Zemřel slavný francouzský skladatel Francis Le. Tatyana Garmash-Roffe - rozhovor s časopisem "Psychologie efektivního života" - Psychologie efektivního života - internetový magazín Máme tvář, ale Francouzi mají

Ve věku 87 let zemřel slavný francouzský skladatel Francis Le, známý svou hudbou k vynikajícím filmům jako „Muž a žena“ a „Příběh lásky“. Smutnou zprávu oznámil starosta Nice.

„S velkým zármutkem jsem se dozvěděl o smrti Francise Le, skvělého hudebníka a skladatele z Nice, kterému vděčíme zejména za hudbu k filmům „Muž a žena“ a „Příběh lásky“. za což dostal Oscara. Upřímnou soustrast jeho rodině a blízkým,“ napsal Estrosi na Twitteru.

C"est avec une immense tristesse que nous avons appris le décis du kompozitur niçois Francis Lai. La @VilledePěkné va lui rendre hommage et je navrhrai a sa famille de donner son nom a un lieu emblématique de la cité. #CMNCA

— Christian Estrosi (@cestrosi) 8. listopadu 2018

Později starosta navrhl zvěčnit vynikajícího rodáka z Nice pojmenováním jedné z městských ulic po něm.

Francis Le se narodil v Nice 26. dubna 1932. V 50. letech se přestěhoval do Paříže, kde se stal součástí hudební komunity na Montmartru. Zlomem v Leově kariéře bylo jeho seznámení v roce 1965 s režisérem Claudem Lelouchem, který ho po poslechu skladatelových děl angažoval, aby napsal hudbu k připravovanému filmu Muž a žena.

Film dosáhl celosvětového uznání, získal za něj dva Oscary nejlepší film na cizí jazyk a nejlepší scénář, stejně jako Zlatou palmu na filmovém festivalu v Cannes. Hudba k filmu Muž a žena se stala známou po celém světě a Le se okamžitě stal jedním z nejvyhledávanějších skladatelů ve filmovém průmyslu.

Mladý hudebník začal s Lelouchem spolupracovat průběžně. Napsal hudbu k filmům uznávaného režiséra jako „To Live to Live“, „The Man I Like“, „Hook“, „Happy New Year!“

Kromě práce ve své domovině začal Le spolupracovat s hollywoodskými a britskými studii. V roce 1970 složil Le hudbu k filmu Love Story a následující rok byl oceněn Oscarem. Obrázek měl velký úspěch ve Spojených státech, vydělal na svou dobu neuvěřitelných 106 milionů dolarů a získal dalších šest nominací na Oscara.

Stejnojmenná píseň z filmu byla v Sovětském svazu velmi populární, i když film samotný se v kinech nepromítal.

Tato píseň je také spojena s nepříjemnou epizodou v životě vynikajícího ruského skladatele Mikaela Tariverdieva, který byl obviněn z plagiátorství „Love Story“.

Hovořili jsme o hlavním motivu filmu „Sedmnáct okamžiků jara“. Tariverdiev později popsal tento incident ve svých pamětech nazvaných „Slunce v lednu“.

„Film měl velký úspěch. Včetně hudby – začal jsem mít novou infuzi slávy,“ napsal skladatel. "Moji kolegové ve Svazu skladatelů to zřejmě nepřijali dobře." Na pozadí ohromného úspěchu filmu se zvedla zvláštní vlna. Najednou mi v rádiu říkají: „Volali nám z francouzské ambasády, Francouzi protestují proti tomuto filmu, protože hudba „Seventeen Moments of Spring“ byla převzata z filmu „Love Story“ skladatele Le. .“

Tariverdiev tomu zpočátku nepřikládal žádný význam, ale pak přišel telefonát ze Svazu skladatelů. Přišel na katedru a na stole tajemníka předsedy Svazu uviděl telegram: „Blahopřeji k úspěchu mé hudby ve vašem filmu. Francis Le."

„Bylo to napsané ve francouzštině a kousek papíru s překladem tam byl přišpendlený,“ vzpomíná Tariverdiev. - Jaký nesmysl? Nějaký vtip a jsem v tom Ještě jednou zasmál se. Pravděpodobně jsem udělal nějakou hloupost, že jsem nechal tento kus papíru na stole a odešel. Všichni a všichni četli telegram."

Skladatel Francis Le na pohřbu herce Pierra Barouxe v Paříži, leden 2017

Došlo to tak daleko, že i na koncertech se skladatele ptali, zda je pravda, že melodii ukradl Le.

„A vidím, že moje hudba je vyhazována z rozhlasových pořadů a přestala se vysílat v televizi. Moji přátelé z vydavatelství „Music“ navrhují tisknout mé poznámky a Leyovy poznámky vedle sebe, aby bylo zřejmé, že tato hudba nemá nic společného,“ vzpomínal hudebník.

Nakonec se Tariverdievovi podařilo spojit se s Le samotným, který potvrdil, že žádný telegram nenapsal. Později se zjistilo, že je falešný, ale nikdo nikdy nezjistil, kdo ho poslal.

Francis Le se v těch letech již stal jedním z nejslavnějších skladatelů v Evropě, který psal hudbu nejen pro kinematografii. Jeho písně nazpívali významní francouzští interpreti, včetně Edith Piaf, Mireille Mathieu a Johnnyho Hallydaye.

Na posledních deset let svého života Le odešel z profesionální činnosti. Během své 40leté kariéry složil hudbu k více než 100 filmům a složil více než 600 písní.

„Jen blázni nikdy nemění názor,“ říká můj přítel, kvůli kterému jsem se před třemi lety přestěhovala z Ukrajiny do Francie. A určitě má pravdu. Není možné se alespoň trochu nezměnit, když změníte jeden způsob života na jiný. Denní rutina, každodenní návyky jsou jen kapkou v moři všeho, co se najednou změnilo. Minulou neděli jsem seděl poblíž sportoviště v Lucemburských zahradách a sledoval pohledné, vysoké chlapy, jak hrají basketbal. A najednou jsem se přistihl, že si před třemi lety říkám, že mám víkendy úplně jiné, jinak snídám, chodím po jiných trasách a navíc se na svět dívám úplně jinýma očima. Tento text je mým podmíněným rysem, který již lze shrnout pod jeden z určujících momentů mého života – rozhodnutí přestěhovat se do zahraničí.

Takže 10 věcí, které jsem se naučil od Francouzů.

1. Být zdvořilý vždy, všude, s každým je jako dýchat.

Nepamatuji si, že bych byl někdy hrubý nebo hrubý k cizím lidem. Jako dítě mě učili říkat „ahoj“ a „děkuji“ a pro mě je to konstantní. Ale až po přestěhování:

- Začal jsem se omlouvat, když mi lidé v MHD šlápli na nohu;

- nejen říci „sbohem“ prodavačům, číšníkům a pošťákům, ale také popřát všem „příjemný večer/dobrý den/hezký víkend“;

- zdravení a loučení se sousedy v 45sekundových intervalech při jízdě ve výtahu;
- používejte víceslabičné (vícevrstvé?) omluvy „pardon-excusez-moi“, protože jedno slovo zjevně k naprosté zdvořilosti nestačí;

- nechat ty s lahví vody a pytlem jablek projít u pokladny supermarketu, když mám zboží za sto eur;

- pozdravuj lidi z kraje, ve kterém žiju, i když je neznám (samozřejmě je neznám), ale všichni jsme tak nějak sousedé v zákulisí.

A udělejte dalších sto tisíc každodenních zdvořilých gest, kterých si přestanete všímat, protože vaše okolí se chová stejně. A to i přesto, že zdvořilost Francouzů je často formální, chladná a vůbec ne srdečná. Ale je to tam. Je ve vzduchu. A to dává pocit, že je to jediný způsob, jak je to potřeba, jedině tak by to mělo být.

2. Vždy požadujte více a lépe. A také – být živý s číšníky.

Každý, kdo žije ve Francii alespoň pár let, vám to potvrdí s místními službami velké problémy. No, nevědí, jak ke spotřebiteli přistupovat tak, aby se cítil jako král večírku, ať už kupuje pohovku, sklenku Chardonnay nebo Bentley. A o francouzských číšnících lze vytvářet zlověstné legendy. Mnoho z nich by začalo takto: „Jeho ledová lhostejnost by se dala rozsekat na kousky a hodit do koktejlu... jen kdyby to ještě přinesl.“ Už se nestydím přitahovat na sebe pozornost u stolu s vysoko zdviženou rukou, připomínat, že „půlnoc se blíží, ale první ještě není“, a nenechat spropitné, kdyby se zdálo, že je služba, ale přitom žádný nebyl .

