Stepi v dějinách lidstva. Obyvatelstvo a hospodářství lesostepních a stepních zón Téma: Přirozené ekonomické zóny Ruska

Zdá se, že vzestup Kushan Khanate ve 2. století Altaj probudil, nebo spíše rozvířil. A byly pro to důvody.

Na Altaji je klima drsnější než v Střední Asie. Proto zde byly úrody chudší. Hory, nutno podotknout, jsou všude skoupé na půdu a bohatství... A altajští cháni se podívali na step. Je tam spousta úrodné půdy, ale málokdo by na ní mohl žít.

Step děsila lidi od pradávna. Nejsou tam žádné stromy, to znamená, že není žádné palivo do krbu, žádné polena do chatrčí a kurenů... Je tam málo řek, což znamená, že není voda pro dobytek, na zahrady a někdy jen na pití. "Step je země temnoty," šeptali staří lidé.

A měli pravdu. Nejsou tam ani památky, všude kolem jen rovina a slunce na obloze. Kam jít? Jak najít cestu? A vítr někdy fouká celé týdny. Hrozné větry. Sněhová bouře okamžitě zasype vesnici sněhem až po střechy...

Stepní klima je nehostinné. Ani primitivní lidé se zde nikdy neusadili. Zabráněno. Usadili se v horách, podél pobřeží moří, v lesích, ale ne ve stepi. Nepřipravený člověk tam nemůže přežít. Například nebude moci chodit - jeho boty nevydrží dlouhou chůzi, tvrdá tráva je opotřebovává až do dírek. A o bosých nohách není třeba mluvit.

Ale altajští Turci neměli jinou cestu. Pouze přes step vedla cesta života lidí do budoucnosti. Na bohaté pastviny, velkorysou ornou půdu. Konečně do vesmíru.

Jak se Altajci dívali na svůj osud na dvou vahách – která váha vyhraje? Je známo, že naděje a strach jsou dvě křídla člověka. Naděje převzala vládu.

První rodiny se opatrně přestěhovaly do nového sídla... A na Altaji se opět začalo používat slovo „Kypčak“, osadníkům se tam vždy říkalo Kipčakové. Tak se to stalo v Indii, s prvními Turky tam. Jaký byl význam této přezdívky? Vysvětluje se to různými způsoby. Například „ten, kdo je stísněný“.

Nelze však vyloučit i něco jiného. „Kypchak“ je jméno jedné z nejstarších turkických rodin. Možná se kdysi jako první odstěhoval z Altaje a jeho jménem se začali nazývat i další osadníci.

Tak či onak, jen silný klan mohl čelit drsné stepi tváří v tvář. Usadit se tam mohli jen silní lidé. O svém osudu rozhodli Turci sami, nikdo je z Altaje nevyhnal, odešli sami. S prázdnou ale neodešli. Tehdejší lidé měli nejlepší nástroje na světě – železo! Za ním byla obrovská zkušenost ze života v Indii, střední Asii a samozřejmě na Urale a starověkém Altaji... Bohužel se zdá, že na to vše historici zapomněli.

Není divu, že se ve stepi rychle stavěla města a vesnice?.. Pokládaly se silnice, zakládaly se přechody řek, hloubily kanály... Přesně tak vypadají činy silného lidu, jejich stopy zůstávají po staletí ! Dnes jsou údělem archeologů.

V průběhu let se Semirechye, nový turkický chanát, proměnil v prosperující region. Jeho města se třpytila ​​ve stepi jako hvězdy na obloze... I když samozřejmě nebylo pravděpodobné, že by ohromila svou architekturou a propracovaností. Jejich účel byl jiný.

V naší době tato města studoval pozoruhodný kazašský archeolog, akademik Alkey Khakenovich Margulan. Poprvé uviděl starověké ruiny náhodou, z okna letadla. Zkušený vědec zahlédl v nekonečné stepi ruiny budov, zarostlé trávou a posypané pískem. Pak Alkey Khakenovich odcestoval do stepi, na místa opuštěných měst... Akademik Margulan dělal, co mohl, napsal o tom knihu.

Ale stále zůstává mnoho neznámého. Výzkumný objekt je příliš velký! Příliš složité... Byla to nesmírně důležitá doba v dějinách lidstva: lidé se začali usazovat ve stepích - přírodní oblast, ve kterém předtím nežili... (Samozřejmě se nebavíme o izolovaných osadách, ale konkrétně o osídlení neobydlené části planety.)

Tato doba zanechala vědě mnoho otázek. Jak a čím lidé například cestovali? To je velmi důležité vědět. Otázka je jednoduchá jen zdánlivě. Přes step se projít nedá, moc si tím nepřineseš. To znamená, že bylo potřeba přijít s něčím, co nikde nebylo. Ale co?

Ano, Turci byli považováni za jezdce, osedlali koně. Jezdec se ale přepravuje pouze sám. Jak může nést svá zavazadla? Na stavbu, na výheň, na bydlení?... Vše se muselo naskladnit pro budoucí použití, vzít s sebou, vše dovézt.

Arabové pak vozili zboží na velbloudech, Indové na slonech, Číňané na buvolech, Íránci na oslech... Turci měli koně a ten lidem pomáhal.

Nyní víme o vozících, vozech. Starověcí Altajci o nich nevěděli, nevynalezli kola: to nejsou nejvhodnější domácí potřeby pro život v horách. Jednoduše zbytečné. Altajci je museli přizpůsobit speciálně pro step! Kolová doprava je tím, jak osidlování stepi začalo. Vynikající dílo mysli.

Kdo vynalezl vozík, chaise? Samozřejmě, Turci. Protože to byli oni, kdo tyto předměty potřeboval. To znamená, že vozidla jsou také charakteristickým znakem turkické kultury. Další, jako cihla, chata nebo plsť.

Jména vynálezců jsou zapomenuta, ale vozík slouží lidem dodnes. „Telegan“ znamená ve starověkém turkickém jazyce „kolo“. Jinými slovy „kolová doprava“.

Lehátko se objevilo později. Je to jako vozík, ale lepší. Ve stepi neměla sobě rovného. Z lehátka taženého dvěma (nebo třemi) koňmi se stala vysokorychlostní doprava. A nechyběly ani kadarky a taranty. Trojky se hnaly stepí jako vítr a zanechávaly za sebou oblaka prachu.

Stavěly se pro ně silnice, mezi městy se scházely „jamy“ (jak Turci nazývali poštu). Nikdo na světě v té době nejel rychleji. Poštovní řidiči doručovali zásilky neuvěřitelnou rychlostí - dvě stě i tři sta kilometrů denně ujížděla trojka kočích.

Není to jen hodně. Tohle je moc, moc. Pro srovnání: po silnicích se tehdy lidé pohybovali rychlostí dvacet až třicet kilometrů za den. Jen Turci, neznavše vzdáleností, vrhli se s větrem na závody. Dobyli prostor a čas.

Semirechye step byla první, kdo přijal kočí.

Mongolsko je zemí s jednou z nejnižších hustot obyvatelstva na světě. Na území o velikosti dvou Frances žijí necelé tři miliony lidí, z nichž milion žije v hlavním městě.

Ukazuje se tedy, že po Mongolsku se dá jezdit velmi dlouho jakýmkoliv směrem a jen občas cestou narazíte na malé shluky bělících jurt. Dvě třetiny populace žijí ve stepi a vedou kočovný způsob života, pravidelně stěhování na nové místo při hledání pastvin pro hospodářská zvířata.

Chov dobytka, ať už se říká cokoliv, je klíčovou činností stepní obyvatelé- dává jim maso, mléko (ze kterého se mimochodem právě naučili vařit), vlnu, kůže. Jedna rodina má obvykle různé druhy zvířat – může to být stádo ovcí a koz, ohrada s kravami a telaty nebo několik koní.

