdůležitější podmínka) pozorování, modelování, napodobování chování druhých lidí (pozorování reálného života, sledování filmů, čtení knih apod.); například "když to zvládnou ostatní, zvládnu to i já!"

J. Rotter identifikuje 2 hlavní vnitřní bloky osobnosti – subjektivní význam (struktura, která hodnotí nadcházející posilování) a dostupnost (struktura spojená s očekáváním přijetí posily na základě minulých zkušeností). Tyto bloky nefungují samostatně, ale tvoří obecnější blok zvaný behaviorální potenciál nebo blok kognitivní motivace.

Integrita osobnostních vlastností se projevuje v jednotě působení bloků subjektivního významu a přístupnosti. Lidé, kteří nevidí souvislost mezi svým chováním a svými výsledky, mají podle Rottera vnější neboli vnější místo kontroly. „Externals“ jsou lidé, kteří nekontrolují situaci a doufají v náhodu ve svém životě. Lidé, kteří vidí jasnou souvislost mezi svým chováním a výsledky svého chování, mají vnitřní neboli vnitřní „místo kontroly“. „Internals“ jsou lidé, kteří situaci řídí, kontrolují, je jim k dispozici.

Osobnost je tedy v rámci tohoto přístupu na jedné straně systémem sociálních dovedností a podmíněných reflexů a na straně druhé systémem vnitřních faktorů, vlastní účinnosti, subjektivní významnosti a přístupnosti. Podle hierarchie reflexů nebo sociálních dovedností, ve kterých hrají hlavní roli vnitřní bloky sebeúčinnosti, subjektivní významnosti a přístupnosti.

7. Teorie aktivity osobnosti

Tato teorie je nejrozšířenější v ruské psychologii. Z badatelů, kteří nejvíce přispěli k jeho rozvoji, je třeba zmínit především S.L. Rubinshteina, A.N. Leontyeva, K.A. Abulkhanov-Slavskaya a A.V. Brushlinského. Tato teorie má řadu společné rysy s behaviorální teorií osobnosti, zejména s jejím sociálně-vědním směřováním, dále s humanistickými a kognitivními teoriemi.

Tento přístup popírá biologické a ještě více psychologické dědictví osobních vlastností. Hlavním zdrojem rozvoje osobnosti je podle této teorie aktivita. Aktivita je chápána jako komplexní dynamický systém interakcí subjektu ( aktivní člověk) se světem (se společností), v jehož procesu se formují osobnostní vlastnosti (Leontyev A.N., 1975). Utvořená osobnost (vnitřní) se následně stává zprostředkujícím článkem, jehož prostřednictvím vnější vlivy na člověka působí (Rubinstein S.L., 1997).

Objektivita je vlastnost, která je vlastní pouze lidské činnosti a projevuje se především v pojetí jazyka, sociálních rolí a hodnot. Na rozdíl od A.N. Leontyeva, S.L. Rubinstein a jeho následovníci zdůrazňují, že činnost jednotlivce (a osobnosti samotné) není chápána jako zvláštní druh duševní činnosti, ale jako skutečná, objektivně pozorovatelná praktická (a nikoli symbolická), tvůrčí, samostatná činnost konkrétního člověka. (Abulkhanova-Slavskaya K.A., 1980; Brushlinsky A.V., 1994).

Subjektivita znamená, že člověk sám je nositelem své činnosti, vlastním zdrojem proměny vnějšího světa, reality. Subjektivita je vyjádřena v záměrech, potřebách, motivech, postojích, vztazích, cílech, které určují směr a selektivitu činnosti, v osobním smyslu, tzn. smysl činnosti pro samotného člověka.

Představitelé aktivitního přístupu věří, že osobnost se formuje a rozvíjí v průběhu života do té míry, že člověk nadále hraje sociální roli a je začleněn do sociálních aktivit. Člověk není pasivním pozorovatelem, je aktivním účastníkem společenských přeměn, aktivním subjektem výchovy a vzdělávání. Dětství a puberta přesto jsou v této teorii považovány za nejdůležitější pro utváření osobnosti. Představitelé této teorie věří v pozitivní změny v osobnosti člověka se sociálním pokrokem.

Podle představitelů tohoto přístupu zaujímá vědomí hlavní místo v osobnosti a struktury vědomí nejsou člověku zpočátku dány, ale formují se v raném dětství v procesu komunikace a činnosti. K bezvědomí dochází pouze v případě automatizovaných operací. Vědomí jedince zcela závisí na sociální existenci, jejích aktivitách, na sociálních vztazích a konkrétních podmínkách, do kterých je zařazen. Člověk má svobodnou vůli jen do té míry, do jaké to společensky získané podmínky vědomí umožňují, např. reflexe, vnitřní dialogismus. Svoboda je vědomá nutnost. Vnitřní svět člověka je subjektivní i objektivní zároveň. Vše závisí na míře zařazení předmětu do konkrétní činnosti. Určité aspekty a vlastnosti osobnosti mohou být objektivizovány v projevech chování a jsou přístupné operacionalizaci a objektivnímu měření.

V rámci činnostního přístupu působí jako prvky osobnosti jednotlivé vlastnosti nebo rysy osobnosti; Obecně se uznává, že osobnostní rysy se utvářejí v důsledku činností, které jsou vždy prováděny v konkrétním sociálně-historickém kontextu (Leontyev A.N., 1975). V tomto ohledu jsou osobnostní rysy považovány za sociálně (normativně) determinované. Například vytrvalost se formuje v činnostech, kdy subjekt projevuje autonomii a nezávislost. Vytrvalý člověk jedná odvážně, aktivně, hájí svá práva na nezávislost a vyžaduje, aby to ostatní uznali. Seznam osobnostních vlastností je prakticky neomezený a je určen rozmanitostí činností, do kterých je člověk zahrnut jako subjekt (Abulkhanova-Slavskaya K.A., 1980).

Počet osobnostních bloků a jejich obsah do značné míry závisí na teoretických názorech autorů. Někteří autoři, například L.I. Bozhovich (1997), existuje pouze jeden centrální blok v osobnosti - motivační sféra osobnosti. Jiné zahrnují do struktury osobnosti ty vlastnosti, které jsou obvykle uvažovány v rámci jiných přístupů, například behaviorální nebo dispoziční.K. K. Platonov (1986) zařazuje do struktury osobnosti takové bloky, jako jsou znalosti, dovednosti získané zkušeností, tréninkem (tato substruktura je typická pro behaviorální přístup), dále blok „temperament“, který je považován za jeden z nejdůležitější osobnostní bloky v rámci dispozičního přístupu.

V činnostním přístupu je nejoblíbenější čtyřsložkový model osobnosti, který jako hlavní strukturální bloky zahrnuje orientaci, schopnosti, charakter a sebekontrolu.

Schopnosti jsou individuální psychologické vlastnosti, které zajišťují úspěch činností. Existují obecné a speciální (hudební, matematické atd.) schopnosti. Schopnosti jsou vzájemně propojené. Jednou ze schopností je vedení, zatímco ostatní hrají vedlejší roli. Lidé se liší nejen úrovní obecných schopností, ale také kombinací speciálních schopností. Dobrý hudebník může být například špatný matematik a naopak.

Charakter je soubor mravních a volních vlastností člověka.

Mezi mravní vlastnosti patří citlivost nebo bezcitnost ve vztazích k lidem, odpovědnost ve vztahu k veřejným povinnostem, skromnost. Morální a etické vlastnosti odrážejí představy jednotlivce o základních normativních jednáních člověka, zakotvené ve zvycích, zvycích a tradicích. Mezi dobrovolné vlastnosti patří rozhodnost, vytrvalost, odvaha a sebeovládání, které poskytují určitý styl chování a způsob řešení praktických problémů. Na základě závažnosti morálních a dobrovolných vlastností člověka se rozlišují tyto typy charakteru: morálně-volní, nemorálně-volní, morálně-abulický (abulie - nedostatek vůle), nemorální-abulický.

Člověk s morálně-volním charakterem je sociálně aktivní, neustále dodržuje společenské normy a dobrovolně se snaží je dodržovat. O takovém člověku říkají, že je rozhodný, vytrvalý, odvážný a čestný. Člověk s nemorálním charakterem se silnou vůlí neuznává sociální normy a směřuje veškeré své úsilí k uspokojení svých vlastních cílů. Lidé s morálně šikanózním charakterem uznávají užitečnost a důležitost společenských norem, ale jsou-li slabí, často se nechtěně dopouštějí protispolečenských činů vlivem okolností. Lidé s nemorálním typem charakteru jsou lhostejní ke společenským normám a nesnaží se je dodržovat.

Sebekontrola je soubor vlastností seberegulace spojených s uvědoměním si sebe sama. Tento blok je postaven na všech ostatních blokech a cvičí nad nimi kontrolu: posilování nebo oslabování aktivit, náprava akcí a chování, předvídání a plánování aktivit atd. (Kovalev A.G., 1965).

Všechny bloky osobnosti působí vzájemně propojeně a tvoří systémové, holistické vlastnosti. Mezi nimi hlavní místo patří osobnostním rysům. Tyto vlastnosti jsou spojeny s holistickou představou člověka o sobě samém (sebepostoj), jeho „já“, význam bytí, zodpovědnost a účel v tomto světě. Holistické vlastnosti dělají člověka inteligentním a cílevědomým. Člověk s výraznými existenciálně-existenciálními vlastnostmi je duchovně bohatý, celistvý a moudrý.

Člověk je tedy v rámci činnostního přístupu uvědomělým subjektem, který ve společnosti zaujímá určité postavení a vykonává společensky užitečnou veřejnou roli. Struktura osobnosti je složitě organizovaná hierarchie jednotlivých vlastností, bloků (směrování, schopnosti, charakter, sebeovládání) a systémových existenciálně-bytostně integrálních vlastností osobnosti. Psychologie, učebnice pro vysoké školy pedagogické, Sosnovsky B.A.

8. Dispoziční teorie osobnosti

Dispoziční (z anglického disposition - predisposition) teorie má tři hlavní směry: "tvrdý", "měkký" a střední - formálně-dynamický.

Hlavním zdrojem rozvoje osobnosti jsou podle tohoto přístupu faktory interakce genů a prostředí, přičemž některé směry zdůrazňují především vlivy z genetiky, jiné - z prostředí.

„Tvrdý“ směr se snaží nastolit přísnou shodu mezi jistými rigidními biologickými strukturami člověka: vlastnostmi těla, nervového systému a mozku na jedné straně a určitými osobními vlastnostmi na straně druhé. Tvrdí se, že jak rigidní biologické struktury samotné, tak i osobní formace s nimi spojené závisí na společných genetických faktorech. Německý badatel E. Kretschmer tak prokázal souvislost mezi tělesnou konstitucí a charakterovým typem i mezi tělesnou stavbou a sklonem k určité duševní chorobě (Kretschmer E., 1924).