3. Nakupujte potraviny na trhu, maso, sýry, zeleninu a ovoce – ve specializovaných prodejnách.

Trh ve Francii je skoro jako malý skanzen (psal jsem o jednom z nejkrásnějších z nich ). Produkty jsou v regálech tak krásné, čisté a tak fotogenické, že se na vás skoro usmívají. Jedním slovem, jít zde na trh je příjemná událost, nikoli povinnost. Supermarkety ve srovnání s tím blednou a choulí se v rozích, i když jejich oddělení se zeleninou je také velmi cool. Ale trh je úplně jiný příběh... Atmosféra, vůně - když se po tom všem, co jste viděli a nakoupili, vrátíte domů, vaříte se zvláštním potěšením. Supermarkety nejsou tak inspirativní.

4. Jděte na nákupy s vozíkem, košíkem, odolnou opakovaně použitelnou taškou nebo látkovou taškou.

Běžné plastové popř plastové sáčky Prodávají se samozřejmě i u nás. A lidé si je berou u pokladen v obchodech. Ale to se s největší pravděpodobností stane v případech, kdy jste zapomněli vzít z domova jednu z výše uvedených věcí. Není zvykem tahat domů pokaždé novou tašku, pokud si můžete koupit jednu trvanlivou a používat ji rok nebo dva. A pokud dojde k velkému nákupu, lidé si s sebou vezmou vozíky, které se na Ukrajině nazývaly „kravchuchki“. Pro nás zůstaly ozvěnou určitých dob, jakýmsi atributem „babičky“. A tady je má každý. A prodávají se všude. Světlé, krásné, s obrázky nebo hladké, na dvou běžných kolech nebo na speciálních kolech, se kterými je pohodlné chodit po schodech. Já mám červený. Můj přítel na něj fixou napsal: "Vidíš mě, jak se válím!" A jsou tam tři koše. A chápu to, Jane Birkin je ta nejpohodlnější taška, jakou si lze představit.

5. Přestaňte se bát věku, respektujte stáří za to, že může a má být krásné.

Vše, co si o tom myslím, si můžete přečíst v publikaci o „ ". A zkrátka - při pohledu na francouzské důchodce se prostě přestanete bát, že vám jednou bude 70 a všechny radosti života pro vás skončí. Protože tady si lidé všech věkových kategorií nezakazují užívat si života a vychutnávat každý den. Nezáleží na tom, je jim 50, 65 nebo 80.

6. Naplánujte si dovolenou předem. Velmi brzy. To je velmi, velmi brzy.

Letos v létě byly okolnosti takové, že jsme s mým Francouzem donedávna nevěděli, v jakých termínech budeme na dovolené. Ubytování a letenky jsme si proto zarezervovali prakticky vsedě na kufrech. To je něco neobvyklého. Protože tady je zvykem řešit otázky letních prázdnin kolem února. Jedině tak si vyberete nejlepší nabídky, ušetříte za leteckou dopravu a nakonec jednoduše ušetříte pár set tisíc nervových buněk, aniž byste tak důležitou záležitost odkládali na později.

7. Užívejte si okamžik. Nikam nespěchej. Važte si svého práva a odpočívejte. Vědět, jak odpočívat.

To, o čem mluvím, nejlépe ilustruje francouzská schopnost vypít jednu sklenku vína na terase kavárny po dobu jedné hodiny (to dělám na fotce v nadpisu příspěvku). A stejně – obědvat na čtyři hodiny. Lidé u stolu komunikují, vyprávějí příběhy, sdílejí dojmy a nakonec klábosí. Jídlo a alkohol jsou doprovodem k oslavě života, kterou si každý den zařizují. Jak prožít nezapomenutelný den? - Proveďte to a zapamatujte si to. Tohle je o nich. Neutíkejte, nevržte, vše dělejte odměřeně. Dělejte vše s radostí.

8. Vždy mějte v lednici několik druhů sýra a láhev bílého vína.

Někdo drží červenou. Ne v lednici. Ale z přeskupení pojmů, jak se říká... Vždy jsem miloval sýr, ale až po přestěhování do Paříže jsem si uvědomil, jak může být jiný, nečekaný a lahodný. Sýrový talíř je odpovědí na všechny otázky, když jsem líná vařit, když náhle přijdou hosté, když potřebuji vymyslet svačinu ke sledování filmu a... prostě když opravdu chci. A kde je sýr, tam je víno.

Tady ale nejde jen o stěhování, ale také o dospívání jako takové. 20 a 27 let znamená jiný vzhled a přístup k němu. Různé vnímání ženskosti, přitažlivosti a poselství, které je ve vašem způsobu oblékání, líčení a česání vlasů. A bonus k poznání evropské uvolněnosti a nenucenosti v této věci je podle mě to nejlepší, co se ženě, která vyrostla v patriarchálním kulturním prostředí, může stát. Ve společnosti, kde se od ženy očekává, že se bude oblékat tak, aby byla pro muže atraktivní. Kde by jeho vzhled měl být a priori uzpůsoben pro lov s živou návnadou. Evropanky naopak chtějí být pro sebe atraktivní. A také chtějí, aby je nebolely nohy, takže ahoj, ploché podrážky, pěkné tenisky, rafinované baletní boty a tak dále. S makeupem je to stejný příběh. Zvýrazněte to nejlepší – ano. Přidání něčeho nového je ne-ne.

10. Poděkujte za neuvěřitelnou krásu kolem a obrovské příležitosti, které život ve Francii dává.

I když Paříž nikam neopustíte. I když zde trávíte všechny víkendy, svátky a prázdniny. Je to stále nekonečná studnice umění, historie, estetiky, vkusu a objevů. A pokud cestujete... Všechno, od nákladů na letenky nízkonákladových leteckých společností až po absenci nutnosti schengenského víza, pokaždé dává fantastický pocit, že můžete obejmout celý svět a neutopit se v propasti byrokracie.

Vzorec, podle kterého tak či onak žijí všichni imigranti (pokud jsou to samozřejmě vděční lidé), zní takto: nezapomínejte na své kořeny a buďte vděční za nové příležitosti.

Francie, děkuji.

Kapitola patnáctá

OSOBA FRANCOUZSKÉ NÁRODNOSTI

Alain Delon, Alain Delon nepije kolínskou...

Ilja Kormilcev

Dumas měl spoustu ruských známých: Karatyginovi, Muravjov, miláček jeho syna (po Lydii Nesselrode se v roce 1852 seznámil s Naděždou Naryškinou, manželkou starého knížete, bývalou přítelkyní dramatika Suchovo-Kobylina); znal také Dmitrije Pavloviče Naryškina, ruského komorníka císařský dvůr, provdaná za Dumasovu známou z mládí, herečku Jenny Falcon, která sloužila v souboru Michajlovského divadla v Petrohradě; dokonce i Benckendorff, Uvarov a Nicholas I, dalo by se říci, byli jeho známí. V roce 1845, když Karatyginovi dorazili do Paříže, zeptal se, zda mu bude povolen vstup do Ruska. A. M. Karatygina: „Odpověděli jsme, že s výjimkou zarytých republikánů a obecně osob, které jsou ve špatném postavení vůči naší vládě, není vstup cizinců do Ruska zakázán; Jestliže náš dvůr se stejnou srdečností nepřijímá významné nebo zvláště pozoruhodné francouzské poddané, kteří přijíždějí do Petrohradu, je to důvodem odporný nevděk markýze Custina. Dumas reagoval na Custinův čin rozhořčeně." (Hovoříme samozřejmě o Custinově knize „Rusko v roce 1839“.)

Je nepravděpodobné, že by ho pustili dovnitř: po „Učiteli šermu“ byl „ve špatném stavu“. Od roku 1847 vydávala „Knihovna pro čtení“ překlady „Viscount de Bragelon“ a „Balsamo“ (utržené rukama), ale „Balsamo“ bylo v roce 1848 na pokyn cara zakázáno cenzurním výborem. S. N. Durylin v archivech třetího oddělení našel korespondenci mezi špionem Jakovem Tolstým a ministrem zahraničních věcí K. V. Nesselrodem: náčelník četníků Orlov chtěl vědět, kdo je autorem brožury „Northern Nabab“ údajně vydané v Paříži v roce 1852 . Žádný „nabab“ nebyl nalezen, ale Tolstoj oznámil, že se setkal s oběma Dumasy, kteří byli mezi podezřelými. „Alexandrové Dumasové – otec a syn – řekli mému knihkupci, že nic nevědí. Syn Alexander Dumas dodal, že „nenapsal nic ani pro, ani proti Rusku“. Orlov zatížil úřady v Bruselu, otec Dumas byl znovu vyslýchán - se stejným výsledkem. Ale teď se časy změnily: místo Nicholase byl Alexander I.