Poprvé jsme se ocitli na návštěvě u mongolské rodiny v jurtě na začátku naší cesty, díky lidem, kteří nás svezli a byli na cestě za svými přáteli. V té době jsme ještě moc netušili, jak kočovníci žijí, jaký je jejich život a jak vypadá skutečná jurta zevnitř.

Bez ohledu na to, jak triviální to může znít, jejich způsob života se prakticky nezměnil od starověku a ještě více od doby vlády Čingischána. Ale přesto sem civilizace dorazila - téměř v každé jurtě je úsporná žárovka, televize se satelitní parabolou, motorka nebo náklaďák.

Koně jako přeprava jsou stále velmi aktuální, protože na mnoha místech není co jiného řídit a stádo je vhodné nahnat. Jezdci, které jsme potkali, nepoužívali sedla. Ale tohle je nějak otřesné

Měli jsme to štěstí, že jsme viděli proces montáže jurty pro stěhování doslova v úplně první rodině, ve které jsme se ocitli. Večer bylo vše ještě na svém místě, žádný povyk ani příprava. Ale ráno, během dvou hodin, sehraný rodinný tým jurtu kompletně rozebral a naložil na korbu náklaďáku i se všemi věcmi.

Jurty jsou různé velikosti - dělí se podle počtu komponentních dílů stěn (viděli jsme od 4 do 6). Pokud chcete, můžete sbírat více.

Základní vybavení všech jurt je stejné - v centru jsou kamna s komínem a stolem, podél stěn postele, nejčastěji dvě. Na patře jsou i další lůžka, protože často v jedné jurtě bydlí velká rodina a všichni se potřebují vejít.

Mnoho skříní je stejných, pravděpodobně tradičního designu.

Podlaha je částečně nebo úplně pokryta kusy linolea nebo koberce, někdy jen nečistotami v částech. V jurtách se nezouvají, nosí pouliční boty.

Ujistěte se, že máte skříň nebo stěnu s fotografiemi všech příbuzných, dětí a vnoučat. Poměrně běžné jsou i obrázky dalajlámy :)

Dveře jsou nízké, několikrát jsme se udeřili do hlavy, nejsou tam žádné zámky, dokonce ani petlice, pouze pokud je jurta poblíž města nebo vesnice.

Jurtu si buď vyrobíte sami, nebo si ji koupíte. Přeloženo do rublů, jeho cena je asi 40 000.

Živí se, jak již bylo zmíněno výše, chovem dobytka, prodejem masa a mléčných výrobků. Muži se starají o stáda ovcí, krav, jaků, koz nebo koní. Často se zvířata pasou sama a večer jsou nahnána do jurt, kde spí.

Jsou zde malé kotce, ve kterých se chovají telata nebo hříbata a ráno a večer se k nim přivádějí matky, aby nakrmily mláďata. Poté, co se dítě najedlo, se zbývající mléko dojí.

Ženy mají také co dělat:) Z mléka vyrábí sýr, kefír, zakysanou smetanu, máslo.

V každé jurtě jsme viděli několik mís plných mléka v té či oné fázi jeho přípravy.

Maso se nepřipravuje ve velkém množství, v jurtě se neuchovává více než jeden kadáver.

Kouř nad sporákem:

Muži ve stepi často nosí národní oblečení - přes džíny a tričko. Je pohodlná – nefouká, do prsou si můžete dát vše, co potřebujete, a už jste si na to nejspíš zvykli. Viděli jsme muže různého věku nosit takové oblečení, takže to nejsou relikvie starší generace :)

Ženy je také nosí, ale méně často. Ačkoli dámské šaty má to alespoň jednu důležitou praktickou výhodu – na záchod ve stepi můžete chodit kdekoli, nejsou tam žádné keře!

Každá rodina chová několik psů, kteří je musí chránit před cizími lidmi (to je nepravděpodobné, vzhledem k nedostatku zámků) a před vlky (velmi reálná hrozba, ovce jsou pravidelně vláčeny). Všichni psi, které jsme potkali, velmi hlasitě štěkali, ale když jsme je potkali, byli to velmi roztomilí stvoření :)

Nemají rádi kočky, ve městě prakticky ani kočky nemají. Jednou jsme viděli v jurtě roztomilou, dobře živenou kočku s velmi hladkou srstí. Samozřejmě, tolik mléka!

Lidé jsou velmi pohostinní, můžete snadno vstoupit do jakékoli jurty, pokud se něco stane, nebo se jen potřebujete na něco zeptat. Pomohou vám, jak jen mohou, a dají vám čaj.

Mimochodem, jejich čaj je úplně jiný - mléko, trocha hoblin a sůl. Pijte to horké.

Protože stále nemám rád mléko, dostává Roma dvě porce. Pijí také kumiss, který chutná jako mléčný kvas. Na svačinu – chleba s máslem, posypaný cukrem! Jako v dětství

Každá jurta má artz - sušený slaný domácí tvaroh. Velmi dobře bělí zuby! Dělají i sladkou - arold. V první jurtě jsme dostali pytlík artzy a velkou sklenici domácího másla - jedli jsme to dva týdny :)

Existuje také tato věc - vyjmou vršek z misky, ve které se vyrábí zakysaná smetana, a přeloží ji na polovinu. Jedí to s chlebem.

Z toho, co jsme měli možnost vyzkoušet - sladká mléčná rýže (má porce šla Romům), polévka z rohů s masem (pro mě rohy, pro mě maso ne:), domácí nudle s masem (podobné).

Slyšeli jsme, že Mongolové hodně pijí. Moonshine vodku jsme pili jen jednou - večer v jurtě, v kruhu rodiny, ve velmi umírněném množství. Sami si ho připravují z mléka a pijí teplé.

V našem chápání tam nebyly ani talíře, jedí se z vysokých talířků a pijí z nich čaj.

Mnoho produktů je z Ruska a Ukrajiny - známé značky se nacházejí všude - Yanta, Alenka, Zolotaya Smechka.

Rusky umí málokdo, dokonce i starší generace. To znamená, že potkat člověka, který mluví rusky, je docela možné, ale s největší pravděpodobností to nebude první člověk, kterého potkáte, a dokonce ani druhý.

Obecně Rom byl zpočátku velmi vyděšený, že mu nikdo nerozumí, byl poprvé v zahraničí, znakový jazyk se ještě neučil a upřímně se s nimi snažil mluvit rusky, zpomaloval tempo řeči a jasně vyslovovat slova (no, aby to pro ně bylo jasnější)

Zřejmě jeho touha byla tak velká, že jsme najednou zcela náhodou začali potkávat lidi, kteří rozuměli naší řeči a mluvili jí. Téměř každý, kdo nás svezl, s kým jsme se ubytovali, koho jsme potkali – Mongolové, Poláci, Francouzi, Američané – každý se mohl více či méně jasně vyjádřit ve velkém a mocném

Ráda bych také řekla něco o dětech. Jednak porodí minimálně dvě nebo tři, často i více. Je dobré být dítětem v Mongolsku!

Má vlastní step, vlastního koně, svá zvířata. Není nucen si před jídlem umýt ruce, není mu vynadáno za roztrhané kalhoty nebo rozsypaný cukr, žádné „Nechoď tam, spadneš, Nechoď tam, přejedeš ho.“ Může si dělat, co chce. Dny tráví běháním po stepi, jízdou na kole, honěním ovcí tam a zpět.

Žádný stres, potíže ani bolest (dobrá imunita, nezkažená léky).

Jednoduchý, šťastní lidé kteří si nelámou hlavu s konvencemi a nepotí maličkosti. Nepotřebují silnice ani internet, mají vše, co potřebují.

Cestování mongolskou stepí je skvělé místo a originální způsob, jak přehodnotit své hodnoty a rozptýlit stereotypy vnucené společností. Milovali jsme to a doporučujeme to všem!

Výzkumné materiály z období čtvrtohor a četné archeologické nálezy naznačují, že ve stepních oblastech Eurasie žili lidé ve vzdálených oblastech. pravěku- mnohem dříve než v lesním pásmu.