Například lidé s astenickou postavou (hubení, s dlouhými končetinami, propadlým hrudníkem) mají o něco pravděpodobnější než zástupci jiných tělesných typů „schizoidní“ charakter (uzavření, nespolečenští) a vyvinou se u nich schizofrenie. U osob s pyknickou postavou (bohaté tukové zásoby, vypouklé břicho) je o něco pravděpodobnější než u jiných lidí „cyklothymický“ charakter (ostré změny nálad – od povznesené po smutné) a častěji se u nich rozvine maniodepresivní psychóza.

Anglický badatel G. Eysenck navrhl, že takový osobnostní rys jako „introverze-extraverze“ (uzavřenost-sociabilita) je dán fungováním zvláštní struktury mozku – retikulární formace. U introvertů retikulární formace zajišťuje vyšší tonus kůry, a proto se vyhýbají kontaktu s vnějším světem – nepotřebují nadměrnou smyslovou stimulaci. Extroverti jsou naopak přitahováni k vnější senzorické stimulaci (k lidem, kořeněným jídlům atd.), protože mají snížený kortikální tonus - jejich retikulární formace neposkytuje kortikálním strukturám mozku potřebnou úroveň kortikální aktivace.

„Měkký“ směr dispoziční teorie osobnosti tvrdí, že osobní vlastnosti jistě závisí na biologických vlastnostech lidského těla, ale které a do jaké míry nejsou zahrnuty do náplně jejich výzkumných úkolů.

Mezi badateli v této oblasti je nejznámější G. Allport, zakladatel teorie vlastností. Vlastnost je predispozice člověka chovat se v různé době a v různých situacích podobným způsobem. Například o člověku, který je neustále upovídaný jak doma, tak v práci, můžeme říci, že má takovou vlastnost, jako je družnost. Stálost vlastnosti je podle Allporta způsobena určitým souborem psychofyziologických charakteristik člověka.

Kromě rysů Allport identifikoval u člověka zvláštní transpersonální strukturu - proprium (z latinského proprium - ve skutečnosti „já sám“). Pojem „proprium“ je blízký pojmu „já“ v humanistické psychologii. Zahrnuje nejvyšší cíle, významy a morální zásady člověka. Při vývoji propria Allport přisoudil hlavní roli společnosti, ačkoli se domníval, že vlastnosti mohou mít nepřímý vliv na utváření určitých rysů propria.

Allport označil člověka s vyvinutým propriem za zralou osobnost (Allport G., 1998).

Formálně-dynamický směr reprezentují především práce domácích psychologů B.M. Teplova a V.D. Nebylitsyna. Základní charakteristický rys Tento směr je tvrzením, že v osobnosti člověka existují dvě úrovně, dva různé aspekty osobních vlastností - formálně-dynamická a obsahová. Substanční vlastnosti osobnosti jsou blízké pojmu proprium. Jsou produktem výchovy, učení, činnosti a pokrývají nejen znalosti, schopnosti, dovednosti, ale také veškeré bohatství vnitřního světa člověka: inteligenci, charakter, významy, postoje, cíle atd.

Osobnost se podle dispozičních odborníků vyvíjí po celý život.

Za nejdůležitější jsou však považovány rané roky života, včetně puberty. Tato teorie předpokládá, že lidé i přes neustálé změny ve struktuře svého chování mají obecně určité stabilní vnitřní kvality (temperament, vlastnosti). Dispositionalists věří, že osobnost se skládá jak z vědomého, tak z nevědomého. Racionální pokrok je přitom charakteristický spíše pro vyšší struktury osobnosti - proprium, a iracionální - pro ty nižší - temperament.

Podle dispoziční teorie mají lidé omezenou svobodnou vůli. Lidské chování je do jisté míry determinováno evolučními a genetickými faktory, ale i temperamentem a vlastnostmi.

Mezi „tvrdými“ strukturálními modely je nejznámější osobnostní model sestrojený G. Eysenckem, který ztotožnil osobní vlastnosti s vlastnostmi temperamentu. Jeho model představuje tři základní vlastnosti neboli dimenze osobnosti: introverze-extroverze, neuroticismus (emocionální nestabilita) - emoční stabilita, psychoticismus. Neurotismus je osobnostní rys spojený s vysokou podrážděností a vzrušivostí. Neurotici (osoby s vysokými hodnotami neuroticismu) snadno propadají panice, jsou vzrušení a neklidní, zatímco emočně stabilní lidé jsou vyrovnaní a klidní. Psychotismus spojuje osobnostní rysy, které odrážejí lhostejnost, lhostejnost k druhým lidem a odmítání společenských norem.

Zástupci „měkkého“ směru, zejména G. Allport, rozlišují tři typy vlastností:

Kardinální rys je vlastní pouze jedné osobě a neumožňuje srovnání této osoby s jinými lidmi. Kardinální rys prostupuje člověka natolik, že z tohoto rysu lze odvodit téměř veškeré jeho jednání. Málokdo má zásadní rysy. Například Matka Tereza měla takovou vlastnost – byla milosrdná, soucitná k ostatním lidem.

Podobné dokumenty

Psychoanalytická teorie osobnosti. E. Frommovo pojetí osobnosti. Kognitivní směr v teorii osobnosti: D. Kelly. Humanistická teorie osobnosti. Fenomenologický směr. Behaviorální teorie osobnosti.

abstrakt, přidáno 06.01.2007

Různé teorie osobnosti. Role humanistických teorií A. Maslowa, K. Rogerse, V. Frankla ve vývoji psychologie osobnosti. Základní principy humanistické psychologie. Kritika ruské metodologie osobnosti.

zpráva, přidáno 21.03.2007

Sigmund Freud: psychodynamický směr v teorii osobnosti. Carl Gustav Jung: analytická teorie osobnosti. Alfred Adler: individuální teorie osobnosti. Erikson, Roots: Teorie osobnosti v psychologii ega. Dispoziční směr.

abstrakt, přidáno 27.11.2003

Základní modely fungování osobnosti, studium lidského chování. Úspěchy personologů minulosti a současnosti. Analýza teorií osobnosti: Skinner (operační učení), Bandura (behaviorální), J. Kelly (kognitivní), Maslow (humanistická).

abstrakt, přidáno 10.6.2009

„Galileovský“ způsob myšlení, jak jej chápe Kurt Lewin a jeho hlavní díla o sociální psychologii. Termíny zavedené vědci při konstrukci teorie psychologického pole. Význam této teorie pro rozvoj moderní psychologie osobnosti.

test, přidáno 02.01.2011

Freudova psychologická teorie. Struktura osobnosti. Osobní obranné mechanismy. Jungova analytická psychologie. Archetyp kolektivního nevědomí. Psychologické typy osobnosti. Bernova transakční analýza. Strukturální analýza.

práce v kurzu, přidáno 02.01.2003

Podstata a směry zkoumání osobnosti, období a fáze tohoto procesu, úrovně organizace jako předmětu života. Obsah a význam teorie osobnosti S.L. Rubinstein. Přístupy ke studiu tohoto fenoménu: socio-, bio- a také psychogenetické.

prezentace, přidáno 23.06.2014

Domácí koncepty teorie osobnosti: A.F. Lazurský, S.L. Rubinstein, A.N. Leontyev, A.V. Petrovský. Freudova psychoanalytická teorie. Osobnost v humanistické teorii. Kognitivní teorie osobnosti. Dispoziční směr v teorii osobnosti.

abstrakt, přidáno 09.08.2010

Přehled hlavních etap formování ruské psychologie v dílech Bozhovich L.I., Leontyev A.N., Rubinshtein S.L. a Uznadze D.N. Úvahy o teorii osobnosti z pohledu kategoriální analýzy psychologie. Studium ontologického modelu osobnosti.

práce v kurzu, přidáno 30.12.2011

Psychodynamický směr v sociální psychologii osobnosti. Zohlednění mentálních obranných mechanismů. Hlavní ustanovení teorie individuální psychologie A. Adlera. Komplexní, systémové, subjektivní a činnostní přístupy ke studiu osobnosti.

Plán odezvy:

1) Psychodynamická teorie osobnosti - Z. Freud

2) Analytická teorie osobnosti - K.G. Jung

3) Humanistická teorie osobnosti - K. Rogers, A. Maslow

4) Kognitivní teorie osobnosti - J. Kelly

5) Behaviorální teorie osobnosti - D. Watson, B. Skinner, A. Bandura, J. Rotter

6) Teorie aktivity osobnosti - S. Rubinstein, A. Leontiev,K. A. Abulkhanova-Slavskaya, A. V. Bruhlinský

7) Dispoziční teorie osobnosti - G. Eysenck, G. Allport, B. M. Teplov, V. D. Nebylitsyn

Teorie osobnosti je soubor hypotéz či předpokladů o povaze a mechanismech rozvoje osobnosti. Teorie osobnosti se snaží nejen vysvětlit, ale také předvídat lidské chování (Kjell A., Ziegler D., 1997). Hlavní otázky, na které musí teorie osobnosti odpovědět, jsou:

1.Jaké jsou hlavní zdroje rozvoje osobnosti - vrozené nebo získané?

2. Které věkové období je pro formování osobnosti nejdůležitější?

3. Jaké procesy jsou dominantní ve struktuře osobnosti - vědomé (racionální) nebo nevědomé (iracionální)?

4. Má člověk svobodnou vůli a do jaké míry kontroluje své chování?

5. Je osobní (vnitřní) svět člověka subjektivní, nebo je vnitřní svět objektivní a lze jej identifikovat pomocí objektivních metod?

Každý psycholog se drží určitých odpovědí na výše položené otázky. Ve vědě o osobnosti se objevilo sedm poměrně stabilních kombinací takových odpovědí nebo teorií osobnosti. Existují psychodynamické, analytické, humanistické, kognitivní, behaviorální, činnostní a dispoziční teorie osobnosti.

1) Psychodynamická teorie osobnosti. Z. Freud hlavním zdrojem rozvoje osobnosti jsou vrozené biologické faktory (pudy), respektive obecná biologická energie -libido (z lat.libido - přitažlivost, touha). Tato energie je zaměřena zaprvé na plození (sexuální přitažlivost) a zadruhé na zničení (agresivní přitažlivost). Osobnost se utváří během prvních šesti let života. Ve struktuře osobnosti dominuje nevědomí. Sexuální a agresivní pudy, které tvoří hlavní část libida, člověk nepozná.