Žil jednou hrabě Grigorij Aleksandrovič Kushelev-Bezborodko, provdaný Ljubov Ivanovna Krol - sňatek ho vyřadil z aristokratických kruhů a sblížil s literárními kruhy. V roce 1857 se Kushelevovi v Římě setkali s anglickým spiritistou Danielem Humem, Ljubovova sestra Alexandra se s ním zasnoubila a rozhodli se mít svatbu v Petrohradě. V roce 1858 si Kushelevové a Hume otevřeli salon v hotelu Three Emperors v Paříži, Hume pořádal seance, Dumas se jich účastnil, nicméně spiritualistovi s ním nic nefungovalo (stejně jako samotnému Dumasovi před svědky), ale Hume se začal zajímat v něm mě pozval na svatbu a Kushelevovi mě pozvali k sobě. Čas byl vhodný pro novinářský výlet: připravovala se rolnická reforma (v Evropě se jí říkalo „zrušení otroctví“), její první projekt (emancipace bez půdy) vyšel v listopadu 1857 a nyní vznikal nový projednáno - s koupí pozemku parc. Dumas napsal Naryshkinům a ti je také pozvali na návštěvu. Řekl, že chce vidět vesnici, Volhu a Kavkaz (jeho „dobytí“ Rusy právě končilo) - slíbili, že to také zařídí. 17. června slíbil čtenářům „Monte Cristo“, že se setkají s „Indiány a kozáky“ v Astrachani, že jim ukážou „skálu, ke které byl Prométheus připoután řetězy“ a „návštěvu tábora Šamila, dalšího Prométhea, který bojuje v hory proti ruským carům." Jules Janin: „Svěřujeme ho pohostinnosti Ruska a upřímně si přejeme, aby byl poctěn nejlepší příjem než Balzac. Balzac dorazil do Ruska ve špatnou dobu – hned po Custinovi, a proto, jak se často stává, trpěli nevinní za viníky. Pokud jde o nevinu... nic nemůže být nevinnější než pan Alexandre Dumas. Věřte mi, drazí pánové, že o všem, co uvidí a uslyší, bude mluvit sladce, neškodně, s taktem, s chválou...“

Rusové tomu nevěřili a naježili se. Umělec A.P. Bogolyubov, „Notes of a Sailor-Artist“: „Grigory Kushelev... byl ženatý s temperamentní ženou, paní Krolovou, jejíž sestra byla provdána za tehdy slavného kouzelníka Leistina Humea. Bydleli zcela otevřeně v Palais Royal ve stejnojmenném hotelu. Byl tu pravidelný slavný Alexandr Dumas. Fascinujícím způsobem lhal, objednával Lucullanovi večeře a bylo opravdu velmi zábavné ho poslouchat. Protože v Rusku nikdy nebyl, mluvil o tom jako o staromilci v Petrohradě... Jako by byl přítomen smrti císaře Pavla I. a mluvil o nějakých záchranných stezkách, které byly úmyslně poškozeny město. Palen... Věc skončila tím, že si ho hrabě odvezl domů do Ruska a na jeho náklady cestoval po naší vlasti a napsal vulgární knihu, která ještě více Francouzů uvedla v omyl o naší vlasti a všude ji plnila nepravdami a vulgárními příběhy.”

Je těžké pochopit nenávist ruské bohémy vůči Dumasovi - nelze ji vysvětlit závistí! Nelíbilo se mi, jak píše, Nekrasov nazval jeho styl „pestrý a domýšlivý“ - zjevně to četl v překladech, protože Dumas nemá ani pestrý, ani puntičkářský a lze ho spíše obviňovat, že je příliš uhlazený; Čechov se domníval, že v Dumasových románech je spousta zbytečných věcí a v 90. letech 19. století to nemilosrdně zkrátil pro vydání Suvorina (předtím vyšel Dumas v nakladatelství Smirdin - víceméně úplně; tradici zkracování Dumase zachoval sovětských překladatelů). No, ignorujte to, pokud je to špatné. Ale Sovremennik ho neustále kousal. Annenkov: „V Dumasově řeči... každá myšlenka je absurdní tvrzení a každé slovo je veselá sebechvála. To je Khlestakov...“ Belinskij - kritik V. P. Botkin: „O vašem chráněnci A. Dumasovi ani nemluvím: je to darebák a tulák, Bulgarin v ušlechtilosti instinktů a přesvědčení a v talentu - opravdu má talent, jsem proti tomu ani slovo, ale talent, který souvisí s uměním a literaturou stejně jako talent provazového tanečníka nebo jezdce z Franconiho souboru s divadelním uměním.“ (Botkin tento názor nesdílel.) K čemu? Co s tím má společného Bulgarin? Dobře, tady je Bulgarinův a Grechův deník „Syn vlasti“: „Šíří se zvěsti o brzkém příchodu dlouho očekávaného Huma a zcela nečekaného velkého (sic!) Dumase otce. To první sem přivádějí rodinné okolnosti, to druhé je touha lidí vidět a ukázat se, myslím, to druhé je ještě důležitější než to první. No, myslím, že napíše nádherné dojmy z plavby, jak bohaté téma! La Russie, les Boyards russes, naše východní mravy a zvyky, vždyť to je pro slavného vypravěče poklad, stačí na deset svazků vtipného tlachání!.. Uvidíte, že se má slova naplní, napíše, do Bože, on napíše... a my budeme kupovat a číst, a nejsme sami, koupí to Francouzi, koupí to Němci a možná to i přenesou! Nám se však může stát totéž a najdeme samozřejmě podvodníka-překladatele, který v ruském překladu zprostředkuje francouzské příběhy o Rusku ošklivým jazykem.“

Prozatím jsme tolerovali „francouzské pohádky“. V roce 1800 podal Jean François Georgel o cestě spíše neutrální zprávu, v roce 1809 Joseph de Maistre v „Petrohradských večerech“ chválil pořádek a nevolnictví (ale v soukromém dopise poznamenal: „No tak – jakkoli neuvěřitelné to může být budiž - ruskému císaři má v úmyslu vypálit Petrohrad, nikdo mu neřekne, že tento čin je spojen s nějakými nepříjemnostmi... ne, všichni budou mlčet, v krajním případě jeho poddaní zabijí své suverénní (což, jak víme, ani v nejmenším neznamená, že by k němu neměli úctu) – ale ani zde nikdo nevydá ani slovo.“ V roce 1812 přijela Anne de Stael, vypuzená Napoleonem, a ve své knize „Deset let exilu“ vydala soubor frází: „Tento lid je stvořen z protikladů... nelze jej měřit běžnými mírami...“, označil Rusko za ideál, ale nechtěl v něm žít. V roce 1815 přijel Dupre de Saint-Maur, popsal karnevaly, zvyky, převyprávěl hororové příběhy; v roce 1826 publikoval dramatik Jacques Anselot „Šest měsíců v Rusku“: soubor banalit v hodnocení, ale mnoho faktů (Dumas použil svou knihu). V roce 1829 popsal svobodný zednář pod pseudonymem Jean Baptiste Mey v knize „St. Petersburg and Russia in 1829“ lid „deformovaný zlým režimem“, ale účinek byl zmírněn v roce 1834 sladkou „balalaikou“ Paula. de Julvécourt, který se oženil s Rusem, a v roce 1839 udeřil hrom - markýz Astolphe de Custine (1790–1857): jeho „Rusko v roce 1839“, vydané v květnu 1843, bylo zakázáno zahraničním cenzurním výborem již 1. června; Dokonce zakázali Grechovu urážlivou recenzi – žádná taková kniha neexistovala! (Ještě před vydáním Custinovy ​​knihy „Poutník“ od Victora d'Arlencourta, který byl v Rusku o rok později než markýz, se objevilo: „vše je prodchnuto barbarstvím a despotismem“, „nic není předmětem publicity a diskuse . Nekomentují tam, ale vystupují“ - ale Arlencourtových lichotek bylo víc a nebyli jím tolik pohoršeni.)