Možnosti pro život pravěkého člověka zde vznikly na rozhraní neogénu a čtvrtohor, tedy asi před 1 milionem let, kdy se jižní stepi osvobodily od moře. Od té doby až do současnosti se na místě ukrajinských stepí rozprostírá půda (Berg, 1952).

V oblasti Dolního Povolží, ve vrstvách střední části tzv. chazarského stupně středního a svrchního pleistocénu, pozůstatky slona Trogonteria – bezprostředního předchůdce mamuta, koně, moderního typu, osla, bizona, ostatky slona Trogonteria. velbloud, vlk, liška, saiga - byly nalezeny a pečlivě studovány. Přítomnost těchto zvířat svědčí o převážně stepní povaze fauny patřící do Dněpr-Valdajského interglaciálu. Alespoň bylo prokázáno, že v této době stepní fauna okupovala jih východní Evropy a část západní Sibiře až po 57° severní šířky. sh., kde převládaly krajiny s bohatou bylinnou vegetací.

Soužití pravěkého člověka a stepních zvířat v této zóně vedlo ke vzniku chovu dobytka, který se podle slov F. Engelse stal „hlavním oborem práce“ stepních kmenů. Vzhledem k tomu, že pastevecké kmeny produkovaly více živočišných produktů než jiné, „vyčnívaly z ostatních barbarských mas; toto byla první velká společenská dělba práce“ (Marx K., Engels F. Soch. Ed. 2 T. 21, str. 160).

V historii hospodářského rozvoje stepí se rozlišují dvě období - kočovně-pastorační a zemědělské. Spolehlivou památkou raného vzniku a rozvoje chovu dobytka a zemědělství je slavná trypilská kultura v oblasti Dněpru. Archeologické vykopávky kmenových sídel Trypillianů sahající do konce 5. tisíciletí před naším letopočtem. e. bylo zjištěno, že Trypillianové pěstovali pšenici, žito, ječmen, chovali prasata, krávy, ovce a zabývali se lovem a rybolovem.

Mezi přírodní podmínky, příznivé pro vznik chovu zvířat a zemědělství u Trypillianů, nazývá slavný archeolog A. Ja. Brjusov (3952) klima a černozemě půdy. Podle výzkumů A. Ya.Brjusova kmeny kultury pit-katakomb, které žily ve stepích mezi Volhou a Dněprem, již ve 3. tisíciletí př. Kr. h. mistr chovu dobytka a zemědělství. Kosti ovcí, krav, koní a semena prosa jsou rozšířeny v pohřbech této doby.

Ve studiích A.P. Kruglova a G.E. Podgaetského (1935), stejně jako v dalších dílech o době bronzové, se rozlišují tři kultury - Yamnaya, Catacomb a Timber. Kultura Yamnaya, nejstarší, se vyznačovala lovem, rybolovem a sběrem. Další kultura katakomb, která se nejvíce rozvinula ve východní části stepní oblasti Černého moře, byla pastevecká a zemědělská; v období roubené kultury - poslední století 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. - pastevectví se dále zintenzivňuje.

Při hledání nových zdrojů života ve stepi tak člověk došel k domestikaci cenných živočišných druhů. Stepní krajina poskytla pevný základ pro rozvoj chovu dobytka, který byl u místních národů hlavním odvětvím jejich práce.

Kočovný chov dobytka, rozvinutý v primitivním komunálním kmenovém systému, existoval ve stepích od konce doby bronzové. Toto období trvalo, dokud vylepšené nářadí neumožnilo připravit jídlo na zimu a věnovat se především chovu dobytka. Ale již v 5. stol. před naším letopočtem E. jihoukrajinské stepi se stávají hlavním zdrojem zásobování Athén chlebem a surovinami. Chov dobytka ustupuje zemědělství. Objevilo se ovocnářství a vinohradnictví. Zemědělství s vytvářením osídlených osad v černomořských stepích v dávných staletích však mělo lokální charakter a neurčovalo celkový obraz environmentálního managementu ve stepích Eurasie.

Nejstaršími obyvateli severní oblasti Černého moře byli Skythové. V 7.-2.stol. před naším letopočtem E. obsadili území mezi ústím Donu a Dunaje. Mezi Skythy vynikalo několik velkých kmenů. Skytští kočovníci žili podél pravého břehu dolního Dněpru a na stepním Krymu. Mezi Ingulem a Dněprem žili skytští farmáři prostřílení nomády. Skytští oráčci žili v povodí Southern Bug.

Některé z nejstarších informací o povaze euroasijských stepí patří geografům starověkého Řecka a Říma. Staří Řekové již v 6. století. před naším letopočtem E. se dostal do úzkého kontaktu se Skythy - obyvateli Černomořských a Azovských stepí. Je obvyklé odvolávat se na slavnou „Hérodotovu historii“ (asi 485–425 př. n. l.) jako na nejstarší geografický zdroj. Ve čtvrté knize „Historie“ popisuje starověký vědec Skythii. Země Skythů je „plochá, bohatá na trávu a dobře zavlažovaná; počet řek protékajících Skythií je snad jen o něco menší než počet kanálů v Egyptě“ (Herodotus, 1988, s. 324). Hérodotos opakovaně zdůrazňoval bezlesost černomořských stepí. Lesů bylo tak málo, že Skythové místo palivového dříví používali zvířecí kosti. „Celá tato země, s výjimkou Hyleie, je bez stromů,“ tvrdil Herodotos (str. 312). Hyleou zřejmě mysleli nejbohatší lužní lesy podél Dněpru a dalších stepních řek té doby.

Zajímavé informace o Skythii jsou k dispozici v dílech Herodotova současníka Hippokrata (460–377 př. n. l.), který napsal: „Takzvaná Skytská poušť je rovina, bohatá na trávu, ale bez stromů a mírně zavlažovaná“ (citováno z : Latyshev, 1947, s. 296). Hippokrates poznamenal, že skythští kočovníci zůstali na jednom místě tak dlouho, dokud bylo dostatek trávy pro stáda koní, ovcí a krav, a pak se přesunuli do jiné části stepi. Při tomto způsobu využití stepní vegetace nepodléhalo škodlivé porážce hospodářských zvířat.

Kromě pastvy ovlivňovali skytští kočovníci přírodu stepí požáry, zejména ve velkém za války. Je například známo, že když vojsko perského krále Dareia postupovalo proti Skythům (512 př. n. l.), použili taktiku zdevastované země: kradli dobytek, zasypávali studny a prameny a vypalovali trávu.

Od 3. stol. před naším letopočtem E. do 4. století n. E. ve stepích od řeky Od Tobolu na východě po Dunaj na západě se usadily íránsky mluvící sarmatské kmeny příbuzné Skythům. Raná historie Sarmatů byla spojena se Sauromaty, s nimiž vytvořili velké kmenové svazky vedené Roxolany a Alany.

Povahu sarmatského hospodářství určoval kočovný chov dobytka. Ve 3. stol. n. E. Moc Sarmatů v oblasti Černého moře byla podkopána východoněmeckými kmeny Gótů. Ve 4. stol. Skythové-Sarmati a Gótové byli poraženi Huny. Někteří ze Sarmatů se spolu s Góty a Huny účastnili následného takzvaného „velkého stěhování národů“. První z nich – invaze Hunů – zasáhla východní Evropu v 70. letech. IV století Hunové jsou kočovný národ, který se zformoval z turkicky mluvících kmenů, Ugrů a Sarmatů na Uralu. Stepi Eurasie začaly sloužit jako koridor pro Hunny a následné invaze nomádů. Slavný historik Ammianus Marcellinus napsal, že Hunové neustále „bloudí po různých místech, jako věční uprchlíci... Když dorazili na místo plné trávy, uspořádali své vozy do tvaru kruhu... zničili všechno jídlo. pro dobytek zase přivážejí takříkajíc svá města, umístěná na vozících... Drtí vše, co jim přijde do cesty“ (1906-1908, s. 236-243). Hunové prováděli svá vojenská tažení napříč jižní Evropou asi 100 let. Ale poté, co utrpěli řadu neúspěchů v boji proti německým a balkánským kmenům, postupně mizí jako lid.