2) Analytická teorie osobnosti. KG. Jung Hlavním zdrojem rozvoje osobnosti jsou vrozené psychické faktory. Člověk zdědí od svých rodičů hotové primární myšlenky – „archetypy“. Některé archetypy jsou univerzální, jako například ideje Boha, dobra a zla, a jsou společné všem národům. Ale existují kulturně a individuálně specifické archetypy. Archetypy se odrážejí ve snech, fantaziích a často se vyskytují v podobě symbolů používaných v umění, literatuře, architektuře a náboženství. Smyslem života každého člověka je naplnit vrozené archetypy konkrétním obsahem. Osobnost se formuje po celý život. Ve struktuře osobnosti dominuje nevědomí, jehož hlavní součástí je „kolektivní nevědomí“ – souhrn všech vrozených archetypů. Individuální svobodná vůle je omezená. Hlavními prvky osobnosti jsou psychické vlastnosti jednotlivých realizovaných archetypů daného člověka – charakterové vlastnosti

3) Humanistická teorie osobnosti. K. Rogers V humanistické teorii osobnosti existují dva hlavní směry. Za prvé, „klinické“ -K. Rogers . "Motivační" -A. Maslow . Hlavním zdrojem rozvoje osobnosti jsou vrozené sklony k seberealizaci. Podle K. Rogerse existují v lidské psychice dvě vrozené tendence: „sebeaktualizační tendence“ – zpočátku ve zhroucené podobě budoucí vlastnosti osobnosti člověka a „organismický sledovací proces“ – mechanismus řízení vývoje. osobnosti. Na základě těchto tendencí si člověk v procesu vývoje vytváří zvláštní osobní strukturu „já“, která zahrnuje „ideální já“ a „skutečné já“. Tyto podstruktury struktury „Já“ jsou ve složitých vztazích – od úplné harmonie (kongruence) až po úplnou disharmonii.

Cílem života je podle K. Rogerse realizovat svůj plný vrozený potenciál, tedy stát se člověkem, který využívá všechny své schopnosti a talenty, uvědomuje si svůj potenciál a směřuje k plnému poznání sebe sama, svých zkušeností, následuje své pravá přirozenost.

A. Maslow identifikoval dva typy potřeb, které jsou základem osobního rozvoje: „deficitní“ potřeby, které po jejich uspokojení ustávají, a „růstové“, které se naopak po jejich realizaci teprve zesilují. Celkem existuje podle Maslowa pět úrovní motivace:

1. fyziologické (potřeby potravy, spánku);

2. potřeby zabezpečení (potřeba bytu, práce);

3.potřeby sounáležitosti, odrážející potřeby jedné osoby pro druhou osobu, například vytvořit rodinu;

4. úroveň sebeúcty (potřeba sebeúcty, kompetence, důstojnosti);

5.potřeba seberealizace (metapotřeby kreativity, krásy, integrity atd.).

Rozhodující věkové období není, osobnost se utváří v průběhu života. Ale raná období života (dětství a dospívání) hrají zvláštní roli v rozvoji osobnosti. V osobnosti dominují racionální procesy, kde nevědomí vzniká pouze dočasně, kdy je z toho či onoho důvodu blokován proces seberealizace.

4) Kognitivní teorie osobnosti. J. Kelly

Hlavním zdrojem rozvoje osobnosti je prostředí, sociální prostředí. Kognitivní teorie osobnosti zdůrazňuje vliv intelektuálních procesů na lidské chování. Hlavním pojmem v tomto směru je „konstruovat“ (z anglického konstrukt - stavět). Tento pojem zahrnuje rysy všech známých kognitivních procesů (vnímání, paměť, myšlení a řeč). Díky konstruktům člověk nejen rozumí světu, ale navazuje i mezilidské vztahy.

5) Behaviorální teorie osobnosti. V behaviorální teorii osobnosti existují dva směry – reflexivní a sociální. Reflexní směr představují díla slavných amerických behavioristůJ. Watson a B. Skinner. Zakladateli sociálního směru jsou američtí badateléA. Bandura a J. Rotter . Hlavním zdrojem rozvoje osobnosti je prostředí v nejširším slova smyslu. Osobnost nemá nic z genetické nebo psychologické dědičnosti. Osobnost je produktem učení a jejími vlastnostmi jsou zobecněné behaviorální reflexy a sociální dovednosti. Skinner tvrdil, že osobnost je soubor sociálních dovedností vytvořených jako výsledek operantního učení. Operat Skinner označil jakoukoli změnu prostředí v důsledku jakéhokoli motorického činu. Člověk má tendenci provádět ty operanty, po kterých následuje posilování, a vyhýbá se těm, po kterých následuje trest. Člověk tak v důsledku určitého systému posil a trestů získává nové sociální dovednosti a podle toho i nové osobnostní rysy – laskavost či poctivost, agresivitu či altruismus (Godefroy J., 1992; Skinner B.F., 1978). Podle představitelů druhého směru nehrají důležitou roli ve vývoji osobnosti ani tak vnější, jako vnitřní faktory, například očekávání, cíl, význam atd. Bandura nazval lidské chování určované vnitřními faktory autoregulací. . Hlavním úkolem autoregulace je zajistit vlastní účinnost, to znamená provádět pouze ty formy chování, které člověk může realizovat, a spoléhat se na vnitřní faktory v daném okamžiku. Vnitřní faktory fungují podle svých vlastních vnitřních zákonů, i když vznikly z minulé zkušenosti v důsledku učení se napodobováním. Behavioristé věří, že osobnost se formuje a vyvíjí po celý život socializací, výchovou a učením. Za důležitější však považují raná léta života člověka. Základ všech znalostí a schopností, včetně tvůrčích a duchovních, je podle jejich názoru položen v dětství. Podle teorie chování je člověk téměř zcela zbaven svobodné vůle. Naše chování je dáno vnějšími okolnostmi. Často se chováme jako loutky a neuvědomujeme si důsledky svého chování, protože sociální dovednosti, které jsme se naučili, a reflexy z dlouhodobého používání jsou již dávno zautomatizované. Prvky osobnosti v behavioristické teorii osobnosti jsou reflexy nebo sociální dovednosti. Předpokládá se, že seznam sociálních dovedností (tj. vlastností, vlastností, osobnostních rysů) vlastních konkrétnímu člověku je určen jeho sociální zkušeností (učením).

6) Teorie aktivity osobnosti. Tato teorie je nejrozšířenější v ruské psychologii. Mezi výzkumníky, kteří nejvíce přispěli k jeho rozvoji, je třeba zmínit předevšímS. L. Rubinshtein, A. N. Leontyev, K. A. Abulkhanov-Slavskaya a A. V. Brushlinsky. Biologická a zejména psychologická dědičnost osobních vlastností je popírána. Hlavním zdrojem rozvoje osobnosti je podle této teorie aktivita. Aktivita je chápána jako komplexní dynamický systém interakcí subjektu (aktivního člověka) se světem (se společností), v jehož procesu se formují osobnostní vlastnosti (Leontiev A.N.). Utvářená osobnost (vnitřní) se následně stává zprostředkujícím článkem, skrze který vnější ovlivňuje člověka (S. L. Rubinstein).

Zásadní rozdíl mezi teorií aktivity a teorií chování spočívá v tom, že prostředkem učení zde není reflex, ale zvláštní internalizační mechanismus, díky kterému dochází k asimilaci sociohistorické zkušenosti. Hlavními charakteristikami činnosti jsou objektivita a subjektivita. Specifikem objektivity je, že předměty vnějšího světa neovlivňují subjekt přímo, ale až poté, co jsou transformovány v procesu samotné činnosti. Osobnost se formuje a vyvíjí v průběhu života do té míry, že člověk nadále hraje sociální roli a je začleněn do společenských aktivit. Člověk není pasivním pozorovatelem, je aktivním účastníkem společenských přeměn, aktivním subjektem výchovy a vzdělávání. Dětství a dospívání jsou přesto v této teorii považovány za nejdůležitější pro formování osobnosti. V osobnosti zaujímá hlavní místo vědomí a struktury vědomí nejsou člověku zpočátku dány, ale formují se v raném dětství v procesu komunikace a činnosti. K bezvědomí dochází pouze v případě automatizovaných operací. Vědomí jedince zcela závisí na sociální existenci, jejích aktivitách, na sociálních vztazích a konkrétních podmínkách, do kterých je zařazen. Člověk má svobodnou vůli jen do té míry, do jaké mu společensky nabyté vlastnosti vědomí umožňují, např. reflexi, vnitřní dialogismus. Svoboda je vědomá nutnost. Prvky osobnosti jsou individuální vlastnosti, neboli osobnostní rysy; Obecně se uznává, že osobnostní rysy se utvářejí v důsledku činností, které jsou vždy prováděny v konkrétním společensko-historickém kontextu. Počet osobnostních bloků a jejich obsah do značné míry závisí na teoretických názorech autorů. Někteří autoři, např. L. I. Bozhovich (1997), identifikují pouze jeden centrální blok osobnosti – motivační sféru jedince. Jiné zahrnují do struktury osobnosti ty vlastnosti, které jsou obvykle zvažovány v rámci jiných přístupů, například behaviorální nebo dispoziční. K. K. Platonov (1986) zahrnuje do struktury osobnosti takové bloky, jako jsou znalosti, dovednosti získané zkušenostmi, tréninkem (tato substruktura je typická pro behaviorální přístup), ale i blok „temperament“, který je považován za jeden z nejvíce důležité bloky osobnosti v rámci dispozičního přístupu. V činnostním přístupu je nejoblíbenější čtyřsložkový model osobnosti, který jako hlavní strukturální bloky zahrnuje orientaci, schopnosti, charakter a sebekontrolu.

7) Dispoziční teorie osobnosti. Dispoziční (z anglického disposition - predisposition) teorie má tři hlavní směry: "tvrdý", "měkký" a střední - formálně-dynamický.

Hlavním zdrojem rozvoje osobnosti jsou faktory interakce gen-prostředí, přičemž některé směry zdůrazňují především vlivy z genetiky, jiné z prostředí.

"Tvrdý" směr se snaží nastolit přísnou korespondenci mezi jistými rigidními biologickými strukturami člověka: vlastnostmi těla, nervového systému nebo mozku na jedné straně a určitými osobními vlastnostmi na straně druhé. Tvrdí se, že jak rigidní biologické struktury samotné, tak i osobní formace s nimi spojené závisí na společných genetických faktorech. Anglický průzkumníkG. Eysenck navrhl, že takový osobnostní rys jako „introverze-extraverze“ (stažení-sociabilita) je určen fungováním speciální mozkové struktury - retikulární formace. U introvertů retikulární formace zajišťuje vyšší tonus kůry, a proto se vyhýbají kontaktu s vnějším světem – nepotřebují nadměrnou smyslovou stimulaci. Extroverti jsou naopak přitahováni k vnější senzorické stimulaci (k lidem, kořeněným jídlům atd.), protože mají snížený kortikální tonus, jejich retikulární formace neposkytuje kortikálním strukturám mozku potřebnou úroveň kortikální aktivace.