Custine nechtěl nikoho urazit; jeho slova „nikdo nebyl více šokován velikostí jejich národa a jeho politickým významem“ než já. Napsal, že jeho předchůdci lichotili Rusům „jako malým dětem“; věřil, že s nimi může mluvit jako s dospělými. Špatně. Kdo může tolerovat například toto: „Když jsem viděl ruské dvořany při plnění jejich povinností, okamžitě mě zarazila mimořádná pokora, s jakou plnili svou úlohu; jsou to druh vysoce postavených otroků. Jakmile ale panovník odejde, vrátí se jim lehkost gest, jistota mravů, lehkost tónu, nepříjemně kontrastující s úplným sebezapřením, které před chvílí projevili; jedním slovem, chování pánů i služebníků prozrazuje zvyky služebníků. Nevládne zde jen dvorská etiketa... ne, vládne zde nezaujatá a nezodpovědná servilnost, hrdost nevyjímaje...“; "Je to moje chyba, když jsem dorazil do země s neomezeným." státní moc při hledání nových argumentů proti despotismu doma, proti nepořádku zvanému svoboda, jsem tam neviděl nic jiného než zneužívání spáchané autokracií?...“ Puškin P. A. Vjazemskému: „Já samozřejmě pohrdám svou vlastí od hlavy až po nohy – ale Štve mě, když se mnou cizinec sdílí tento pocit.“ Stalin si zřejmě myslel totéž a de Custine zakázal.

Francouzi, kteří nás navštívili mezi Custinem a Dumasem, byli rezervovaní. 1840: Henri Mérimée publikoval v roce 1847 „Rok v Rusku“, kde napsal, že nevolníci jsou „šťastní svým způsobem“. 1842: Xavier Marmier publikoval „Dopisy o Rusku, Finsku a Polsku“ s argumenty, že všechno ruské „je organickým produktem půdy a charakteru“ – je to nepochopitelné a pro případ, že by byla kniha zakázána. 1843: umělecký kritik Louis Viardot navštívil a vydal nadšené „Memoirs of a Hunt“ a průvodce. 1851: Charles de Saint-Julien, učitel francouzské literatury na univerzitě, který žil 15 let v Petrohradě, publikoval „Malebnou cestu Ruskem“ a uvedl, že jde o „prostou cestu, a ne o brožuru. “ Balzac přišel v roce 1843. S Custinem se pohádal kvůli „Rusku v roce 1839“, sám v roce 1847 napsal „Dopisy o Kyjevě“, ale za svého života je nepublikoval. „Northern Bee“: „Balzac s námi strávil dva měsíce a odešel. Mnozí jsou teď zvědaví, co napíše o Rusku. Rusko už nějakou dobu dobře zná svou cenu a málo se zajímá o mínění cizinců o sobě, protože předem vědí, že od lidí, kteří sem přijíždějí jako turisté, lze jen těžko očekávat pravdivý úsudek...“ Z Ruska nabídl mu, aby napsal „vyvrácení“ Custina – odmítl: „Říkají mi, že jsem propásl příležitost vydělat velké peníze... Jak hloupé! Váš panovník je příliš chytrý na to, aby nepochopil, že pronajaté pero nikdy nevzbudí důvěru. Nepíšu ani pro, ani proti Rusku." A přesto jsem napsal jak „proti“, tak „pro“. „[Něvsky] Prospect se nepodobá [pařížským] bulvárům o nic víc, než jsou kamínky jako diamant, je zbaven životadárných paprsků duše, svobody být ve všem ironický... Všude jsou jen uniformy, kohoutí peří, pláštěnky... Nic neočekávaného, ​​žádné panny radosti, žádná radost sama. Lidé jsou jako vždy chudí a berou rap za všechno." Ale: „Já, na rozdíl od ostatních Evropanů navštěvujících Rusko, nemám nejmenší chuť odsuzovat jeho takzvaný despotismus. Dávám přednost síle jednoho člověka před silou davu, protože mám pocit, že se s lidmi nikdy nedohodnu.“ Poznamenal, že Rusko je „asijská“ země a nelze se na ni dívat „přes ústavní brýle“, ale psal více o tom, jak byl nechutný vůči Židům a Polákům, kteří se všichni snažili z něčeho dostat, zatímco Rusové mají tendenci „podřídit se, ať se děje cokoliv.“ tedy podřídit se s rizikem života, podřídit se, i když podřízení je nesmyslné a nepřirozené“ – a díky tomuto podřízení budou moci dobýt Evropu, pokud jim to bude řečeno. Pokud jde o poddanského rolníka: „v současném řádu věcí žije bezstarostně. Je krmen, je placen, takže otroctví se pro něj promění ze zla ve zdroj štěstí.“

V roce 1858 přišel Théophile Gautier a psal pouze o architektuře. Hugo nikdy nenavštívil Rusko a nemohl to vystát: „Pohltilo Turecko“, ruský císař byl „monstrum“. Michelet, Dumasův idol, nazval Rusko zemí bez budoucnosti, jejíž obyvatelstvo nenávidí principy vlastnictví, odpovědnosti a práce. Dumas jejich nepřátelství nesdílel. Ale čekali jsme urážky. Čekal jsi?

V seznamech Dumasových knih o Rusku je velký zmatek. Pojďme na to přijít. Za prvé jsou to „Dopisy z Petrohradu“, publikované ve „Vek“ od 21. prosince 1858 do 10. března 1859, poté zakázané ve Francii a publikované v Belgii v roce 1859 jako „Dopisy o emancipaci otroků v Rusku“ “ Ve skutečnosti se nemluví o cestě, je to esej o nevolnictví. Cestě je věnováno dílo „Z Paříže do Astrachaně“ – 43 esejů v „Monte Cristo“ od 17. června 1858 do 28. dubna 1859, také v „Constitutional“ v roce 1861, vydáno jako samostatná kniha v Lipsku jako „ Dojmy z cesty do Ruska“ spolu s „Dopisy o emancipaci otroků v Rusku“, dále v Belgii a Francii (od Leviho) v devíti dílech a nakonec v letech 1865–1866 vydal Levi čtyřdílný soubor „V Rusko“, včetně „Dopisů o emancipaci otroků v Rusku“ Zápisky o druhé části cesty - po Kavkaze - vycházely v novinách "Kavkaz" od 16. dubna do 15. května 1859 a současně ve čtyřech svazcích v edici "Divadelní knihovna" v Lipsku - jako "Kavkaz". Nové dojmy“ a v Paříži jako „Kavkaz od Prométhea po Šamila“, dále jako „Kavkaz: dojmy z cesty“; Byly i jiné možnosti. Plus několik textů o ruských spisovatelích, někdy zahrnutých nebo nezahrnutých v publikacích. Tyto knihy se dlouho nepřekládaly, pouze poznámky o cestě na Kavkaz ve zkrácené podobě s názvem „Kavkaz. Cesty Alexandra Dumase“ se objevily v Tiflis v roce 1861 v překladu P. N. Robrovského. Ale byly zde vynikající recenze S. N. Durylina, stejně jako M. I. Buyanova („Dumas v Dagestánu“, 1992; „Marquis against the Empire“, 1993; „Dumas in Transcaucasia“, 1993; „Alexander Dumas v Rusku“, 1996) . V roce 1993 vyšla kniha „Z Paříže do Astrachaně“ v překladu M. Jakovenka pod názvem „Dojmy z cest. V Rusku“ a v roce 2009 vyšla pod svým pravým jménem v překladu V. A. Ishechkina. Nejúplnější překlad „Kavkazu“ - Tbilisi, 1988; překlad se připravuje (snad již vydaný) v nakladatelství Art-Business Center, které vydává sebraná Dumasova díla.

Dumas se spikl, aby mohl cestovat s umělcem Jeanem Pierrem Moinetem (při absenci kamer je nemožné cestovat bez umělce); V družině Kushelevových byli také italský zpěvák Milleotti a Francouz Dandre, účetní a sekretář. Ve Štětíně jsme nastoupili na loď "Vladimir" - do Kronštadtu, poté na lodi "Cockerill" dorazili do Petrohradu. Zde začíná zmatek s daty. Evropa má gregoriánský kalendář, my máme juliánský kalendář; v deníku P.D. Durnova, příbuzného Kusheleva, je poznamenáno, že hosté dorazili 10. června (22. června, nový styl), družička A.F. Tyutcheva napsala do deníku z 10. června: „Příjezd Hume the stolní přadlen." A Dumas tvrdil, že skončil v Petrohradě 26. června, tedy 14. podle starého stylu. "Rozloučili jsme se s princeznou Dolgorukij, rozloučili jsme se s princem Trubetskoyem, který mi zopakoval své pozvání na lov vlků v Gatčině, a usadili jsme se ve třech nebo čtyřech kočárech hraběte Kusheleva, kteří čekali, aby nás odvezli na Bezborodkovu daču." se nachází na pravém břehu Něvy za Petrohradem, kilometr od Arsenalu, naproti Smolnému klášteru. (Toto je v oblasti Petrovského parku.) Procházky po městě, místa, která by měl cizinec vidět, bílé noci; naučil se komunikovat s taxikáři, naučil se slova „náprava“, „naleva“, „pachol“. Ale především - věznice.