V polovině 5. stol. ve stepích střední Asie vzniká velký kmenový svaz Avarů (ruské kroniky je nazývají obra).Avaři byli předvojem nové vlny invazí turkicky mluvících národů na západ, které vedly ke vzniku v roce 552 turkického kaganátu - raně feudální stát stepních nomádů, který se brzy rozpadl na vzájemné nepřátelství, východní (ve Střední Asii) a západní (ve Střední Asii a Kazachstánu) část.

V první polovině 7. stol. v oblasti Azov a oblasti Dolního Povolží se zformoval svaz turkicky mluvících protobulharských kmenů, což vedlo v roce 632 ke vzniku státu Velké Bulharsko. Ale již ve třetí čtvrtině 7. stol. svaz Protobulharů se pod náporem Chazarů zhroutil – Chazarský kaganát vznikl po rozpadu Západotureckého kaganátu v roce 650.

Do počátku 8. stol. Chazarům patřil Severní Kavkaz, celá oblast Azov, Kaspická oblast, západní oblast Černého moře a také stepní a lesostepní území od Uralu po Dněpr. Po dlouhou dobu byl kočovný chov dobytka hlavní formou hospodaření v chazarském kaganátu. Kombinace bohatých stepních oblastí (v oblasti Dolního Volhy, Donu a Černého moře) a horských pastvin přispěla k tomu, že kočovný chov dobytka získal transhumanční charakter. Spolu s chovem dobytka začali Chazaři, zejména na dolním toku Volhy, rozvíjet zemědělství a zahradnictví.

Chazarský kaganát trval více než tři století. Za jeho vlády v zavolžských stepích vznikl v důsledku míšení kočovných Turků se sarmatskými a ugrofinskými kmeny svaz kmenů zvaný Pečeněgové. Zpočátku putovali mezi Volhou a Uralem, ale pak se pod tlakem Oguzů a Kipčaků vydali do černomořských stepí a porazili tam zatoulané Maďary. Brzy Pečeněgští kočovníci obsadili území od Volhy po Dunaj. Pečeněgové jako jediný národ přestali existovat v XIII-XIV. b., částečně splývající s Kumánci, Turky, Maďary, Rusy, Byzantinci a Mongoly.

V 11. stol Polovci neboli Kipčakové, mongoloidní turkicky mluvící národ, pocházejí z Povolží do jihoruských stepí. Hlavním zaměstnáním Polovců, stejně jako jejich předchůdců, byl kočovný chov dobytka. Mezi nimi byla široce rozvinuta různá řemesla. Polovci žili v jurtách a v zimě tábořili na březích řek. V důsledku tatarsko-mongolské invaze se část Kumánů stala součástí Zlaté hordy, zatímco druhá část migrovala do Maďarska.

Po mnoho staletí byla step domovem kočovných íránsky mluvících, turkických a na některých místech mongolských a východogermánských národů. Jen Slované tu nebyli. Svědčí o tom i fakt, že v běžném slovanském jazyce je se stepní krajinou jen velmi málo slov. Samotné slovo „step“ se v ruském a ukrajinském jazyce objevilo až v 17. Předtím Slované nazývali step pole (Wild Field, Zapolnaya River Yaik - Ural), ale slovo „pole“ mělo mnoho dalších významů. Taková dnes běžná stepní ruská jména jako „péřová tráva“, „kostřava“, „tyrsa“, „yar“, „beam“, „yaruga“, „korsak“, „jerboa“ jsou relativně pozdní výpůjčky z turkických jazyků.

Během „velké migrace“ byly stepi východní Evropy z velké části zdevastovány. Údery zasazené Huny a jejich stoupenci způsobily výrazný pokles počtu usedlých obyvatel, na některých místech na dlouhou dobu zcela vymizely.

Vznikem staroruského státu s hlavním městem v Kyjevě (882) se Slované pevně usadili v lesostepních a stepních krajinách východní Evropy. Samostatné skupiny východních Slovanů, aniž by tvořily kompaktní masy obyvatelstva, se objevily ve stepi ještě před vznikem staroruského státu (například v Chazarii na dolním toku Volhy). Za vlády Svyatoslava Igoreviče (964-972) zasadili Rusové zdrcující úder nepřátelskému chazarskému kaganátu. Majetek Kyjeva se rozšířil do dolního toku Donu, Severní Kavkaz, Taman a východní Krym(Korčev-Kerč), kde vzniklo starověké ruské Tmutarakanské knížectví. Rus' zahrnovala země Jásů, Kasogů, Obesů - předků moderních Osetinců, Balkarů, Čerkesů, Kabardů atd. Na Donu, poblíž bývalé vesnice Tsimlyanskaya, Rusové osídlili chazarskou pevnost Sarkel - ruský bílý Vezha.

Slované, kteří osídlili stepní oblasti východní Evropy, sem přinesli svou specifickou kulturu, na některých místech asimilovali zbytky starověkého íránského obyvatelstva, potomky Skythů a Sarmatů, kteří byli v té době již silně turkizovaní. O přítomnosti zbytků starověkého íránského obyvatelstva zde svědčí dochovaná íránská jména řek, svérázná íránská hydronymie, která je viditelná přes mladší turkické a slovanské vrstvy (Samara, Usmanka, Osmon, Ropsha aj.).

V první polovině 13. století padaly tatarsko-mongolské hordy na stepích Eurasie až do dunajských rovin v Maďarsku. Jejich vláda trvala více než dvě a půl století. Tataři, kteří neustále prováděli vojenská tažení proti Rusku, zůstali typickými stepními kočovníky. Tak se s nimi v roce 1388 setkal přes řeku kronikář Pimen. Medvěd (levý přítok Donu): „je tolik tatarských stád, jako by měli nadřazenou mysl, ovce, kozy, voly, velbloudy, koně...“ (Kronika Nikon, str. IV, str. 162 ).

Po několik tisíciletí sloužila step jako aréna velkých migrací národů, nomádů a vojenských bitev. Podoba stepní krajiny se utvářela pod silným tlakem lidské činnosti: nestabilní pastva dobytka v čase a prostoru, vypalování porostů pro vojenské účely, rozvoj ložisek nerostných surovin, zejména měděných pískovců, budování četných mohyl atd.

Kočovné národy přispěly k přesunu stepní vegetace na sever. V rovinatých oblastech Evropy, Kazachstánu a Sibiře se kočovní pastevci po mnoho staletí přibližovali nejen k pásu malolistých a listnaté lesy, ale také měli své letní kočovníky v jižní části, ničili lesy a přispěli k rozvoji stepní vegetace daleko na severu. Je tedy známo, že Polovští nomádi byli poblíž Charkova a Voroněže a dokonce i podél řeky. Náchylný v oblasti Rjazaň. Tatarská stáda se pásla do jižní lesostepi.

V suchých letech byly jižní výběžky lesní vegetace zaplněny stovkami tisíc hospodářských zvířat, což oslabovalo biologickou polohu lesa. Dobytek, šlapající luční porosty, s sebou přinášel semena stepních obilovin, přizpůsobených k sešlapávání. Luční vegetace ustoupila vegetaci stepní - probíhal proces stepifikace luk, jejich „feskubizace“. Typická cereálie jižní stepi odolná proti sešlápnutí – kostřava – přesouvala se stále více na sever.

Každoroční jarní a podzimní požáry zakládané kočovnými a usedlými národy měly velký vliv na život stepi. V dílech P. S. Pallase nacházíme doklady o rozsáhlém rozšíření stepních požárů v minulosti. „Nyní celá step od Orenburgu až téměř k pevnosti Iletsk nejen vyschla, ale také ji Kyrgyzové vypálili nahou,“ napsal si do deníku v roce 1769. A na dalších cestách P. S. Pallas opakovaně popisuje stepní požáry: „ Noc před mým odjezdem bylo vidět po celém obzoru na severní straně řeky. Miass září z ohně, který trvá už tři dny ve stepi... Takové stepní ohně jsou v těchto zemích často viditelné po celou poslední polovinu dubna“ (Pallas, 1786, s. 19).