"Měkký" směr dispoziční teorie osobnosti tvrdí, že osobní vlastnosti jistě závisí na biologických vlastnostech lidského těla, ale které a do jaké míry nejsou zahrnuty do rozsahu jejich výzkumných úkolů.

Mezi badateli v této oblasti je nejznámějšíG. Allport - zakladatel teorie vlastností. Kromě rysů Allport identifikoval u člověka zvláštní transpersonální strukturu - proprium (z latinského proprium - ve skutečnosti „já sám“). Pojem „proprium“ je blízký pojmu „já“ v humanistické psychologii. Zahrnuje nejvyšší cíle, významy a morální zásady člověka. Při vývoji propria Allport přisoudil hlavní roli společnosti, ačkoli se domníval, že vlastnosti mohou mít nepřímý vliv na utváření určitých rysů propria. Allport nazval člověka s vyvinutým propriem zralou osobností.

Formálně-dynamický směr reprezentují především práce domácích psychologůB. M. Teplova a V. D. Nebylitsyna . Hlavním charakteristickým rysem tohoto směru je tvrzení, že v osobnosti člověka existují dvě úrovně, dva různé aspekty osobních vlastností - formálně-dynamické a podstatné. Substanční vlastnosti osobnosti jsou blízké pojmu proprium. Jsou produktem výchovy, učení, činnosti a pokrývají nejen znalosti, schopnosti, dovednosti, ale také veškeré bohatství vnitřního světa člověka: inteligenci, charakter, významy, postoje, cíle atd.

Osobnost se podle dispozičních odborníků vyvíjí po celý život. Za nejdůležitější jsou však považovány rané roky života, včetně puberty. Dispositionalists věří, že osobnost se skládá jak z vědomého, tak z nevědomého. Přitom racionální procesy jsou charakteristické spíše pro vyšší struktury osobnosti - proprium a iracionální procesy jsou charakteristické spíše pro ty nižší - temperament.

Podle dispoziční teorie mají lidé omezenou svobodnou vůli. Lidské chování je do jisté míry determinováno evolučními a genetickými faktory, ale i temperamentem a vlastnostmi.

DOPLŇUJÍCÍ MATERIÁL k OTÁZCE 16. Umístěn v souladu s položkou plánu

1) Psychodynamická teorie. Osobnost se utváří během prvních šesti let života. Ve struktuře osobnosti dominuje nevědomí. Sexuální a agresivní pudy, které tvoří hlavní část libida, člověk nepozná.

V první, tzv. „orální“ fázi vývoje (od narození do 1,5 roku), prudké a hrubé odmítání kojení ze strany matky, vytváří v dítěti takové psychické vlastnosti, jako je nedůvěra, hypernezávislost a hyperaktivita. naopak dlouhodobé krmení (více než 1,5 roku) může vést k vytvoření důvěřivé, pasivní a závislé osobnosti. Ve druhé (od 1,5 do 3 let), „anální“ fázi, hrubým trestem dítěte v procesu učení se toaletním dovednostem vznikají „anální“ charakterové rysy – chamtivost, čistota, dochvilnost. Povolný přístup rodičů k výuce dětských toaletních dovedností může vést k vytvoření nedochvilné, velkorysé a dokonce kreativní osobnosti.

Freud identifikuje tři hlavní koncepční bloky nebo úrovně osobnosti:

1) eid („to“) - hlavní struktura osobnosti, sestávající ze souboru nevědomých (sexuálních a agresivních) impulsů; ID funguje podle principu slasti;

2) ego („Já“) - soubor kognitivních a exekutivních funkcí psychiky, které si člověk uvědomuje převážně, představující v širokém smyslu všechny naše znalosti o reálném světě; ego je struktura, která je navržena tak, aby sloužila id, funguje v souladu s principem reality a reguluje proces interakce mezi id a superegem a působí jako aréna pro probíhající boj mezi nimi;

3) superego („super-ego“) - struktura obsahující sociální normy, postoje a morální hodnoty společnosti, ve které člověk žije.

Id, ego a superego jsou v neustálém boji o psychickou energii kvůli omezenému objemu libida. Silné konflikty mohou člověka přivést k psychickým problémům a nemocem. K uvolnění napětí z těchto konfliktů si jedinec vyvíjí speciální „obranné mechanismy“, které fungují nevědomě a skrývají skutečný obsah motivů chování. Obranné mechanismy jsou integrální vlastností jedince. Zde jsou některé z nich: represe (překlad do podvědomí myšlenek a pocitů, které způsobují utrpení); projekce (proces, při kterém člověk připisuje své vlastní nepřijatelné myšlenky a pocity jiným lidem, čímž na ně klade vinu za své vlastní nedostatky nebo selhání); substituce (přesměrování agrese z více ohrožujícího objektu na méně ohrožující); reaktivní výchova (potlačení nepřijatelných impulsů a jejich nahrazení v chování impulsy opačnými); sublimace (nahrazení nepřijatelných sexuálních nebo agresivních pudů společensky přijatelnými formami chování za účelem adaptace). Každý člověk má svůj vlastní soubor obranných mechanismů vytvořených v dětství.

Na kontrolní otázku „Proč jsou někteří lidé agresivnější než jiní? v rámci teorie klasické psychoanalýzy lze odpovědět takto: protože lidská přirozenost sama o sobě obsahuje agresivní pudy a struktury ega a superega nejsou dostatečně vyvinuté, aby se jim bránily.

Libido je obecná biologická energie.

ID je sbírka nevědomých disků.

Ego je soubor kognitivních a exekutivních funkcí psychiky, které si člověk převážně uvědomuje.

Superego je mentální struktura obsahující sociální normy, postoje a morální hodnoty společnosti.

2) Analytická teorie Jung považoval vrozené psychologické faktory za hlavní zdroj rozvoje osobnosti. Člověk zdědí od svých rodičů hotové primární myšlenky – „archetypy“. Některé archetypy jsou univerzální, jako například ideje Boha, dobra a zla, a jsou společné všem národům. Ale existují kulturně a individuálně specifické archetypy. Jung navrhl, že archetypy se odrážejí ve snech, fantaziích a často se vyskytují ve formě symbolů používaných v umění, literatuře, architektuře a náboženství (Jung K., 1994). Smyslem života každého člověka je naplnit vrozené archetypy konkrétním obsahem.

Archetypy jsou dědičně přenášené primární myšlenky.

Kolektivní nevědomí je souhrn všech vrozených archetypů.

Hlavními prvky osobnosti jsou psychické vlastnosti jednotlivých realizovaných archetypů daného člověka. Tyto vlastnosti se také často nazývají charakterové vlastnosti (Jung K., 1994). Například vlastnosti archetypu „osoby“ (masky) jsou všechny naše psychologické charakteristiky, role, které dáváme na odiv; vlastnosti archetypu „stín“ jsou naše skutečné psychologické pocity, které před lidmi skrýváme; vlastnosti archetypu „animus“ (ducha) - být odvážný, pevný, statečný; chránit, střežit, lovit atd.; vlastnosti archetypu „anima“ (duše) – něha, jemnost, péče.

Analytický model rozlišuje tři hlavní koncepční bloky neboli sféry osobnosti:

1. Kolektivní nevědomí je hlavní strukturou osobnosti, ve které je soustředěna veškerá kulturní a historická zkušenost lidstva, prezentovaná v lidské psychice v podobě zděděných archetypů.

2. Individuální nevědomí – soubor „komplexů“ neboli emocionálně nabitých myšlenek a pocitů, vytěsněných z vědomí. Příkladem komplexu je „komplex moci“, kdy člověk vynakládá veškerou svou mentální energii na činnosti přímo či nepřímo související s touhou po moci, aniž by si to uvědomoval.

3. Individuální vědomí – struktura, která slouží jako základ sebeuvědomění a zahrnuje ty myšlenky, pocity, vzpomínky a vjemy, jejichž prostřednictvím si uvědomujeme sami sebe a regulujeme svou vědomou činnost.

- extroverze - postoj, který spočívá v naplnění vrozených archetypů vnějšími informacemi (objektová orientace);

- uzavřenost - orientace na vnitřní svět, na vlastní prožitky (na předmět).

Každý člověk má v sobě extroverta i introverta zároveň. Míra jejich projevu však může být zcela odlišná.

Jako příklad uvádíme charakteristiky dvou typů osobnosti:

1. Extrovertní myslitel - zaměřený na poznávání vnějšího světa, praktický, se zájmem o získávání faktů, logický, dobrý vědec.

2. Myslitel introvertní – se zájmem o pochopení vlastních myšlenek, rozumný, potýká se s filozofickými problémy, hledá smysl vlastního života, od lidí si udržuje odstup.

Podle analytické teorie je osobnost souborem vrozených a realizovaných archetypů a struktura osobnosti je definována jako individuální originalita vztahu mezi jednotlivými vlastnostmi archetypů, jednotlivými bloky nevědomí a vědomí, jakož i extrovertními či introvertními postoji osobnosti.

Odpověď na testovací otázku „Proč jsou někteří lidé agresivnější než jiní? lze teoreticky formulovat takto: protože se narodili s odpovídajícími archetypy (bojovník, zločinec atd.) a sociální prostředí jim umožnilo tyto archetypy „vyplnit“.

3) Humanistická teorie Maslow formuloval zákon progresivního rozvoje motivace, podle kterého se motivace člověka vyvíjí progresivně: pohyb na vyšší úroveň nastává, pokud jsou uspokojeny potřeby nižší úrovně (většinou). Jinými slovy, pokud má člověk hlad a nemá střechu nad hlavou, pak bude pro něj těžké založit rodinu, tím méně mít sebeúctu nebo se věnovat kreativitě.

Nejdůležitějšími potřebami člověka jsou potřeby seberealizace. Sebeaktualizace není konečným stavem lidské dokonalosti. Žádný člověk se neaktualizuje natolik, aby se vzdal všech motivů. Každý člověk má vždy talent pro další rozvoj. Osoba, která dosáhla páté úrovně, se nazývá „psychologicky zdravá osoba“ (Maslow A., 1999).