Nebyli vpuštěni do Petropavlovské pevnosti, ale on o tom napsal a dal radu Alexandru I.: „Při prvním výročí nástupu na trůn bych otevřel všechny kasematy... a umožnil lidem je prohlédnout ; pak bych zavolal dobrovolníky a ti by je veřejně bombardovali; za nimi - zedníci, kteří by přede všemi zazděli dveře. A řekl: „Děti, v dřívějších vládách byli šlechtici a rolníci otroci. A moji předchůdci potřebovali vězeňské cely. Za mé vlády jsou šlechta i sedláci svobodní. A já nepotřebuji kobky." Prostřednictvím Kushelevů se nám podařilo získat povolení k návštěvě věznice „mezi ulicemi Gorochovaya a Uspenskaya“. Na začátku 19. století se třetí oddělení nacházelo na rohu Gorochovaya, později se objevila Okhrana; možná mluvíme o Správě jednotky admirality, pod kterou bylo oddělení detektivů. Přes tlumočníka jsem mluvil s rolníkem, který zapálil panský dům, protože jeho žena kojila štěňata. „Potřásl jsem mu rukou z celého srdce, i když to byl žhář. A nepodal ruku svému pánovi, bez ohledu na to, jakým princem by byl."

První večery u Kušeleva se Dumas setkal se „spisovatelem, který s Turgeněvem a Tolstým sdílí příznivou pozornost mladé ruské generace“ – Dmitrijem Vasiljevičem Grigorovičem (1822–1899), synem ruského statkáře a Francouzky. Grigorovič píše, že se setkali na Humově svatbě. Svatba se však konala 20. července ve starém stylu (2. srpna) a hosté ke Kushelevům začali hned přicházet „do Dumasa“; Durnovo 27. června napsal, že tam bylo „příliš mnoho lidí“ - každý chtěl vidět celebritu. Grigorovič souhlasil, že bude průvodcem, což ho stálo draho. A.F. Pisemsky - A.V. Druzhinin: "Grigorovič, který pravděpodobně chtěl získat konečnou evropskou slávu, se stal jakýmsi Dumasovým stoupencem, všude s ním cestuje a překládá s ním romány." I. A. Goncharov - A. V. Druzhinin: „Nyní je Petrohrad prázdný: pouze Grigorovič je zaneprázdněn Dumasem a tráví dny s Kushelevem-Bezborodkem. Žije tam i Dumas: Grigorovič ho provádí po městě a okolí a slouží mu jako jediný zdroj informací o Rusku. Co z toho vzejde - Bůh ví." A Tyutchev nazval Grigoroviče „vůdcem obilí“, který vede Francouze „jako vzácné zvíře“...

První exkurzí je Peterhof, dača Ivana Ivanoviče Panaeva (Grigorovič: „Dumas požádal, aby mu dal šanci setkat se s jedním ze skutečných ruských spisovatelů. Řekl jsem mu Panajev a Nekrasov“), Oranienbaum. Dumas se na návštěvu připravoval: „Slyšel jsem o Nekrasovovi hodně, a to nejen jako o a velký básník a také jako básník, jehož genialita odpovídá dnešním potřebám“ – koupil Nekrasovovu sbírku a přes noc přeložil pomocí Grigorovičova meziřádkového překladu dvě básně: „docela dost na to, aby si udělal představu o žíravém a smutném géniu jejich autora“. Grigorovič: „Já. I. Panajev, kterého jsem varoval, byl také velmi potěšen. Dohodli jsme se na dni a my dva jsme vyrazili na loď. Upřímně jsem si myslel, že potěším obě strany, ale ve svých výpočtech jsem se mýlil: tato cesta mě nestála zbytečně.“ Evdokia Panaeva ve svých pamětech napsala, že Dumas přišel na daču bez pozvání (zajímalo by mě, jak by to bylo možné?), hodně jedl, Francouzi mají vždycky hlad, navrhla procházku, ale on chtěl jíst víc, po snídani začal fňukat kvůli obědu, nějak se mu ho podařilo vykopnout, znovu se vnutil a znovu se najedl, požádal, aby strávil noc „s chvástáním“, zatímco nadával na dům Kushelevových, jeho sekretářka byla „nepopsatelný hlupák“, kterého Dumas „strkal kolem jako lokaj“ (jedná se o Moine), pak Dumas přišel ještě stokrát a stále žádal o jídlo, ale nedala mu polštáře atd. Po městě se šířily zženštilé nesmysly. N. P. Shalikova - S. D. Kareeva: „Alex. Dumas, p?re v Petrohradě. Dobrá husa, říká se! Při večeři se Panaev objevil před svou ženou v něčem, co vypadalo jako košile. Taková, říkají, samochvála a mauvais tuna, což je strašné. Našich lidí si samozřejmě vůbec neváží, jen Nekrasov ho neuctívá...“ Grigorovič: „Později mě v tisku obvinili, že jsem, aniž bych komukoli řekl, z ničeho nic nečekaně přivedl Dumase na Panajevovu daču a s ním několik dalších neznámých Francouzů... U příležitosti této cesty byl potrestán i Dumas. Vypráví se, jak se několikrát později, a také jako překvapení, objevil na Panaevově dači v doprovodu několika neznámých Francouzů, jednou jich přivedl až sedm a zůstal přes noc bez obřadu, čímž uvrhl majitele domu do vězení. tragické postavení, kdo nevěděl, co má dělat, nakrmit a kde ubytovat tuto nezvanou tlupu... Budete si myslet, že zde nemluvíme o civilizovaném, inteligentním Francouzovi, dokonale znalém podmínek slušného chování, ale o nějakém divoký bashi-bazouk z Adrianopole. Byl jsem jen jednou s Dumasem na Panajevově dači; téhož dne večer jsme odjeli lodí zpět do Petrohradu.“ Dumas však píše: „...strávili jsme noc s Panajevem a druhý den ráno jsme odjeli do Oranienbaumu.“ Ve skutečnosti neřekl, jak ho Nekrasov přijal, ale zřejmě to bylo suché. (Později došlo ke konfliktu souvisejícímu s tím, že v roce 1856 se v petrohradských společenských kruzích rozšířila fáma o smrti hraběnky A.K. Voroncovové-Dashkové: že se v Paříži provdala za dobrodruha, který ji opustil. Předpokládá se, že Nekrasov popsal tento příběh ve své básni „Princezna“. Ve skutečnosti v měsíci vydání „Princezny“ byla Dashková naživu a její manžel, baron Poilly, se o ni staral. Dumas, komentující svůj překlad básně, to řekl a Poailly pak přišel do Ruska a vyzval Nekrasova na souboj.)

Panajev v Sovremenniku: „Petrohrad přijal pana Dumase s naprostou ruskou srdečností a pohostinností... a jak by to mohlo být jinak? Pan Dumas se těší téměř stejné oblibě v Rusku jako ve Francii jako po celém světě mezi milovníky lehkého čtení... Během měsíce června se celý Petrohrad nezabýval ničím jiným než panem Dumasem. Kolovaly o něm pověsti a anekdoty ve všech vrstvách petrohradské společnosti; ani jeden rozhovor nebyl úplný bez jeho jména, byl vyhledáván na všech slavnostech, na všech veřejných shromážděních, bůhví, co si s ním pánové spletli. Stálo za to vtipně zakřičet: Tady je Dumas! - a dav začal být vzrušený a spěchal směrem, kterým jsi ukazoval." Tyutchev: "Jednou večer jsem se setkal s Alexandrem Dumasem... Nebylo to bez potíží, že jsem se protlačil davem, který se kolem celebrity shromáždil, a hlasitě jsem mu do tváře pronášel více či méně směšné poznámky způsobené jeho osobností, ale tohle očividně ho vůbec nerozhněval a nebránil velmi živému rozhovoru, který vedl s jednou příliš slavnou dámou, rozvedenou manželkou knížete Dolgorukova... Dumas měl odkrytou hlavu, jak je jeho zvykem, jak se říká. ; a tato už šedá hlava... je docela atraktivní svou animací a inteligencí.“