Význam požárů v životě stepi zaznamenal E. A. Eversmann, očitý svědek těchto jevů (1840). Napsal: „Na jaře, v květnu, jsou stepní požáry nebo samotné požáry nádherným pohledem, ve kterém je dobro i zlo, jak škoda, tak užitek. Večer, když se setmí, je celý rozlehlý horizont na plochých, plochých stepích ze všech stran osvětlen ohnivými pruhy, které se ztrácejí v mihotavé dálce a dokonce se zvedají, lomem paprsků, zpod horizont“ (str. 44).

S pomocí palivového dříví ničili stepní kočovné národy hustou suchou trávu a stonky, které zbyly z podzimu. Podle jejich názoru staré hadry neumožňovaly vzejít mladé trávě a bránily hospodářským zvířatům dostat se na greeny. „Z tohoto důvodu,“ poznamenal Z. A. Eversmann, „nejen kočovné národy, ale také zemědělci osvětlují stepi brzy na jaře, jakmile roztaje sníh a začne se oteplovat. Loňská tráva neboli hadry rychle vzplane a plamen proudí s větrem, dokud nenajde potravu“ (1840, s. 45). E. A. Eversmann při pozorování následků požárů poznamenal, že místa nezasažená požárem mají potíže s rašením trávy, zatímco spálená místa rychle pokryje luxusní a hustá zeleň.

E. A. Eversmanna opakují A. N. Sedelnikov a N. A. Borodin, když mluví o významu jarních požárů v kazašské stepi: „Step představuje po požárech ponurý obraz. Všude je vidět černý, spálený povrch, bez života. Ale neuplyne ani týden (pokud bude dobré počasí), než se promění k nepoznání: větrníky, staromilky a jiné rané rostliny se nejprve ostrůvkovitě zazelenají, a pak všude pokrývají step... Mezitím nespálená místa nedokážou překonat loňské do léta přikrýt a stát opuštěný, zbavený zeleného porostu“ (1903, s. 117).

Přínos požárů byl spatřován také v tom, že vzniklý popel sloužil jako vynikající hnojivo pro půdu; vypalování orné půdy a úhoru, rolník bojoval s plevelem; nakonec požáry zničily škodlivý hmyz.

Poškození lesních a keřových porostů požáry bylo také zřejmé, protože mladé výhonky vyhořely až ke kořenům. Snížení lesnatosti našich stepí není poslední role Hráli to stepníci. Často jimi navíc trpěly celé vesnice, obilné zásoby, stohy apod. Škody byly způsobeny na zvířatech, především na ptactvu hnízdícím ve volné stepi. Přesto byl tento prastarý, staletími uznávaný zvyk stepních nomádů v podmínkách extenzivního chovu dobytka unikátní metodou zušlechťování pelyňku a pelyňkových pastvin.

Step se svými nestabilními úrodami byla zdrojem nových vojenských invazí. Na počátku 1. tisíciletí př. Kr. E. ve stepích Eurasie se naučili používat koně ve válce. Velké vojenské operace byly prováděny v otevřeném prostoru stepi: Na formaci se aktivně podílely četné hordy stepních nomádů, dobře zběhlých v umění jezdeckého boje, obohacených o vojenské zkušenosti dobytých zemí a národů Eurasie. politická situace a kultura Číny, Hindustánu, Íránu, západní a střední Asie, východní a jižní Evropy.

Na pomezí lesa a stepi neustále vznikalo nepřátelství mezi lesními a stepními národy. V myslích ruského lidu bylo slovo „pole“ („step“) vždy spojeno se slovem „válka“. Rusové a nomádi měli k lesu a stepi různé postoje. ruský stát snažila se všemi možnými způsoby zachovat lesy na svých jižních a jihovýchodních hranicích, dokonce vytvářela unikátní lesní bariéry - „zářezy“. Pro vojenské účely byla „pole“ vypálena, aby nepřítel připravil o bohaté travnaté plochy pro koně. Na oplátku kočovníci všemi možnými způsoby ničili lesy a procházeli bez stromů do ruských měst. Požáry v lesích i ve stepi byly stálým atributem vojenských operací na pomezí lesa a stepi. Požáry byly opět pokryty lučním porostem, významnou část pak lesem.

Stepi také zaujímají důležité místo v historii ruského lidu. V boji proti stepním nomádům v prvních stoletích našeho letopočtu došlo ke konsolidaci slovanských kmenů. Kampaně ve stepi přispěly k vytvoření v VI-VII století. starověké ruské kmenové svazy. Dokonce i M. V. Lomonosov připustil, že „mezi dávnými předky současného ruského lidu... Skythové nejsou poslední částí“. Kyjevská Rus vznikla na křižovatce lesa a stepi. Později se centrum ruského státu přesunulo do lesní zóny a step s původním turkickým obyvatelstvem byla až do 17. století v obrazném vyjádření historika V. O. Ključevského „historickou metlou Ruska“. V XVII-XVIII století. Stepi se staly místem formování kozáků, kteří se usadili na dolním toku Dněpru, Donu, Volhy, Uralu a severního Kavkazu. O něco později se kozácké osady objevily ve stepích jižní Sibiře a Dálného východu.

Stepní krajiny hrály v dějinách lidských civilizací mimořádně důležitou roli. V meziledových a postglaciálních dobách sloužila step jako univerzální zdroj potravinových zdrojů. Bohatství stepní přírody - ovoce, bobule, kořeny, zvěřina, ryby - zachránilo starověkého člověka před hladem. Ve stepi byla možná domestikace kopytníků. Úrodné černozemní půdy daly vzniknout zemědělství. Skythové byli první zemědělci ve stepích Eurasie. Pěstovali pšenici, žito, ječmen a proso. Obyvatelé stepí se zemědělstvím a chovem dobytka nejen plně zajišťovali pro vlastní potřeby, ale vytvářeli si i zásoby rostlinných a živočišných produktů.

Step do značné míry přispěla k řešení dopravních problémů lidstva. Podle většiny badatelů jsou kolo a vozík vynálezem stepních národů. Rozloha stepi probudila potřebu rychlého pohybu; domestikace koně se stala možnou pouze ve stepi a myšlenka kola byla zjevně darem stepních rostlin „plevele“.

Po mnoho staletí se podél stepního koridoru táhnoucího ze Střední Asie na jih střední Evropy lidé stěhovali a docházelo ke globální kulturní výměně mezi různými civilizacemi. Na pohřebištích kočovných národů se nacházejí příklady života a umění Egypta, Řecka, Asýrie, Íránu, Byzance, Urartu, Číny a Indie.

Po stepním koridoru se i dnes pohybují mohutné toky hmoty a energie. Obilné a živočišné produkty, uhlí, ropa, plyn, železné a neželezné kovy se těží ve stepní krajině a přepravují se v šířkovém i podélném směru. Nejdelší železnice, dálnice a výkonná potrubí na světě byly vybudovány v otevřené a přístupné krajině. Neustává ani migrace lidí po stepních cestách. Teprve v tomto století zasáhly stepní zónu dvě silné migrační vlny.

V letech 1906-1914. 3,3 milionu lidí se přestěhovalo z centrálních oblastí Ruska a Ukrajiny do stepí Trans-Uralu, severního Kazachstánu a jižní Sibiře. Tento přesun venkovského obyvatelstva k trvalému pobytu do řídce osídlených svobodných zemí byl způsoben agrárním přelidněním a agrární krizí.