V humanistickém modelu osobnosti jsou hlavními pojmovými „jednotkami“:

1) „skutečné já“ – soubor myšlenek, pocitů a zkušeností „tady a teď“ (Rogers K., 1994);

2) „ideální já“ - soubor myšlenek, pocitů a zkušeností, které by člověk chtěl mít, aby mohl realizovat svůj osobní potenciál.

3) potřeby seberealizace – vrozené potřeby, které určují růst a vývoj jedince (Maslow A., 1997).

Při narození jsou obě substruktury struktury „Já“ zcela shodné, a proto je člověk zpočátku laskavý a šťastný. Následně díky interakci s životní prostředí, nesrovnalosti mezi „skutečným já“ a „ideálním já“ mohou vést ke zkreslenému vnímání reality – subception, v terminologii C. Rogerse. Se silnými a dlouhodobými nesrovnalostmi mezi „skutečným já“ a „ideálním já“ mohou nastat psychické problémy.

Osobnostními bloky v této teorii je pět úrovní lidských potřeb podle A. Maslowa.

Osobní integrity je dosaženo, když se kongruence mezi „skutečným já“ a „ideálním já“ blíží jednomu. Osobní integrita je základní kvalitou „plně fungujícího člověka“. Smyslem výchovy a korekce osobnosti je rozvoj celostní osobnosti.

Holistická osobnost se za prvé snaží navázat dobrý psychologický kontakt se svými přáteli a blízkými, odhalit jim své skryté emoce a tajemství; za druhé, jasně ví, kým skutečně je („skutečné já“) a kým by chtěla být („ideální já“); za třetí, je maximálně otevřená novým zkušenostem a přijímá život takový, jaký je „tady a teď“; za čtvrté praktikuje bezpodmínečnou pozitivní úctu ke všem lidem; za páté, trénuje se v empatii k druhým lidem, to znamená, že se snaží pochopit vnitřní svět druhého člověka a dívat se na druhého jeho očima.

Holistická osobnost se vyznačuje:

1) efektivní vnímání reality;

2) spontánnost, jednoduchost a přirozenost chování;

3) orientace na řešení problému, na podnikání;

4) neustálé „dětinství“ vnímání;

5) časté zážitky „vrcholových“ pocitů, extáze;

6) upřímná touha pomoci celému lidstvu;

7) hluboké mezilidské vztahy;

8) vysoké morální standardy.

Osobnost je tedy v rámci humanistického přístupu vnitřním světem lidského „já“ v důsledku sebeaktualizace a strukturou osobnosti je individuální vztah mezi „skutečným Já“ a „ideálním Já“, ” i individuální úroveň rozvoje potřeb seberealizace.

Na testovací otázku „Proč jsou někteří lidé agresivnější než jiní? humanisté odpovídají takto: protože kvůli jistým okolnostem vznikl na cestě jejich růstu a vývoje dočasný blok (ostrý rozpor mezi „skutečným já“ a „ideálním já“, uvíznutí na nižších úrovních potřeb) , jehož odstraněním se budou moci vrátit opět k normálnímu (neagresivnímu) chování.

4) Kognitivní teorie Kelly objevil a popsal hlavní mechanismy fungování osobních konstruktů a také formuloval zásadní postulát a 11 důsledků. Postulát říká, že osobní procesy jsou psychologicky kanalizovány tak, aby člověku poskytovaly maximální předpovědi událostí. Všechny ostatní důsledky objasňují tento základní postulát.

Přátelství, láska a obecně normální vztahy mezi lidmi jsou možné pouze tehdy, když mají lidé podobné konstrukty. Je totiž těžké si představit situaci, kdy dva lidé úspěšně komunikují, z nichž jednomu dominuje konstrukt „slušný-nečestný“ a druhý takový konstrukt vůbec nemá.

Konstruktivní systém není statická formace, ale pod vlivem zkušeností se neustále mění, t.j. osobnost se formuje a vyvíjí po celý život. Osobnosti dominuje převážně „vědomí“. Nevědomí se může vztahovat pouze ke vzdáleným (podřízeným) konstruktům, které člověk při interpretaci vnímaných událostí používá jen zřídka.

Hlavním koncepčním prvkem je osobní „konstrukt“. Každý člověk má svůj vlastní systém osobních konstruktů, který je rozdělen do dvou úrovní (bloků):

1. Blok „jaderných“ konstruktů je přibližně 50 základních konstruktů, které jsou na vrcholu konstruktového systému, tedy v neustálém ohnisku operačního vědomí. Člověk tyto konstrukty používá nejčastěji při interakci s jinými lidmi.

2. Blokem periferních konstruktů jsou všechny ostatní konstrukty. Počet těchto konstruktů je čistě individuální a může se pohybovat od stovek až po několik tisíc.

Celostní rysy osobnosti se objevují jako výsledek společného fungování obou bloků, všech konstruktů. Existují dva typy holistické osobnosti: kognitivně komplexní osobnost (osobnost, která má velké množství konstruktů) a kognitivně jednoduchá osobnost (osobnost s malým souborem konstruktů).

Kognitivně komplexní osobnost se ve srovnání s kognitivně jednoduchou vyznačuje následujícími vlastnostmi:

1) má lepší duševní zdraví;

2) lépe se vyrovnává se stresem;

3) má vyšší sebevědomí;

4) lépe se přizpůsobí novým situacím.

Pro hodnocení osobních konstruktů (jejich kvality a kvantity) existují speciální metody. Nejznámější z nich je „repertory grid test“ (Francella F., Bannister D., 1987).

Subjekt současně porovnává triády mezi sebou (seznam a posloupnost triád jsou předem sestaveny od lidí, kteří hrají důležitou roli v minulém nebo současném životě daného subjektu), aby identifikovali takové psychologické charakteristiky, že dva ze tří lidí srovnávané mají, ale chybí ve třetí osobě.

Na testovací otázku „Proč jsou někteří lidé agresivnější než jiní? Kognitivní vědci odpovídají takto: protože agresivní lidé mají zvláštní konstruktivní osobnostní systém. Vnímají a interpretují svět odlišně, zejména si lépe pamatují události spojené s agresivním chováním.

5) Behaviorální teorie Je důležité zdůraznit, že problém posilování mezi behavioristy se neomezuje na jídlo. Zástupci tohoto myšlenkového směru tvrdí, že lidé mají svou vlastní ekologicky platnou hierarchii posil. Pro dítě je nejsilnější posilou po jídle aktivní posilování (sledování televize, videa), dále manipulativní (hra, kreslení), pak přivlastňovací (z angl.mít - vlastní) posila (sednout na tátovu židli, obléct mámě sukni) a nakonec sociální posílení (pochválit, obejmout, povzbudit atd.).

Pokud je v rámci reflexního směru behaviorální teorie skutečně popírána existence určitých osobnostních bloků, pak představitelé společensko-vědního směru považují identifikaci takových bloků za zcela možnou.

V behaviorálním modelu existují tři hlavní konceptuální bloky osobnosti. Hlavním blokem je sebeúčinnost, což je druh kognitivního konstruktu „mohu – nemohu“. A. Bandura definoval tuto strukturu jako přesvědčení, přesvědčení nebo očekávání budoucího posílení. Tento blok určuje úspěšnost provedení určitého chování, případně úspěšnost zvládnutí nových sociálních dovedností. Pokud se člověk rozhodne: „Můžu“, pak začne vykonávat určitou akci, ale pokud člověk učiní verdikt: „Nemohu“, pak odmítne tuto akci provést nebo se ji naučit. Pokud se například rozhodnete, že se nemůžete naučit čínsky, pak vás k tomu žádná síla nedonutí. A pokud se rozhodnete, že to umíte, tak se to dříve nebo později naučíte.

Podle Bandury existují čtyři hlavní podmínky, které určují rozvoj důvěry člověka v to, co může a co ne:

1) Minulá zkušenost(znalosti, dovednosti); například, když jsem mohl dříve, pak zřejmě mohu nyní;

2) sebeučení; například „Já to zvládnu!“;

3) zvýšená emoční nálada (alkohol, hudba, láska);

4) (nejdůležitější podmínka) pozorování, modelování, napodobování chování jiných lidí (pozorování reálný život, sledování filmů, čtení knih atd.); například: "Když to zvládnou ostatní, zvládnu to i já!"

J. Rotter identifikuje dva hlavní vnitřní bloky osobnosti – subjektivní význam (struktura, která hodnotí nadcházející posílení) a dostupnost (struktura spojená s očekáváním přijetí posily na základě minulých zkušeností). Tyto bloky nefungují samostatně, ale tvoří obecnější blok zvaný behaviorální potenciál nebo blok kognitivní motivace (Kjell A., Ziegler D., 1997).

Celostní vlastnosti osobnosti se projevují v jednotě působení bloků subjektivního významu a přístupnosti. Lidé, kteří nevidí souvislost (nebo vidí slabou souvislost) mezi svým chováním (jejich úsilím, svými činy) a jejich výsledky (posílení), mají podle Rottera vnější neboli vnější „místo kontroly“. „Externals“ jsou lidé, kteří nekontrolují situaci a doufají v náhodu ve svém životě. Lidé, kteří vidí jasnou souvislost mezi svým chováním (svým úsilím, svými činy) a výsledky svého chování, mají vnitřní neboli vnitřní „místo kontroly“. „Internals“ jsou lidé, kteří situaci řídí, kontrolují, je jim k dispozici.

Osobnost je tedy v rámci tohoto přístupu na jedné straně systémem sociálních dovedností a podmíněných reflexů a na straně druhé systémem vnitřních faktorů: vlastní účinnosti, subjektivní významnosti a přístupnosti. Struktura osobnosti je podle behaviorální teorie osobnosti komplexně organizovaná hierarchie reflexů či sociálních dovedností, ve které hrají hlavní roli vnitřní bloky sebeúčinnosti, subjektivní významnosti a přístupnosti.

Odpověď na testovací otázku „Proč jsou někteří lidé agresivnější než jiní? v rámci této teorie je to formulováno následovně: protože tito lidé byli v procesu výchovy za agresivní chování odměňováni, jejich prostředí tvořili agresivní lidé a samotné agresivní chování je pro ně subjektivně významné a dostupné.

6) Teorie aktivity Zásadní rozdíl mezi teorií aktivity a teorií chování spočívá v tom, že prostředkem učení zde není reflex, ale zvláštní internalizační mechanismus, díky kterému dochází k asimilaci sociohistorické zkušenosti. Hlavními charakteristikami činnosti jsou objektivita a subjektivita. Specifikem objektivity je, že předměty vnějšího světa neovlivňují subjekt přímo, ale až poté, co jsou transformovány v procesu samotné činnosti.