Mnoho lidí toto vzrušení rozzuřilo. A. F. Pisemsky vyprávěl, jak jednoho z večerů u Kusheleva spisovatel L. A. Mei, „dostatečně opilý, vysvětlil Dumasovi otevřeně vše, co si o něm v Rusku myslí, což ho strašně urazilo, takže ho chtěl vyzvat na souboj. " N. F. Pavlov, „Votjaki a pan Dumas“ („Ruský posel“ od Katkova): „Kdo nezná díla pana Dumase? Zdá se, že byste měli být spáleni hanbou, pokud vás přistihnou, že o nich neznáte ani slovo. Mezitím můžete v kterémkoli evropském salonu, ve společnosti evropských vědců a spisovatelů, bezpečně říci: Nečetl jsem od pana Dumase ani jednu stránku a nikdo vás nebude podezírat z neznalosti nebo lhostejnosti k umění. Naopak o sobě učiníte příznivé mínění...“ Herzen, „Zvon“: „S hanbou, s lítostí čteme, jak naše aristokracie leží u nohou A. Dumase, jak běží pohledět „velký a kudrnatý muž“ přes mříže zahrady a prosí, aby se prošel parkem do Kushelev-Bezborodko. Panaev se za hosta postavil, i když kysele - "je známo, jaký má talent", ale nelze urazit a "Dumasův malíček je významnější než malíčky pánů." Grech a Bulgarin společně." Grech je tu z nějakého důvodu, mezi ním a Sovremennikem byla literární a politická válka; pozval Dumase na večeři, ale Dumas se o něm nezmínil. Herečka P.I. Orlová-Savina: „N. I. Grech a další moji přátelé... řekli, že takový gentleman nestojí za dobrou práci.“ (Hovoříme o přikrývce, kterou se údajně chystala dát Dumasovi.) Karikaturisté se bavili: N. Stěpanov ztvárnil, jak Kushelev strkal do Dumase pytle s penězi a později nakreslil Dumase s bělochy a popiskem: „Pane Dumasi! Klaníme se ti – smekáme klobouky; Proč neodpovídáte věcně? Můžete si také sundat klobouk. Dumas: Nenosím klobouk; a že se nikomu neklaním, chodím po ulicích ve fantastickém obleku a objevuji se ve slušných domech se špinavýma nohama, je to proto, že jsem naposled opustil zdvořilost evropské město- Petrohrad." To je nějaký naprosto nepředstavitelný nesmysl. Ale bylo tam také něco vtipného: Dumas drží Šamila za šaty, žádá ho, aby ho opustil - "Spěchám, abych odrazil útok Rusů," Dumas odpovídá: "O této maličkosti můžete přemýšlet později, ale teď já Potřebuji si s vámi vážně promluvit: Přišel jsem sem, abych napsal vaše poznámky ve 25 svazcích a rád bych se hned pustil do práce.“

Gončarov Družininovi: „Viděl jsem Dumase dvakrát asi na pět minut a řekl mi, že má v úmyslu napsat až 200 svazků cest a mimochodem specifikoval 15 svazků pro Rusko, 17 pro Řecko, 20 pro Malou Asii, atd. d. Proboha, tak!“ Připomnělo mu to Mirecourtovu knihu, časopis „Illustration“ ho nazval literárním hackem: „...pro Dumase je ten či onen král stejný a o historii se nestará.“ Dostojevskij, „Série článků o ruské literatuře“ („Čas“, 1861): „... Francouz ví všechno, i když se nic nenaučil... dokonce i v Paříži věděl, že bude psát o Rusku; Dokonce možná napíše svou cestu v Paříži, ještě před cestou do Ruska, prodá ji knihkupci a teprve pak přijede k nám - předvést se, zaujmout a odletět. Francouz si je vždy jistý, že nemá komu a za co děkovat, alespoň pro něj opravdu něco udělali... protože si je naprosto jistý, že... už svým vzhledem všechny potěšil, utěšoval, odměňoval a uspokojoval a všichni na cestě... když se mezitím naučil ruské bojary (les boyards) otáčet stoly nebo foukat mýdlové bubliny... nakonec se rozhodne důkladně a podrobně prostudovat Rusko a jede do Moskvy. V Moskvě se podívá do Kremlu, zamyslí se nad Napoleonem, pochválí čaj... zaútočí na Petra Velikého a pak zcela vhodně sdělí svým čtenářům vlastní životopis... Pozornost bude mimochodem věnovat i ruštině literatura; bude mluvit o Puškinovi a blahosklonně poznamená, že to byl básník ne bez talentu... Pak se cestovatel rozloučí s Moskvou, cestuje dál, obdivuje ruské trojky a nakonec se objeví kdesi na Kavkaze, kde spolu s ruskými plastany střílí Čerkesy, seznamuje se se Shamilem a čte si s ním „Tři mušketýři“ ...

Sovětští kritici Dumasovi vyčítali, že nekomunikoval s Dostojevským a Tolstým, ale s některými třetiřadými hlupáky. Maurois a Troyat (mimochodem oba Rusové) - také. Troyat: „Neslyšel jsem nic o ctižádostivém spisovateli jménem Lev a příjmením Tolstoj... a o dalším debutantovi, Fjodoru Dostojevském, který v té době těžce pracoval na Sibiři...“ Ve skutečnosti Dumas napsal, že Grigorovič „sdílí s Turgeněvem a Tolstým příznivou pozornost mladé ruské generace“. Proč jste nešel do Jasnaja Poljany nebo do Dostojevského v Tveru? Ano, nikdo nebyl pozván.

Další výtka je, že vše zkreslil a napsal nesmysly. Maurois: „Jeho příběhy po návratu z Ruska předčily ve své neuvěřitelnosti dobrodružství Monte Cristo. Je dobré, když někdo, kdo přichází z daleka, vymýšlí." Paralelně s vydáváním cestopisů ve Francii se do Ruska hrnuly články s vyvrácením: lov na vlka popsal špatně, tarantasové kolo bylo nesprávné... Popsal lov ze slov knížete Repnina a ohlásil - ale jaký rozdíl ! Blázen! Jeden z prvních komentátorů „Z Paříže do Astrachaně“ N.I. Berzenov vyčítal Dumasovi „francouzské vychloubání“; na začátku 20. století E.I. Kozubskij hovořil o „Kavkazu“: „Slavný romanopisec Alexander Dumas otec navštívil Kavkaz, zanechal popis své cesty v knize plné pohádek a nesmyslů. Připisovali mu také „roznášecí brusinku“, kterou v roce 1910 vynalezl divadelní kritik Kugel pro parodickou hru „Láska ruského kozáka“...

Stále mluvíme pohrdavě, dokonce láskyplně. Dmitrij Bykov: "Asi polovina jeho poznámek jsou popisy gastronomických zázraků a ženských typů, které mu byly k službám." Ve skutečnosti 12 stran ze 450. Bezostyšně si to špatně vykládáme. Ze stejného článku Bykova z roku 2008 (velmi benevolentní): „To, co mnohým bránilo přijmout Dumasův pohled (obzvláště nepříjemný, samozřejmě pro všechny reformátory, zvláště bolševiky), byl jeho tichý, benevolentní údiv Evropana nad domorodci : pokud tak žijí, znamená to, že se jim to líbí!... V rozhovoru s Nekrasovem (cestovatel musí vidět opozici, to je jako obvykle) Dumas upustil odhalující poznámku: „Zrušením nevolnictví se Rusko vydá cestou celé osvícené Evropy - cesta vedoucí ke všem Sakra!" Kdysi jsme velmi rádi citovali tento citát – Dumas je proti revolucím, řekl, že po zrušení nevolnictví země „půjde do pekla“, a to je špatné. Ve skutečnosti se tato fráze používá v následujícím kontextu: když jsme pluli do Petrohradu, „s námi na palubě byli, mezi jinými vznešenými cestujícími, princ Trubetskoy a princezna Dolgorukaya. Ve všech případech hlasité volání skandinávské, ruské, moskevské, mongolské, slovanské popř Tatarské jméno, nebudeme říkat, k čemu dojde. S výnosem Jeho Veličenstva císaře Alexandra o osvobození sedláků se myslím celá ruská aristokracie vydá stejnou cestou jako ta naše v letech 1889 až 1893 - do pekla... Ale řeknu vám, kde se vzala.. Pokusím se vše důkladně zjistit, abych vám pomohl rozlišit dědičné knížata od nepravých.“ Ne země do pekla, ale aristokracie a k čertu s ní...

Víme, že psal s nelidskou skrupulí. (Panajev připustil: „Je těžké si představit aktivnějšího a pracovitějšího člověka.“) Lidé, kteří si našli čas na čtení jeho knih, si toho všimli. Historik Pavel Nikolajevič Ardašev („Petersburg Echoes“, 1896): „Když jsem byl v Narvě, četl jsem Dumasovy dojmy z cesty Ruskem. Všeobecně se uznává, že jeho příběhy o Rusku a ruské historii jsou příklady fantastických lží, ale co se ukázalo být? Vše, co sděluje, například o zákulisí historie ruského dvora na počátku vlády Kateřiny II., se mi ukázalo být již známé - z Bilbasovovy knihy, napsané na základě archivních dokumentů . Jediný rozdíl je v tom, že Bilbasovovo dílo vyšlo před dvěma nebo třemi lety a op. Dumasovi je téměř 50 let. To vše má navíc Bilbasov samozřejmě mnohem podrobněji. Je zvláštní, že Dumas dokonce cituje (samozřejmě v překladu) Orlovův dopis Catherine o vraždě Petra III. Ukázalo se, že Bilbasovův „objev“ byl očekáván o celé půl století.