V letech 1954-1960 Ve stepní zóně Uralu, Sibiře, Dálného východu a severního Kazachstánu bylo zoráno 41,8 milionů hektarů panenské a ladem ležící půdy. K jejich rozvoji se nejméně 3 miliony lidí přestěhovaly z hustě obydlených oblastí země do stepí. Nyní Přírodní zdroje stepní krajiny hrají rozhodující roli v ekonomice Ukrajiny, severního Kavkazu, centrální černozemské oblasti, Povolží, jižního Uralu, Kazachstánu a jižní Sibiře.

Tím, že step sehrála v dějinách lidstva výjimečnou roli, byla prvním ze všech typů krajiny na pokraji úplné ztráty původního vzhledu a antropogenizace - radikální ekonomické restrukturalizace a nahrazení zemědělskou krajinou.

Pokud najdete chybu, zvýrazněte část textu a klikněte Ctrl+Enter.

Obyvatelé stepí uctívají zemi jako svatyni. Půda je tráva pro dobytek, obilí pro chleba, dřevo pro jurty a dombry. "Přišli jsme ze země - do země a vrátíme se," věřili kočovníci. Podle starověké kazašské víry stvořil bůh oblohy lidi z hlíny. Stejný mýtus existuje v islámu, který se v Kazachstánu začal šířit v prvním tisíciletí našeho letopočtu. Kazaši také věřili, že nad nimi bdí duchové jejich předků a chrání je před podsvětím.

Je to země, která spojuje Kazachy s jejich kořeny, s jejich minulostí. A to nejen v mystickém, ale i doslovném smyslu. Na území moderního Kazachstánu se uskutečnilo mnoho archeologických expedic. Jejich výsledky pomohly zjistit, jak žili ve Velké stepi před mnoha staletími.

Například ve druhé polovině 20. století byl ve středním Kazachstánu nalezen pohřeb stepního hvězdáře Zhuldyzshyho.

Hvězdáři byli mezi nomády velmi respektováni. Předpovídali nejen počasí, ale dělali i astronomické předpovědi. Tato proroctví byla používána jak v každodenním životě, tak při řešení vojenských a politických konfliktů. Nalezený hrob Zhuldyzshyho zdůrazňuje jeho vysoké postavení. Po obvodu pohřbu jsou dlažební kostky ve tvaru slunce. Hrob je korunován sochou samotného astrologa z červené žuly. A spolu s ostatky věštce byl pohřben i kus meteoritu.

Starověcí nomádi věřili, že věci zanechané v kryptě budou doprovázet zesnulého v posmrtném životě. A z vděčnosti bude jeho duch chránit své potomky v pozemském životě. Archeologové proto ve stepních pohřebištích často nacházejí cennosti, zbraně a mystické artefakty.

Jedna z největších sbírek takových posmrtných darů byla nalezena na území moderního západního Mongolska na kopci MaykhAn-uul. Společná výprava mongolských a kazašských archeologů vykopala obrovské mauzoleum Kagana, nejvyššího vládce jednoho ze států, které byly součástí turkického kaganátu. Naše uši lépe znají jiný zvuk tohoto titulu: „khan“.

Mauzoleum Maykhan-uul bylo podle výzkumů vytvořeno v 7. století našeho letopočtu. Chodba hrobky, dlouhá více než 40 metrů, směřuje na jihovýchod, k východu slunce. Stěny krypty jsou vymalovány výjevy ze života a mytologie dávných nomádů. V samotné hrobce našli archeologové více než 350 artefaktů: mince a šperky, oblečení a šperky, zbytky bitevních praporů, zlatý trůn a zlomenou korunu.

Největší zájem vědců ale vyvolaly desítky hliněných soch – lidí, koní a dokonce dva minotauři. Podobně jako slavná terakotová armáda v Číně měli vládce doprovázet na onen svět hlinění vojáci a služebníci. Sochy v Maihan-uul však byly na rozdíl od pohřebních soch z Říše středu vyrobeny na železném rámu a při vypalování nebyly kropeny vodou.

Odlišná technologie výroby, odlišná od té čínské, podle vědců dokazuje, že staří nomádi vynalezli terakotové sochy nezávisle a nezávisle na mistrech Dálného východu. Možná i dříve. Význam tohoto objevu zdůraznil Krym Altynbekov, umělec-restaurátor, zakladatel a ředitel Vědecké a restaurátorské laboratoře „Ostrov Krym“.

Krym Altynbekov: Faktem je, že právě střední Kazachstán je centrem těchto civilizačních modernizací a objevů. Vidíme to na těchto památkách. Nomádi jsou věčné hnutí, zabývali se obchodem, kontrolovali obchodní cesty, šířili se a brali odtud příjmy. A přirozeně, při komunikaci, šíří tuto kulturu krocení koní a stavění vozů. Byli středem, to se prokázalo.

Vypalování hlíny a tvorba keramických výrobků nejsou jediná řemesla, která podle vědců jako první na planetě ovládali staří nomádi.

Mezi poklady Kaganovy hrobky byly nalezeny prvky koňského postroje: uzdy, třmeny, postroje. Koně byli vyřezáváni jako sochy a vyobrazeni na nástěnných malbách. Ve starověkých turkických pohřbech se často nachází munice a obrazy a někdy i zbytky koní. Koneckonců, kůň je pro nomáda tak důležitý, že bez něj není možné odejít do posmrtného života. Pro stepního obyvatele je kůň znakem postavení a bohatství, pohodlným dopravním prostředkem, zdrojem teplých kůží, chutného masa, mléka a kumiss.

Spousta zajímavostí o společný život lidem a koním vyprávěla starověká osada u vesnice Botai v severním Kazachstánu. Objevil ji v roce 1980 archeolog Viktor Fedorovič Seibert. Ve městě s jedním a půl stovkou domů vědci objevili více než 130 tisíc koňských kostí. Jak se ukázalo, místní obyvatelé využívali koně nejen k jídlu a jízdě na koni: koňské kosti se proměňovaly v nástroje a jejich hlína se při stavbě míchala pro pevnost.

Tyto kostry poskytly archeologům další zajímavé informace. Pozůstatky koní nalezené v Botai jsou staré asi 6 tisíc let – a nepatří žádnému z dříve známé druhy. Tento nález přivedl vědce k neočekávanému závěru: s největší pravděpodobností předkové kazašského lidu domestikovali koně dříve než všechny ostatní národy světa.

KrymAltynbekov:Celá osada Botai samozřejmě dokazuje, že zde byli nejprve domestikováni koně. Právě zde je mistři věděli, jak je zkrotit. Faktem je, že koně se nacházeli v celé Eurasii, ale byli to nomádi, kdo si je ochočil. Byli ochočení a přinesli mnoho příjmů. Koně si aktivně, ochotně brali a kupovali jak čínští císaři, tak jižní, západní a středomoří. Stojí to mnoho peněz. Koně jsou v moderní době jako auta.

Osada Botai prozradila archeologům mnoho zajímavého o životě dávných obyvatel stepi. Rozvoj obce v dávných dobách byl velmi hustý. Na ulicích dlouhých až 50 metrů bylo postaveno někdy 15-16 obydlí na každé straně. Domy byly postaveny bez jediného hřebíku: na stěny z hlíny a kamene byly položeny klády, které tvořily kopuli. Uprostřed střechy nechali shanyrak - otvor pro kouř a sluneční světlo. Uprostřed domu byla vykopána jáma pro ohniště a pod zdmi byly výklenky pro skladování potravin.

Objev poblíž Botai ukazuje poklidný život kazašských nomádů minulosti. Altyn Adam, „zlatý muž“, řekl archeologům o vojenské stránce jejich života. Tak se nazývá komplex artefaktů, které kazašští archeologové našli před 50 lety, 50 kilometrů od Almaty, na břehu řeky Issyk.