Objektivita je vlastnost, která je vlastní pouze lidské činnosti a projevuje se především v pojetí jazyka, sociálních rolí a hodnot. Na rozdíl od A. N. Leontieva S. L. Rubinstein a jeho následovníci zdůrazňují, že činnost jednotlivce (a osobnosti samotné) je chápána nikoli jako zvláštní druh duševní činnosti, ale jako skutečná, objektivně pozorovatelná praktická (a nikoli symbolická), tvůrčí, samostatná činnost. konkrétní osoby (Abulkhanova-Slavskaya K. A., 1980; Brushlinsky A. V., 1994).

V činnostním přístupu je nejoblíbenější čtyřsložkový model osobnosti, který jako hlavní strukturální bloky zahrnuje orientaci, schopnosti, charakter a sebekontrolu.

Soustředit se - jedná se o systém stabilních preferencí a motivů (zájmů, ideálů, postojů) jedince, který nastavuje hlavní tendence individuálního chování. Člověk s výrazným zaměřením je pracovitý a cílevědomý.

Charakter - soubor mravních a volních vlastností člověka. Mezi mravní vlastnosti patří citlivost nebo bezcitnost ve vztazích k lidem, odpovědnost ve vztahu k veřejným povinnostem, skromnost. Morální a etické vlastnosti odrážejí představy jednotlivce o základních normativních jednáních člověka, zakotvené ve zvycích, zvycích a tradicích. Mezi dobrovolné vlastnosti patří rozhodnost, vytrvalost, odvaha a sebeovládání, které poskytují určitý styl chování a způsob řešení praktických problémů. Na základě závažnosti morálních a dobrovolných vlastností člověka se rozlišují tyto typy charakteru: morálně-volní, nemorálně-volní, morálně-abulický (abulie - nedostatek vůle), nemorální-abulický.

Člověk s morálně-volním charakterem je sociálně aktivní, neustále dodržuje společenské normy a dobrovolně se snaží je dodržovat. O takovém člověku říkají, že je rozhodný, vytrvalý, odvážný a čestný. Člověk s nemorálně-dobrovolným charakterem neuznává sociální normy a veškeré své dobrovolné úsilí směřuje k uspokojení svých vlastních cílů. Lidé s morálně šikanózním charakterem uznávají užitečnost a důležitost společenských norem, ale jsou-li slabí, často se nechtěně dopouštějí protispolečenských činů vlivem okolností. Lidé s nemorálním typem charakteru jsou lhostejní ke společenským normám a nesnaží se je dodržovat.

Sebeovládání - jedná se o soubor vlastností seberegulace spojených s uvědoměním si sebe sama. Tento blok je postaven na všechny ostatní bloky a cvičí nad nimi kontrolu: posílení nebo oslabení činnosti, náprava jednání a skutků, předvídání a plánování činností atd. (Kovalev A. G., 1965).

Všechny bloky osobnosti působí vzájemně propojeně a tvoří systémové, holistické vlastnosti. Mezi nimi hlavní místo patří existenciálně-bytostným vlastnostem jedince. Tyto vlastnosti jsou spojeny s holistickou představou člověka o sobě samém (sebepostoj), jeho „já“, význam bytí, zodpovědnost a účel v tomto světě. Holistické vlastnosti dělají člověka inteligentním a cílevědomým. Člověk s výraznými existenciálně-existenciálními vlastnostmi je duchovně bohatý, celistvý a moudrý.

Na testovací otázku „Proč jsou někteří lidé agresivnější než jiní? stoupenci této teorie by mohli odpovědět takto: protože tito lidé si v rámci své činnosti (vzdělávací, pracovní apod.) v určitém sociálním prostředí utvářeli cíleně vědomé záměry způsobit fyzickou nebo psychickou újmu druhým lidem a sebe kontrolní mechanismy se ukázaly jako neúčinné vyvinuté.

7) Dispoziční teorie Mezi „tvrdými“ strukturálními modely je nejznámější osobnostní model sestrojený G. Eysenckem, který ztotožnil osobní vlastnosti s vlastnostmi temperamentu. Jeho model představuje tři základní vlastnosti či dimenze osobnosti: introverze-extraverze, neuroticismus (emocionální nestabilita) – emoční stabilita, psychoticismus.Neurotismus - Jedná se o osobnostní rysy spojené s vysokou dráždivostí a vzrušivostí. Neurotici (osoby s vysokými hodnotami neuroticismu) snadno propadají panice, jsou vzrušení a neklidní, zatímco emočně stabilní lidé jsou vyrovnaní a klidní.Psychotismus spojuje osobnostní rysy, které odrážejí lhostejnost, lhostejnost k druhým lidem a odmítání společenských norem.

Zástupci „měkkého“ směru, zejména G. Allport, rozlišují tři typy vlastností:

1. Kardinální rys je vlastní pouze jedné osobě a neumožňuje srovnání této osoby s jinými lidmi. Kardinální rys prostupuje člověka natolik, že z tohoto rysu lze odvodit téměř veškeré jeho jednání. Málokdo má zásadní rysy. Například Matka Tereza měla takovou vlastnost – byla milosrdná, soucitná k ostatním lidem.

2. Společné rysy jsou společné většině lidí v dané kultuře. Mezi společné rysy obvykle patří dochvilnost, družnost, svědomitost atd. Podle Allporta nemá člověk takových vlastností více než deset.

3. Sekundární znaky jsou méně stabilní než obecné. Jsou to preference v jídle, oblečení atd.

Allportovi následovníci se pomocí různých matematických technik, zejména faktorové analýzy, snažili identifikovat počet společných rysů, které má člověk. Otázka korespondence znaků identifikovaných na základě klinických dat a znaků získaných v normě pomocí faktorové analýzy je předmětem speciální vědecký výzkum(Melnikov V.M., Yampolsky L.T., 1985).

Představitelé formálně-dynamického směru identifikují čtyři hlavní formálně-dynamické osobnostní vlastnosti jako hlavní prvek osobnosti:

1) ergicita - míra psychické zátěže, vytrvalost;

2) plasticita - snadnost přechodu z jednoho programu chování na druhý;

3) rychlost - individuální tempo chování;

4) emoční práh – citlivost na zpětnou vazbu, na rozpor mezi skutečným a plánovaným chováním.

Každou z těchto vlastností lze rozlišit ve třech oblastech lidského chování: psychomotorické, intelektuální a komunikativní. Každý člověk má celkem 12 formálně-dynamických vlastností.

K těmto čtyřem hlavním vlastnostem se přidávají i tzv. substantivní osobnostní vlastnosti (Rusalov V.M., 1979), které v tomto směru nemají vlastní specifika a shodují se s vlastnostmi identifikovanými v rámci činnostního přístupu (znalosti, schopnosti, znalosti, schopnosti, kompetence, atd.). dovednosti, charakter, významy, postoje, cíle atd.)

Hlavním blokem osobnosti v rámci dispozičního přístupu je temperament. Jak již bylo zmíněno výše, někteří autoři, např. G. Eysenck, dokonce ztotožňují temperament s osobností. Určité vztahy vlastností temperamentu tvoří typy temperamentu.

Eysenck uvádí následující charakteristiky typů temperamentu:

Cholerik je emočně labilní extrovert. Podrážděný, neklidný, agresivní, vznětlivý, proměnlivý, impulzivní, optimistický, aktivní.

Melancholik je emočně labilní introvert. Náladově proměnlivý, strnulý, rozvážný, pesimistický, tichý, nekontaktní, klidný.

Sangvinik je emocionálně stabilní extrovert. Bezstarostný, živý, pohodový, upovídaný, společenský.

Flegmatik je emočně stabilní introvert. Klidný, vyrovnaný, spolehlivý, sebekontrolovaný, mírumilovný, přemýšlivý, starostlivý, pasivní.

Existují však i další úhly pohledu, podle kterých temperament není složkou osobnosti. Například V.S.Merlin věřil, že temperament představuje zvláštní nezávislou psychodynamickou úroveň ve struktuře integrální individuality, která se výrazně liší od osobnosti. Temperament pokrývá pouze ty charakteristiky duševních vlastností, které představují určitý dynamický systém (Merlin V.S., 1986). G. Allport také nezahrnul temperament do struktury osobnosti. Argumentoval tím, že temperament není primárním materiálem, ze kterého se buduje osobnost, ale zároveň poukázal na důležitost temperamentu, který jako geneticky dědičná struktura ovlivňuje vývoj osobnostních rysů.

Formálně-dynamické osobnostní vlastnosti jsou temperamentem v úzkém pravém slova smyslu, protože představují zobecněné vrozené vlastnosti funkčních systémů lidského chování (Rusalov V. M., 1999).

Temperament podle V.D. Nebylitsyna z formálně-dynamického hlediska představuje dvě propojené substruktury: aktivitu a emocionalitu (Nebylitsyn V.D., 1990). Určité vztahy mezi aktivitou a emocionalitou tvoří formálně-dynamické typy temperamentu. Aktivita je mírou energeticko-dynamického napětí v procesu interakce člověka s prostředím, který zahrnuje ergicitu, plasticitu a rychlost lidského chování. Emocionalita je vlastnost člověka z hlediska citlivosti (reaktivity, zranitelnosti) k neúspěchům.

Integrita lidského chování je charakterizována propriem. Člověk s vyvinutým propriem se nazývá zralá osobnost. Zralá osobnost má následující vlastnosti:

1) má široké hranice „já“, dokáže se na sebe dívat zvenčí;

2) schopný vřelých, srdečných, přátelských vztahů;

3) má o sobě pozitivní obraz, je schopna tolerovat jevy, které ji dráždí, i své vlastní nedostatky;

4) adekvátně vnímá realitu, má kvalifikaci a znalosti ve svém oboru činnosti a má konkrétní cíl činnosti;

5) schopný sebepoznání, má jasnou představu o svých silných a slabých stránkách;

6) má integrální životní filozofii.

Osobnost je tedy v rámci dispozičního přístupu komplexním systémem formálně-dynamických vlastností (temperament), rysů a sociálně determinovaných vlastností propria. Struktura osobnosti je organizovaná hierarchie jednotlivých biologicky determinovaných vlastností, které jsou zahrnuty v určitých vztazích a tvoří určité typy temperamentu a rysů, a také soubor smysluplných vlastností, které tvoří lidské proprium.