M.I. Buyanov provedl titánské vyšetřování, aby zjistil, jak přesný byl Dumas, a dospěl k závěru: „Nemýlil se, ani nebyl vynalézavý... jako všímavý člověk věnoval pozornost tak malým věcem, které lidé jiného typu nepovažovali za nutné. všimnout si." . Překladatel V. A. Ishechkin říká, že ho vedl „rostoucí pocit protestu proti výrokům literárních vědců minulosti i současnosti, že slavný host z Francie nerozuměl ruskému životu, ve svých esejích si vše popletl a jsou nehodné čtenářovy pozornosti... Moje důvěra v Dumasa byla zcela oprávněná. Každá otočená stránka potvrdila, že v esejích není žádný zmatek. Eseje jsou psány s cestopisnou precizností. Znáte-li stará jména, je snadné najít stopu Dumase ve městě na Něvě, v Moskvě a městech na Volze na Kavkaze. Cestování v jeho stopách mi to pomohlo ověřit. Například na Valaamu bylo bez dotazů podle autorových popisů možné identifikovat zátoku, kde Dumas vystoupil z lodi na břeh; tam dokonce i stromy podél cesty vedoucí ke klášterním schodům stojí stejně.“ Historik N. Ya Eidelman poznamenal, že Dumas nemá téměř žádné chyby ani v ruské historii, ani v geografii, ani v etnografii, že když navštívil pole Borodino, přesně rekonstruoval průběh bitvy; botanik z Dagestánu A. Adzhieva poznamenal, že Dumas byl prvním cizincem, který popsal Sarykum, nejvyšší dunu v Eurasii... Nic nevymyslel – nedokázal to.

Jeho důkladnost udivuje představivost. Napsal jsem slovo „král“ - na dvou stránkách etymologie slova s ​​odkazy na zdroje. Poskytl přehled ruské žurnalistiky, uvedl oběh, tiskárny, trendy a autory. Vysvětlil, v čem se liší domovníci od recepčních a vrátných a dozorci od policistů. Viděl jsem eunucha v obchodě - citoval výzkum o eunucha. Výhledy popsal ne přibližně – „ach, bílé noci“ – ale přesně: „Přímo před balkonem je násep, z něj vedou dvě velké žulové schody s padesátimetrovým stožárem dolů na břeh řeky... Za přistávacím stupněm, který jej omývá svými vodami, je pomalá Neva; je 8–10krát širší než Seina v Paříži u Pont des Arts; řeka je poseta loděmi pod dlouhými červenými prapory vlajícími ve větru, naloženými smrkovým dřívím a palivovým dřívím přicházejícím ze středu Ruska podél vnitřních kanálů postavených Petrem Velikým. Tyto lodě se nikdy nevrátí tam, odkud přišly; postavené pro dodávku dřeva, jsou prodávány spolu se dřevem, později demontovány a spáleny jako palivové dříví.“ Jarmark na Volze - kdy byl založen, vše s čísly, jaké zboží, odkud, za jaké částky. Geologie: „Po přijetí Kamy se řeka Volha rozšiřuje a objevují se ostrovy; levý břeh zůstává nízký, zatímco pravý, nerovný, počínaje dolním břehem, stoupá do výšky 400 stop; skládá se z hrnčířské hlíny, aspu (střešní břidlice), vápenců a pískovců bez jediné horniny.“ O poště: „Každý poštmistr má navíc vždy na stole zapečetěnou poštovní knihu, zapečetěnou voskovou pečetí okresu, od hřbetu na šňůrce, kterou má výslovně zakázáno přestřihnout. Osvědčení je zbaven, pokud je vosková pečeť porušena a starosta dostatečně neodůvodní její porušení.“ Etnografie: „Kirgizové nejsou vůbec původní obyvatelé, pocházejí z Turkestánu a podle všeho jsou domorodci z Číny... Dříve zde žili Kalmykové, kteří obsadili celou step mezi Volhou a Uralem... Nyní o tom, proč k migraci došlo. Nejpravděpodobnější důvod: metodické omezení moci vůdce a svobody lidu, praktikované ruskou vládou ... “

Výtka: všechny tyto informace jsou převzaty z knih a novin. Promiňte, měl je vymyslet on? Samozřejmě pracoval na základě ústních vyprávění a písemných pramenů, hned po příjezdu do Petrohradu běžel do Dufourova knihkupectví, četl Karamzin... „Z Paříže do Astrachaně“ - krátký kurz dějiny Ruska se všemi vraždami a převraty, o kterých jsme měli zakázáno psát a číst. Tyutchev své ženě 6. srpna 1858: „Byl jsem hrubě vyrušen příchodem kurýra poslaného ministrem Kovalevským s velmi naléhavým dopisem, v němž mě žádá, abych se ujistil, zda našemu cenzurnímu výboru neuniklo určité číslo vydávaného časopisu od Dumase a nazvaný Monte Cristo. Zrovna včera jsem se náhodou v Peterhofu od kněžny Saltykové dozvěděl o existenci tohoto čísla, které zřejmě obsahuje dost neskromné ​​podrobnosti o ruském dvoře...“ Šlo o zničení závěti Kateřiny II., která jí dala trůn vnuk; bylo to státní tajemství. Pavlovy pošetilosti, uklidnění streletského povstání, zvýhodňování Birona - Dumasova kniha se samozřejmě nehodí do disertační práce, ale hrubé chyby se nedopustil, a pokud vyprávěl příběh, řekl, že jde o příběh. Přirozeně měl rád Petra I: „je děsivé pomyslet si, kde by bylo Rusko, kdyby Petrovi dědicové sdíleli pokrokové myšlenky tohoto skvělého muže“, víceméně Kateřiny II.; Alexandr I. je „laskavý, subtilní, nešťastný muž“. O zbytku se nedá říct nic dobrého.

To, že nás strkal nos do naší historie, není tak špatné; To, co o nás obecně napsal, se zdálo hrozné. Zábava: „Rusové jsou víc než duchové: duchové; s vážným pohledem jdou vedle sebe nebo za sebou a nejdou ani smutně, ani radostně, nedovolí si ani slovo ani gesto.“ "Chudina! Nebyl to zvyk otroctví, co ve vás vychovalo hloupost? No, mluv, no, zpívejte, no, čtěte, buďte veselí! Dnes máte volno. Ano, rozumím tomu, stačí si osvojit návyk svobody... Abyste něčemu věřili, musíte to znát, ale ruský rolník neví, co je svoboda.“

Sestavil jakýsi ruský slovník. Lešení postavené pro obnovu zvonice Petra a Pavla: „Je to rok, co bylo toto lešení postaveno, a bude stát další rok, dva a možná tři roky. V Rusku se tomu říká un fris - Dojná kráva. Dojná kráva- to je zneužívání. V ruštině nejsou žádná slova pro překlad našeho běžného výrazu - „arr“; "ter les frais" - ukončit zbytečné výdaje. V Rusku se náklady tohoto druhu vůbec nepřevádějí: objevují se nové nebo se stále zvyšují staré. „Tyto dva sousy byly nafouknuty na 1500 rublů. Tomu říkají un fris - dovětky, podvod."„V Rusku mají na starosti všichni hodnost Brada- překlad francouzského slova „rank“. Pouze v Rusku se hodnost nezískává, získává se; muži tam slouží podle hodnosti, ne podle osobních zásluh. Podle jednoho Rusa je tato hodnost také skleníkem pro intrikány a podvodníky.“ „Když jsou v Rusku nespokojeni s nějakým plukovníkem, je povýšen na generála. A teď uvidíte, jak tam plukovníci operují; to se dělá docela snadno a bez hříchu, jak se říká v Rusku, aby všechny triky nebo manévry nevypadaly jako ozbrojená loupež.“ Provize: „O oficiálních cenách se diskutuje mezi plukovníkem a úřady. Úřady vydávají potvrzení, podle kterých jsou plukovníkům hrazeny jejich výdaje. Ceny jsou nadsazené; úřady dostávají třetinu, plukovníci dvě třetiny zisku. A to vše je skryto před císařem, abych nezlobil Jeho Veličenstvo... Nerozčilujte se majitel"To je největší starost ruského člověka - od nevolníka po premiéra." „Filantropické instituce se orientují především na poskytování životní příležitosti pro určitý počet zaměstnanců. Ti, pro které útulky vznikly, se tam dostanou až později a někdy se tam nedostanou vůbec. Nic! Provozovna existuje; to je vše, co potřebuje." "Co je ruské duchovenstvo, je známo - korupce, která korumpuje člověka, ale korupce se vztyčenou hlavou, s úctyhodným plnovousem a v luxusních šatech." „Nejtypičtější příběh na mých cestách: hasiči hasící dům. Pro vodu musíte běžet půl míle k rybníku. V reakci na můj návrh na uspořádání řetězu vedoucí hasičů vysvětluje, že to zákon nestanoví...“