Před mnoha staletími byla mohyla Issyk vypleněna. Jednoho skrytého pohřbu si ale lupiči nevšimli. Archeologové to ale našli. Uvnitř krypty objevili více než čtyři tisíce zlatých předmětů. Jsou mezi nimi zbytky zlacené zbroje se slavnostním mečem a dýkou. Pečlivá rekonstrukce, kterou později provedli zaměstnanci vědecko-restaurátorského „Ostrova Krym“, poskytla vědě vůbec první obraz válečníka ze starověkého kočovného kmene Saků.

Později archeologové našli v Kazachstánu další čtyři „zlaté muže“. Altyn Adam jezdící na okřídleném leopardovi se stal jedním z nejznámějších symbolů Kazachstánu. Jeho kopie jsou instalovány v mnoha městech země, včetně sochy nezávislosti na hlavním náměstí Almaty.

A nedávno, v roce 2012, byl v západním Kazachstánu objeven zvláštní zápas o „zlatého muže“. Archeologové objevili pohřeb urozené ženy přibližně ze 4. – 3. století před naším letopočtem. Jedná se o nejstarší ze „zlatých“ pohřbů v Kazachstánu. Díky bohaté výzdobě byly nalezené ostatky nazývány „Zlatá princezna“.

Krym Altynbekov: Našli jsme ho v kamenném sarkofágu, všechny praskliny byly vyplněny hlínou. Skoro nic se tam nedostalo, bylo to zachovalé. Ale vše bylo časem sežráno, protože se jedná o památku 4-3 století před naším letopočtem. Veškerá organická hmota byla požírána mikroby. A když jsme použili blokovou extrakci, udělali jsme digitální rentgen, tomografii. A díky novým technologiím jsme viděli ozdobu na lemu s obrázkem kapradinového šneka a koženými nášivkami. Kůže, jako mastný předmět, absorbovala vlhkost a zhutnila zemi. Kůže samotná samozřejmě zmizela. A zhutněním ukázal všechny rysy, všechny ozdoby, které byly vyrobeny z kůže. To nám odhalilo nové informace, které žádný archeolog v terénu nikdy předtím neviděl a stále nevidí. Díky této technologii studujeme historii této památky blíže a hlouběji.

"Přišli jsme ze země - do země a vrátíme se," věřili kočovníci v dávných dobách. Země pečlivě uchovává to, co jí lidé vrátili: pozůstatky lidí a zvířat, umělecká díla a nástroje... Historie národů Kazachstánu, kořeny jejich identity. A archeologie tyto kořeny odhaluje, což nám umožňuje dozvědět se více o tom, jak žili a umírali předkové moderních Kazachů ve Velké stepi.

Poznámka:
V online verzi je VÍCE materiálu než v tištěné verzi.
Zkoušeli jste sledovat noviny na obrazovce smartphonu? Doporučujeme - velmi pohodlné!

„Obydlí národů světa“

(66 námi vybraných „objektů obytných nemovitostí“ od „abylaisha“ po „yaranga“)

Nástěnné noviny charitativního vzdělávacího projektu „Stručně a jasně o nejzajímavějších věcech“ (stránka) jsou určeny školákům, rodičům a učitelům Petrohradu. Do většiny vzdělávacích institucí i do řady nemocnic, dětských domovů a dalších institucí ve městě jsou dodávány zdarma. Publikace projektu neobsahují žádnou reklamu (pouze loga zakladatelů), jsou politicky a nábožensky neutrální, psané jednoduchým jazykem a dobře ilustrované. Jsou zamýšleny jako informační „zábrana“ studentů, probuzení kognitivní aktivity a touhy číst. Autoři a vydavatelé, aniž by si činili nárok na akademickou úplnost při prezentaci materiálu, publikují Zajímavosti, ilustrace, rozhovory se známými osobnostmi vědy a kultury a doufají tak zvýšit zájem školáků o vzdělávací proces.

Drazí přátelé! Naši pravidelní čtenáři si všimli, že to není poprvé, co představujeme problém tak či onak související s tématem nemovitostí. Nedávno jsme probírali úplně první obytné stavby z doby kamenné a také jsme se blíže podívali na „nemovitosti“ neandrtálců a kromaňonců (vydání). Hovořili jsme o obydlích národů, kteří dlouho žili na územích od jezera Onega až po břehy Finského zálivu (a to jsou Vepsiané, Vodané, Ižoři, Ingrianští Finové, Tikhvinští Karelové a Rusové) v seriálu „Domorodí Národy Leningradská oblast"(a problémy). V tomto čísle jsme se podívali na ty nejneuvěřitelnější a nejunikátnější moderní stavby. Nejednou jsme také psali o svátcích souvisejících s tématem: Den realitních kanceláří v Rusku (8. února); Den stavitelů v Rusku (druhá neděle v srpnu); Světový den architektury a Světový den bydlení (první pondělí v říjnu). Tyto nástěnné noviny jsou krátkou „nástěnnou encyklopedií“ tradičních obydlí národů z celého světa. 66 „objektů obytných nemovitostí“, které jsme vybrali, je uspořádáno abecedně: od „abylaisha“ po „yaranga“.

Abylajša

Abylaisha je kempingová jurta mezi Kazachy. Jeho rám se skládá z mnoha kůlů, které jsou shora připevněny k dřevěnému prstenci - komínu. Celá konstrukce je pokryta plstí. V minulosti byla podobná obydlí využívána při vojenských taženích kazašského chána Abylaje, odtud název.

Ail

Ail („dřevěná jurta“) – tradiční domov Telengitové, lidé z jižního Altaje. Srubová šestiboká stavba s hliněnou podlahou a vysokou střechou pokrytou březovou nebo modřínovou kůrou. Uprostřed hliněné podlahy je krb.

Arish

Arish je letním sídlem arabského obyvatelstva na pobřeží Perského zálivu, utkaným ze stonků palmových listů. Na střeše je instalován druh látkové trubky, která v extrémně horkém klimatu zajišťuje ventilaci v domě.

Balagan

Balagan je zimním domovem Jakutů. Šikmé stěny z tenkých kůlů potažených hlínou byly zpevněny na srubovém rámu. Nízká šikmá střecha byla pokryta kůrou a zeminou. Do malých okének byly vloženy kusy ledu. Vchod je orientován na východ a zastřešen přístřeškem. Na západní straně byl k budce připojen dobytčí chlév.

Barasti

Barasti je na Arabském poloostrově běžný název pro chatrče upletené z listů datlové palmy. V noci listy absorbují přebytečnou vlhkost a během dne postupně vysychají a zvlhčují horký vzduch.

Barabora

Barabora je prostorná polozemě Aleutů, původního obyvatelstva Aleutských ostrovů. Rám byl vyroben z velrybích kostí a naplaveného dřeva vyplaveného na břeh. Střecha byla izolována trávou, drnem a kůžemi. Ve střeše byl ponechán otvor pro vstup a osvětlení, odkud se sestupovalo dovnitř po kládě, do které byly vysekány schůdky. Bubny byly postaveny na kopcích poblíž pobřeží, aby bylo vhodné pozorovat mořské živočichy a přibližování nepřátel.

Bordey

Bordei je tradiční polokopaná v Rumunsku a Moldavsku, pokrytá silnou vrstvou slámy nebo rákosu. Takové obydlí zachránilo před výraznými teplotními změnami během dne a také před silnými větry. Na hliněné podlaze byl krb, ale kamna byla rozpálená načerno: kouř vycházel malými dvířky. Jedná se o jeden z nejstarších typů bydlení v této části Evropy.

Bahareke

Bajareque je guatemalská indiánská chata. Stěny jsou z kůlů a větví potažených hlínou. Střecha je ze suché trávy nebo slámy, podlaha je z udusané zeminy. Bajareques jsou odolné vůči silným zemětřesením, které se vyskytují ve Střední Americe.

Burama

Burama je dočasným domovem Baškirů. Stěny byly z klád a větví a neměly okna. Sedlová střecha byla pokryta kůrou. Hliněná podlaha byla pokryta trávou, větvemi a listím. Uvnitř byly postaveny palandy z prken a ohniště se širokým komínem.