"Základní psychologické teorie osobnosti"

1. Psychodynamické teorie osobnosti

Historické kořeny psychodynamických teorií osobnosti sahají až k Freudově psychoanalýze. Při popisu topografie psychiky Freud identifikoval tři úrovně - vědomí, předvědomí a nevědomí a nevědomí zaujímalo největší místo jak v jeho teorii, tak ve vědeckém výzkumu. Vnímání, myšlení, paměť, záměr, představivost atd. patří k vědomé straně psychiky. Obsah předvědomí lze snadno převést do vědomé podoby, stejně jako si člověk okamžitě uvědomí své jméno, jakmile je na něj dotázán. Nevědomí se skládá z instinktivních pudů, skrytých motivací a konfliktů, které se mohou stát zdrojem neurotických myšlenek a činů. Freud identifikoval dva hlavní vrozené pohony: „eros“, tj. instinkt orientovaný na reprodukci života a „thanatos“ - destruktivní instinkt touhy po smrti a fyzické agresi. Jakákoli přitažlivost má motivační sílu; "cíl", tzn. touha po okamžitém uspokojení; „objekt“, jehož prostřednictvím je dosaženo uspokojení; a „zdroj“, tj. orgán, se kterým je spojen, jako jsou genitálie v případě sexuálního pudu. Nejsou-li instinkty přirozeně uspokojeny, jsou potlačovány, sublimovány nebo namířeny proti já. Pokud se například agresivní instinkt nevybije, jeho tlak se může obrátit na „já“ a způsobit sebevraždu.

Freud identifikoval tři části ve struktuře osobnosti: „Id“, „Ego“ a „Super-Ego“. Instinkty působí přímo na úrovni „Id“ („To“). Impulzy „to“ jsou ve své podstatě zcela nevědomé a jsou ovlivněny „principem slasti“. „Ego“ („Já“) jako formativní princip osobnosti patří do sféry působení „principu reality“. „Já“ má schopnost rozlišovat mezi fantazií a objektivní realitou, zatímco „to“ je schopno uspokojovat své pudy (například sexuální) ve snech nebo fantaziích, jejichž jednou z funkcí je „splnění imaginárních přání“. Ideály a morální principy jednotlivce jsou zakořeněny v „Super-Ego“ („Super-Já“). „Libido“, základní vitální síla, slouží jako energetický faktor pro všechny tři složky ve struktuře osobnosti, nicméně v souladu s principem „psychické ekonomie“ posilování jedné z částí osobnosti vyčerpává další dvě. . Konflikt mezi třemi složkami může vést k duševním poruchám, pokud silné „já“, jádro osobnosti, nemá schopnost udržet své složky ve stavu harmonické rovnováhy.

2. Humanistické teorie osobnosti

Úsilí E. Fromma, psychoanalytika a sociálního filozofa, bylo zaměřeno na polidštění psychoanalýzy. Z jeho pohledu, i když jsou uspokojeny všechny fyziologické potřeby člověka, duševní zdraví závisí na uspokojení určitých lidských potřeb. Aby člověk zůstal člověkem, musí být sublimovány freudovské instinkty. Ze zvířecí přirozenosti člověka se musí vyvinout samotná lidská přirozenost. V tomto procesu humanizace mají rozhodující význam civilizační prvky kultury a sociální interakce, uskutečňované také díky kultuře.

Další dva zástupci tzv. kulturní škola psychoanalýzy, Horney a Sullivan, zdůrazňovala sociokulturní determinanty osobnosti. Sullivan například nazval svůj přístup „interpersonální“ teorií psychiatrie, čímž se psychiatrie stala odvětvím sociální psychologie. Sullivan definoval osobnost jako „relativně stabilní vzorec opakovaných mezilidských vztahů“ a hledal kulturní příčiny duševních poruch.

Tendenci sociálního přístupu k vysvětlování osobnosti lze vysledovat v hnutí, které bylo nazýváno „třetí silou v psychologii“. Psychologové jako R. May, K. Rogers, E. Maslow, W. Frankl a G. Allport zdůrazňovali potřebu považovat člověka za celistvou bytost, tvořící zdravou, harmonickou, normální osobnost. Maslow pomocí „holistického dynamického přístupu“ navrhl teorii sebeaktualizace osobnosti, podle níž zralost lidského jedince nastává v procesu realizace jeho osobního potenciálu. Neuróza vzniká jako důsledek neúspěšného osobního růstu. Maslow identifikoval dvě úrovně motivace založené na dvou třídách potřeb: nižší (deficit) a vyšší (spojené s osobním růstem). Rozlišoval čtyři typy nedostatkových potřeb (ve vzestupném pořadí): 1) fyziologické potřeby nebo potřeby přežití (jídlo, sex, spánek atd.), 2) potřeba bezpečí, 3) potřeba lásky a sounáležitosti (potřeba přátel a známosti), 4) potřeba uznání (sebeúcta). Z potřeb spojených s osobním růstem jsou vyzdvihovány: 1) potřeba seberealizace (objevení osobního potenciálu), 2) touha po poznání a pochopení (kognitivní impuls), 3) estetická potřeba (touha po krása a harmonie). Potřeby spojené s osobním růstem, které jsou hlavním motivačním faktorem samotného lidského chování, však nelze realizovat dříve než deficitní potřeby. Uspokojením toho druhého uvolňujeme psychické napětí a obnovujeme svou rovnováhu (homeostázu), ale napětí plynoucí z potřeby osobního růstu s největší pravděpodobností zvyšuje pocit plnosti života. Osobní růst neboli seberealizace je tedy kritériem duševního zdraví. To je v souladu s Rogersovým pojetím „plně fungující osobnosti“ a Franklovým pojetím „uskutečnění smyslu života“.

3. Osobnostní rysy

Teorie osobnosti G. Allporta a R. Cattella přikládaly velký význam pojmu „osobnostní rys“. (Allportovo pojetí „vlastnosti“ odpovídá Cattellovu pojetí „faktoru“.) Každá osobnost má určitý soubor „společných rysů“. Konkrétní jedinci se mohou vyznačovat jedním základním rysem. Každý člověk má navíc soubor více rozptýlených a méně nápadných sekundárních znaků. Jedinečná je nejen každá osobnost, jedinečné jsou i její motivační faktory. Vývoj „já“ probíhá v osmi fázích: 1) tělesné „já“, 2) sebeidentifikace, 3) sebeúcta, 4) expanze „já“, 5) obraz „já“, 6) „já“ inteligentně se vyrovnává s vnitřními rozpory, 7) „já“, které se utvrzuje a rozvíjí, 8) „já“, které ví. Na základě takových surovin, jako je temperament, fyzické vlastnosti a inteligence, je osobnost v nikdy nekončícím procesu vývoje a v tomto ohledu představuje „jednou v rozmanitosti“. Allport formálně definoval osobnost jako „dynamickou organizaci inherentní jedinci těch psychofyzických systémů těla, které určují specifika jeho chování a myšlení“.

4. Konstituční typologie osobnosti

Jung rozdělil lidi na introverty a extroverty, jinými slovy na uzavřené (sklon k introspekci) a společenské (nereflektující). Jungem zavedené koncepty podnítily zájem o typologii osobnosti. Někteří výzkumníci korelovali tělesné rysy s určitými typy osobnosti. Patopsycholog E. Kretschmer koreloval „estetickou“ tělesnost (dlouhé, hubené tělo) se „schizoidní“ osobností (se sklonem ke schizofrenii) a „piknikovou“ tělesností ( plné tělo) s „cyklothymickou“ osobností (se sklonem k maniodepresivní psychóze). Kretschmerova klasifikace tvořila základ konstituční psychologie W. Sheldona (viz výše v části Motivace).

5. Behaviorální teorie osobnosti

Podle Skinnera je lidské chování řízeno prostředím a ne vnitřními silami. Každý jedinec je pod kontrolou náhodných okolností, které posilují jeho behaviorální reakce. Skinner je zároveň optimista, protože je přesvědčen, že člověk je schopen správně zorganizovat prostředí, které ho ovládá; V důsledku toho může člověk vytvářet a přetvářet svou vlastní přirozenost a dělá to neustále, i když ne přímo, ale svým způsobem nepřímo - prostřednictvím prostředí.

Odlišnou teorii sociálního učení navrhl A. Bandura. Hlavní ustanovení této teorie jsou následující. Lidé přímo řídí svůj vlastní osud. Vliv výztuže na ně závisí na vnitřní regulaci. Vnitřní faktory, jako je sebeuvědomění, orientace na cíl a sebeposilování, umožňují člověku regulovat, předvídat a řídit vnější vlivy. Stejně jako v normě se v případech duševní patologie chování tvoří jako výsledek učení, a proto jsou „abnormální chování“ a „špatné návyky“ v podstatě totéž. Pomocí technik modifikace chování v kombinaci se sebeuvědoměním a seberegulačními cvičeními lze „špatné“ návyky nahradit „dobrými“ a abnormální chování lze nahradit normálním chováním.

6. Eriksonova epigenetická teorie

Z Eriksonova pohledu Ego tvoří základ lidského chování a fungování a je autonomní osobní strukturou, jejíž hlavní směr vývoje lze nazvat sociální adaptací. Ego interaguje s realitou prostřednictvím vnímání, myšlení, pozornosti a paměti, což přispívá ke zvýšení lidské kompetence. Vývoj ega nevyhnutelně souvisí se sociokulturním kontextem a pokrývá celý životní prostor od narození až po smrt.

V procesu života člověk prochází osmi stádii, osmi věky, které jsou univerzální pro celé lidstvo. Epigenetické Koncepce vývoje (řecky „po narození“) je založena na myšlence, že každá etapa životního cyklu pro ni nastává v určitou dobu („kritické období“), a také na skutečnosti, že plně fungující osobnost se utváří teprve tím, že procházejí vývojem postupně všemi fázemi.

Teorie osobnosti je soubor hypotéz či předpokladů o povaze a mechanismech rozvoje osobnosti. Teorie osobnosti se pokouší nejen vysvětlit, ale také předvídat lidské chování. Hlavní otázky, na které musí teorie osobnosti odpovědět, jsou:

1. Jakou povahu mají hlavní zdroje rozvoje osobnosti - vrozené nebo získané?

2. Které věkové období je pro formování osobnosti nejdůležitější?

3. Jaké procesy jsou dominantní ve struktuře osobnosti - vědomé (racionální) nebo nevědomé (iracionální)?

4. Má člověk svobodnou vůli a do jaké míry kontroluje své chování?

5. Je osobní (vnitřní) svět člověka subjektivní, nebo je vnitřní svět objektivní a lze jej identifikovat pomocí objektivních metod?