„Rusko je obrovská fasáda. Nikdo ale neřeší, co je za fasádou. Každý, kdo se pokusí nahlédnout za fasádu, připomíná kočku, která se nejprve viděla v zrcadle a jde za ním v naději, že na druhé straně najde druhou kočku. A legrační je, že v Rusku, zemi zneužívání, je chce každý, od císaře po domovníka, ukončit. Všichni o týráních mluví, každý o nich ví, analyzuje je a lituje je... Ale jakmile se dotknou jakéhokoli zneužívání v Rusku, víte, kdo křičí? Ti, kteří byli zraněni? Ne, to by bylo příliš nepříjemné. Ti, kterých se to ještě nedotklo, ale bojí se, že na ně přijde řada, křičí.“ „Neslýchané je to, co je slyšet v příbězích samotných Rusů o krádežích, které se páchají ve správách... O krádežích a zlodějích ví každý, ale podvodníci kradou dál a krádeží je čím dál tím víc hlasitý. Jediný, kdo prý neví o krádežích nebo zlodějích, je císař.“ „Ale existují zákony proti zneužívání, že? Ach jo. Zeptejte se, co dělá místní policie, ispravnik. Policista „II touche la dome du vol“ - baret. Ano, tato zneužití jsou zákonem zakázána. Ale věc, kterou je třeba spíše křičet, než o ní mluvit, je, že právo v Rusku je v rukou úředníků, kteří nedostávají platy za dodržování zákonů, ale za obchodování s nimi. „Hovořili jsme o obtížích eliminace zneužívání v Rusku: jakmile se dotknete jednoho z pachatelů, ostatní začnou rozhořčeně křičet na obranu. V Rusku je svatá archa zneužívána: kdo se jí dotkne, utrpí újmu.“ Opravdu?!

„Dopisy o emancipaci otroků“ ještě nebyly přeloženy do ruštiny a je tu ta nejnepříjemnější věc, která se pravděpodobně nebude líbit nejen úředníkovi, ale ani opozičníkům. Od Dumase očekáváte ohnivé prohlášení: ať žije svoboda, jak lze tolerovat otroctví! - ale toto je velmi suchá práce, která uvádí srovnávací historii otroctví v římské říši, Galii a starověká Rus. Dumas studoval (s pomocí překladatelů) ruskou pravdu (kodex právních norem středověké Rusi), zákoník z roku 1497 a 1550 - kolik z nás je vůbec otevřelo? Vysvětlil, kdo jsou smerdové, rjadoviči, zakupové, izornikové, ogniščané, tiuni, hospodyně, nevolníci a sluhové a odkud všichni pocházejí; víme to? Dumasova hlavní myšlenka: jestliže v Evropě otroctví vzniklo zajetím vězňů a osvobozovací boj byl bojem proti cizinci (zde současně podal stručný nástin francouzských revolucí s úplným zdůvodněním Velké revoluce, protože z toho „ Dopisy“ byly zakázány), pak „Ruská kronika bude pozitivně říkat, že ruské otroctví nezačalo dobytím, ale dobrovolným odvodem“. Samoprodej do otroctví, nástup do služby (tiunové, klíčníci) „bez řady“ (bez výhrad), bankrot; V důsledku toho „vlastník půdy, vládce, není jako ve Francii dobyvatel, a tudíž nepřítel, od něhož se lidé snaží osvobodit. To je ten ochránce, jak mu lidé říkají, příliš slabý na to, aby se bránil, přenášejí na něj právo bránit je i práva na sebe... Lidé, kteří nejsou schopni samosprávy a tu a tam volají po cizí vládce, kterému dovolují zabrat pro sebe a jeho důvěrníky tolik půdy, kolik si přeje; lid, který neklade meze vládcovské moci, protože nemá rád boj a miluje pasivitu... lid, který se sám vzdává své svobody, aniž by dělal opatření, aby dostal za ztrátu svobody peníze, ponechat si některá práva pro sebe, kdo, když dostal jídlo a přístřeší, nestará se o svobodu pro své děti, stejně jako se nestaral o své vlastní; takový lid se jednoho dne ocitne, neschopný odporu, v rukou uzurpátorů a vrahů... Stěžují si, ale nevzbouří se, stále doufají ve spravedlnost vládce, kterého nazývají svým otcem, jako Bůh...“

Velmi podrobně popsal situaci nevolníků v 19. století - spletitost roboty, quitrent, odvod do armády, tělesné tresty. Nastínil zveřejněný návrh reformy a popsal strany, které o ní jednaly – reakcionáře, umírněné a radikály; on sám je na straně třetího, kdo „chtějí emancipaci za každou cenu, jako návrat k morálnímu vědomí, jako odčinění za staletou nespravedlnost“. Nestačí však zrušit nevolnictví – „je nutné změnit systém, kde touha vládce stojí nad zákony“. Jaké změny mohou čekat zemi, mezi jejíž geny patří dobrovolné nevolnictví? Podle „Dopisů“ se ukazuje, že žádné nejsou. Ale na „Kavkazu“ Dumas předpověděl: „Rusko se rozpadne... Bude zde severní říše s hlavním městem v Baltu, západní s hlavním městem v Polsku, jižní na Kavkaze a východní, včetně Sibiře... Císař, který bude vládnout v době, kdy dojde k tomuto velkému převratu, si podrží Petrohrad a Moskvu, tedy pravý ruský trůn; vůdce podporovaný Francií bude zvolen polským králem; nevěrný guvernér pozve vojsko a stane se králem v Tiflis; nějaký exil... založí republiku od Kurska po Tobolsk. Je nemožné, aby impérium pokrývalo sedmou část zeměkoule, zůstal v jedné ruce. Příliš pevná ruka se zlomí, příliš slabá se uvolní a v obou případech bude muset pustit to, co drží.“ O Sibiři jsem se mýlil... ale neřekl, kdy se to všechno stane.

O Rusech nejen psal, ale také je překládal: Grigorovič pro něj v Petrohradě dělal meziřádkové překlady Lermontova, Puškina, Bestuževa, Vjazemského; V Tiflisu se dostal k dalším básníkům, asistentů bylo všude dost. "A nikdo, včetně skutečného dědičného bojara Naryškina, nebyl vždy nespokojen s překlady ostatních, kteří by se rozhodli udělat svůj vlastní překlad... Ženy byly vůči Lermontovovi obzvláště nakloněny." Lermontova mu přeložila princezna Dolgorukaya (říká jí Anna, ale zdá se, že má na mysli Olgu Dmitrievnu Dolgorukaya, manželku knížete P.V.Dolgorukova, přezdívaného Kolchenogij - Tyutchev napsal, že s ní viděl Dumase). V letech 1854-1855 Dumas publikoval „Hrdinu naší doby“ v „Mušketýru“ v překladu Eduarda Schaeffera (toto byl čtvrtý překlad do francouzštiny, Dumas mylně uvedl, že byl první). Nyní odepsal a setkal se (v srpnu 1858 v Moskvě) s E. P. Rostopchinou, která Lermontova úzce znala, napsala o něm esej, kterou Dumas zařadil na „Kavkaz“. Zhodnotil to takto: „To je duch měřítka a síly Alfreda de Musseta, s nímž má velkou podobnost... jen podle mého názoru lépe stavěný a odolnější konstrukce, je určen pro delší život...“ Přeložil a vydal „Dárky Tereka“, „Duma“, „Spor“, „Útes“, „Oblaky“, „Od Goetha“, „Vděčnost“, „Moje modlitba“ a dal literárním vědcům hádanka: báseň, kterou nazval „Zraněný“. Stále se vedou spory, zda se to týká nějaké slavné věci, kterou Dumas přeložil tak, že je k nepoznání, nebo (v Nedávno jsou tomuto pohledu nakloněni) ztracený text v albech skutečně našel.

Kapitola 19 Druhá osoba ve státě Několik týdnů po fiasku naší komunity, kolem začátku května 1943, Goebbels neváhal objevit u Bormanna přesně ty ctnosti, které tak nedávno připisoval Goeringovi. Dal Bormannovi záruky, že v budoucnu bude všechno