Zakladatel psychodynamická teorie osobnosti, také známý jako „klasická psychoanalýza“, je rakouský vědec S. Freud. Osobnost je v rámci psychodynamické teorie systém sexuálních a agresivních motivů na jedné straně a obranných mechanismů na straně druhé a struktura osobnosti je individuálně odlišný poměr jednotlivých vlastností, jednotlivých bloků (instancí) a obranyschopnosti. mechanismy.
Analytická teorie osobnosti má blízko k teorii klasické psychoanalýzy, protože s ní má mnoho společných kořenů. Nejvýraznějším představitelem tohoto přístupu je švýcarský badatel K. Jung. Podle analytické teorie je osobnost souborem vrozených a realizovaných archetypů a struktura osobnosti je definována jako individuální originalita vztahu mezi jednotlivými vlastnostmi archetypů, jednotlivými bloky nevědomí a vědomí, jakož i extrovertními či introvertními postoji osobnosti.
Příznivci humanistická teorie osobnosti v psychologii (K. Rogers a A. Maslow) jsou za hlavní zdroj rozvoje osobnosti považovány vrozené sklony k seberealizaci. V rámci humanistické teorie je osobnost vnitřním světem lidského „já“ v důsledku sebeaktualizace a strukturou osobnosti je také individuální vztah mezi „skutečným Já“ a „ideálním Já“. jako individuální úroveň rozvoje potřeb seberealizace.
Kognitivní teorie osobnosti má blízko k humanistickému, má však řadu podstatných odlišností. Zakladatelem tohoto přístupu je americký psycholog J. Kelly. Podle jeho názoru jediné, co chce člověk v životě vědět, je to, co se mu stalo a co se s ním stane v budoucnu. Osobnost je podle kognitivní teorie systém organizovaných osobních konstruktů, ve kterých se zpracovává (vnímá a interpretuje) osobní zkušenost člověka. Struktura osobnosti je v rámci tohoto přístupu považována za individuálně jedinečnou hierarchii konstruktů.
Behaviorální teorie osobnosti má jiný název - „vědecký“, protože hlavní teze této teorie říká: naše osobnost je produktem učení. V rámci tohoto přístupu je osobnost na jedné straně systémem sociálních dovedností a podmíněných reflexů a na straně druhé systémem vnitřních faktorů: vlastní účinnosti, subjektivní významnosti a přístupnosti. Struktura osobnosti je podle behaviorální teorie osobnosti komplexně organizovaná hierarchie reflexů či sociálních dovedností, ve které hrají hlavní roli vnitřní bloky sebeúčinnosti, subjektivní významnosti a přístupnosti.
Teorie činnosti osobnosti se nejvíce rozšířil v ruské psychologii. Z badatelů, kteří nejvíce přispěli k jeho rozvoji, bychom měli jmenovat především S. L. Rubinshtein, K. A. Abulkhanova-Slavskaya, A. V. Brushlinsky. V rámci teorie činnosti je člověk vědomým subjektem, který ve společnosti zaujímá určité postavení a vykonává společensky užitečnou veřejnou roli. Struktura osobnosti je složitě organizovaná hierarchie individuálních vlastností, bloků (směrování, schopností, charakteru, sebeovládání) a systémových existenciálně-bytostných vlastností osobnosti.
Příznivci dispoziční teorie osobnosti Za hlavní zdroj rozvoje osobnosti považují faktory interakce gen-prostředí, přičemž některé směry zdůrazňují především vlivy z genetiky, jiné - z prostředí. Osobnost je v rámci dispoziční teorie komplexní systém formálně-dynamických vlastností (temperament), rysů a společensky determinovaných vlastností. Struktura osobnosti je organizovaná hierarchie jednotlivých biologicky determinovaných vlastností, které jsou zahrnuty v určitých vztazích a tvoří určité typy temperamentu a rysů, jakož i soubor smysluplných vlastností.

Freudova teorie osobnosti

Freudovy názory lze rozdělit do tří oblastí – metoda léčby funkčních duševních chorob, teorie osobnosti a teorie společnosti, přičemž jádrem celého systému jsou jeho názory na vývoj a strukturu lidské osobnosti.

Osobnost jako trojice. Freud věřil, že psychika se skládá ze tří vrstev – vědomé („Super-Já“), předvědomí („Já“) a nevědomí („Ono“), ve kterých se nacházejí základní struktury osobnosti. Obsah nevědomí přitom podle Freuda není přístupný uvědomění téměř za žádných podmínek. Obsah předvědomé vrstvy si člověk může uvědomit, i když to od něj vyžaduje značné úsilí. V nevědomé vrstvě se nachází jedna z osobnostních struktur – „Ono“, což je vlastně energetický základ osobnosti. "To" - nevědomí (hluboké instinktivní, hlavně sexuální a agresivní pudy), hraje hlavní role, která určuje lidské chování a kondici. „To“ obsahuje vrozené nevědomé instinkty, které usilují o své uspokojení, o uvolnění a tím určují aktivitu subjektu. Freud věřil, že existují dva základní vrozené nevědomé instinkty – pud života a pud smrti, které jsou ve vzájemném antagonistickém vztahu a vytvářejí základ pro zásadní, biologický vnitřní konflikt. Neuvědomění si tohoto konfliktu je dáno nejen tím, že boj mezi instinkty se obvykle odehrává v nevědomé vrstvě, ale také tím, že lidské chování je obvykle způsobeno současným působením obou těchto sil.

Z Freudova pohledu jsou instinkty kanály, kterými prochází energie a formuje naši činnost. Libido, o kterém Freud sám a jeho studenti tolik psal, je onou specifickou energií, která je spojena s instinktem života. Pro energii spojenou s instinktem smrti a agrese Freud neuvedl své vlastní jméno, ale neustále mluvil o jeho existenci. Věřil také, že obsah nevědomí se neustále rozšiřuje, protože ty aspirace a touhy, které člověk nemohl z toho či onoho důvodu realizovat ve svých činnostech, jsou vytlačeny do nevědomí a naplňují jeho obsah. Druhá struktura osobnosti, „já“, je podle Freuda také vrozená a nachází se jak ve vědomé vrstvě, tak v předvědomí. Tímto způsobem si můžeme vždy uvědomit své Já, i když to pro nás nemusí být snadný úkol. Pokud se obsah „to“ rozšiřuje, obsah „já“ se naopak zužuje, protože dítě se podle Freudova vyjádření rodí s „oceánským pocitem sebe sama“, včetně celého okolního světa. Postupem času si začíná uvědomovat hranici mezi sebou a okolním světem, začíná lokalizovat své „já“ do svého těla, čímž zužuje objem „já“. Třetí osobnostní struktura – „Super-Já“ – není vrozená, utváří se v průběhu života dítěte. Mechanismem jeho utváření je identifikace s blízkým dospělým stejného pohlaví, jehož rysy a vlastnosti se stávají obsahem „Super-Já“. Během procesu identifikace se u dětí rozvíjí také oidipovský komplex (u chlapců) nebo komplex elektra (u dívek), tedy komplex ambivalentních pocitů, které dítě prožívá vůči objektu identifikace.

Na pokraji vnitřní exploze. Freud zdůraznil, že mezi těmito třemi osobnostními strukturami existuje nestabilní rovnováha, protože nejen jejich obsah, ale i směry jejich vývoje jsou protichůdné. Instinkty obsažené v „To“ usilují o vlastní uspokojení a diktují člověku takové touhy, které jsou prakticky nemožné splnit v žádné společnosti. „Super-ego“, které zahrnuje svědomí, sebepozorování a ideály člověka, ho varuje před nemožností realizace těchto tužeb a hlídá dodržování norem akceptovaných v dané společnosti. Tak se „já“ stává jakoby arénou pro boj protichůdných tendencí, které jsou diktovány „oním“ a „super-egem“. Tento stav vnitřního konfliktu, ve kterém se člověk neustále nachází, z něj činí potenciálního neurotika. Freud proto neustále zdůrazňoval, že mezi normalitou a patologií není jasná hranice a neustálé napětí, které lidé zažívají, z nich dělá potenciální neurotiky. Schopnost udržet si duševní zdraví závisí na psychologických obranných mechanismech, které člověku pomáhají, ne-li bránit (protože to je vlastně nemožné), tak alespoň zmírňovat konflikt mezi „Oním“ a „Super-egem“.

Přestože se ne všem aspektům Freudovy teorie dostalo vědeckého uznání a mnohá jeho ustanovení dnes, jak se zdá, patří spíše do historie než do moderní psychologické vědy, nelze nepřiznat, že jeho myšlenky ovlivnily vývoj světové kultury, nejen psychologie, ale také umění, lékařství, sociologie. Freud objevil celý svět, který leží mimo naše vědomí, a to je jeho velká služba lidstvu. Bez nadsázky lze říci, že rakouský psycholog a psychiatr Sigmund Freud je jedním z těch vědců, kteří do značné míry ovlivnili vše další vývoj moderní psychologii a možná ji nasměroval po určité cestě vývoje.

Role teorie osobnosti

Rolová teorie osobnosti je přístup k uvažování o osobnosti člověka, podle kterého je člověk popsán pomocí sociálních funkcí a vzorců chování naučených a akceptovaných nebo nucených vykonávat - rolí, které vyplývají z jeho sociálního postavení v dané společnosti, resp. sociální skupina. Hlavní ustanovení teorie sociálních rolí formulovali americký sociální psycholog J. Mead a antropolog R. Linton. První se zaměřila na mechanismy „učení rolí“, osvojování si rolí v průběhu interpersonální komunikace (interakce), s důrazem na stimulující účinek „očekávání rolí“ ze strany osob významných pro jedince, se kterými vstupuje do komunikace. Druhý věnoval zvláštní pozornost sociokulturní povaze předpisů rolí a jejich souvislosti se sociální pozicí jednotlivce a také účelu sociálních a skupinových sankcí. V rámci teorie rolí byly experimentálně identifikovány následující jevy: konflikt rolí - zkušenost subjektu s nejednoznačností nebo konfrontací požadavků rolí z pozice různých sociálních komunit, jichž je členem, což vytváří stresovou situaci; integrace a dezintegrace struktury rolí jednotlivce jsou důsledky harmonie nebo konfliktu sociálních vztahů. Existují vedoucí sociální role, které vyplývají ze sociální struktury společnosti, a role, které vznikají relativně libovolně ve skupinových interakcích a znamenají aktivní sociální konotaci pro jejich realizaci. Tyto rysy rolového přístupu nejzřetelněji prezentuje koncept západoněmeckého sociologa R. Dahrendorfa, který člověka považuje za deindividualizovaný produkt rolových receptur, který za určitých podmínek odráží odcizení jedince. Překonání jednostrannosti rolového přístupu ke studiu osobnosti zahrnuje analýzu jejích vlastností. Role je nejčastěji chápána jako sociální funkce, způsob chování objektivně determinovaný sociální pozicí jedince v rámci sociálních či mezilidských vztahů. Plnění role musí odpovídat přijatým společenským normám a očekáváním lidí kolem nich bez ohledu na individuální vlastnosti jedince.