Valkaran

Valkaran („dům velrybích čelistí“ v Chukchi) je obydlí mezi národy na pobřeží Beringova moře (Eskymáci, Aleuti a Chukchi). Polovýkop s rámem z velkých velrybích kostí, pokrytý zeminou a drnem. Měl dva vchody: letní - otvorem ve střeše, zimní - dlouhou polopodzemní chodbou.

Vardo

Vardo je cikánský stan, skutečný jednopokojový dům na kolech. Má dveře a okna, sporák na vaření a topení, postel a šuplíky na věci. V zadní části pod výklopnou stranou je umístěna zásuvka pro uložení kuchyňského náčiní. Dole mezi koly jsou zavazadla, odnímatelné schůdky a dokonce i kurník! Celý vozík je dostatečně lehký, aby ho mohl táhnout jeden kůň. Vardo byl vyzdoben dovednými řezbami a malován jasnými barvami. Vardo vzkvétal konec XIX– začátek 20. stol.

Vezha

Vezha je starobylé zimní sídlo Sámů, původních ugrofinských obyvatel severní Evropy. Vezha byla vyrobena z kmenů ve tvaru pyramidy s kouřovým otvorem nahoře. Rám vezhy byl zakrytý jelení kůže a kůra, klestí a drny byly položeny navrch a přitlačeny březovými kůly pro pevnost. Uprostřed obydlí bylo instalováno kamenné ohniště. Podlaha byla pokryta jeleními kůžemi. Nedaleko umístili „nili“ - kůlnu na tyčích. Na začátku 20. století si již mnoho Sámů žijících v Rusku stavělo chatrče a nazývalo je ruským slovem „dům“.

Vigvam

Vigvam - obecný název pro obydlí lesních indiánů Severní Amerika. Nejčastěji jde o kupolovitou boudu s otvorem pro únik kouře. Rám vigvamu byl vyroben ze zakřivených tenkých kmenů a pokrytý kůrou, rákosovými rohožemi, kůžemi nebo kusy látky. Z vnější strany byla krytina dodatečně přitlačena kůly. Vigvamy mohou být buď kulaté v půdorysu, nebo podlouhlé a mají několik kouřových otvorů (takovéto stavby se nazývají „dlouhé domy“). Vigvamy jsou často mylně nazývány kuželovitými obydlími Indiánů z Velkých plání - „teepee“ (vzpomeňte si například na „lidové umění“ Sharika z karikatury „Zima v Prostokvashinu“).

Wikieap

Wikiap je domovem Apačů a některých dalších indiánských kmenů jihozápadních Spojených států a Kalifornie. Malá, hrubá chata pokrytá větvemi, křovím, slámou nebo rohožemi, často s dalšími kusy látky a přikrývkami přehozenými přes vršek. Typ vigvamu.

Turf House

Travní dům je tradiční stavbou na Islandu již od dob Vikingů. Jeho design byl dán drsným klimatem a nedostatkem dřeva. Na místě budoucího domu byly vyskládány velké ploché kameny. Na ně byl umístěn dřevěný rám, který byl pokryt drnem v několika vrstvách. V jedné polovině takového domu žili a ve druhé chovali dobytek.

Diaolou

Diaolou je opevněná vícepatrová budova v provincii Guangdong v jižní Číně. První diaolou byly postaveny během dynastie Ming, kdy v jižní Číně operovaly gangy lupičů. V pozdějších a relativně bezpečných dobách se takové opevněné domy stavěly jednoduše podle tradice.

Zákop

Zemlánek je jedním z nejstarších a nejrozšířenějších typů zatepleného bydlení. V řadě zemí žili rolníci až do pozdního středověku především v zemljankách. Díra vykopaná v zemi byla zakryta kůly nebo kládami, které byly zasypány zeminou. Uvnitř byl krb a podél stěn palandy.

Iglú

Iglú je klenutá eskymácká chata postavená z bloků hustého sněhu. Podlaha a někdy i stěny byly pokryty kůžemi. Aby vstoupili, vykopali tunel ve sněhu. Pokud je sníh mělký, vstup byl proveden ve zdi, ke které byl vybudován další koridor ze sněhových bloků. Světlo vstupuje do místnosti přímo zasněženými stěnami, i když byla vyrobena i okna pokrytá tuleními střevy nebo ledovými krami. Několik iglú bylo často vzájemně propojeno dlouhými zasněženými chodbami.

Izba

Izba je srubový dům v lesní zóně Ruska. Až do 10. století vypadala chata jako poloviční zemljan, postavená z několika řad klád. Nebyly tam žádné dveře, vchod byl pokryt kládami a baldachýnem. V hloubi chatrče se nacházelo ohniště z kamenů. Chata byla vytápěna na černo. Lidé spali na rohožích na hliněné podlaze ve stejné místnosti jako dobytek. Chata během staletí získala kamna, otvor ve střeše pro únik kouře a pak komín. Ve zdech se objevily otvory - okna, která byla pokryta slídovými deskami nebo býčím měchýřem. Postupem času začali chatu rozdělovat na dvě části: horní místnost a vstupní chodbu. Tak se objevila „pětistěnná“ chata.

Severoruská chata

Chata na ruském severu byla postavena na dvou podlažích. Horní patro je obytné, spodní („suterén“) užitkové. V suterénu bydleli sluhové, děti, nádvoří, byly zde i místnosti pro hospodářská zvířata a sklad zásob. Suterén byl postaven s prázdnými stěnami, bez oken a dveří. Přímo do druhého patra vedlo venkovní schodiště. To nás zachránilo před sněhem: na severu jsou závěje hluboké několik metrů! K takové chýši byl připojen krytý dvůr. Dlouhé chladné zimy si vynutily spojení obytných a hospodářských budov do jednoho celku.

Ikukwane

Ikukwane - velký kupolovitý rákosový dům Zulusů ( Jižní Afrika). Postavili ho z dlouhých tenkých větviček, vysoké trávy a rákosí. To vše bylo propleteno a zpevněno lany. Vchod do chýše byl uzavřen speciálním štítem. Cestovatelé věří, že Ikukwane dokonale zapadá do okolní krajiny.

Kabáňa

Cabáña je malá chata domorodého obyvatelstva Ekvádoru (stát na severozápadě Jižní Amerika). Jeho rám je upleten z proutí, částečně potažen hlínou a pokrytý slámou. Tento název dostaly také altány pro rekreaci a technické potřeby, instalované v letoviscích poblíž pláží a bazénů.

Kava

Kava je štítová chýše Orochi, původních obyvatel Khabarovského území (ruský Dálný východ). Střecha a boční stěny byly pokryty smrkovou kůrou, kouřový otvor byl za špatného počasí zakryt speciální pneumatikou. Vchod do domu vždy směřoval k řece. Místo pro ohniště bylo pokryto oblázky a ohrazeno dřevěnými špalíky, které byly zevnitř potaženy hlínou. Podél zdí byly postaveny dřevěné palandy.

Řekněme

Kazhim je velký eskymácký komunální dům, určený pro několik desítek lidí a dlouhou životnost. Na místě vybraném pro dům vykopali obdélníkovou díru, v jejíchž rozích byly instalovány vysoké, tlusté klády (Eskymáci nemají místní dřevo, takže použili stromy vyvržené na břeh příbojem). Dále byly postaveny stěny a střecha ve formě pyramidy - z kmenů nebo velrybích kostí. Do otvoru vlevo uprostřed byl vložen rámeček krytý průhlednou bublinou. Celá konstrukce byla pokryta zeminou. Střecha byla podepřena pilíři, stejně jako lavice-postele instalované podél zdí v několika úrovních. Podlaha byla pokryta deskami a rohožemi. Pro vstup byla vykopána úzká podzemní chodba.

Kazhun

Kazhun je kamenná stavba tradiční pro Istrii (poloostrov v Jaderském moři, v severní části Chorvatska). Cajun je válcového tvaru s kuželovou střechou. Žádná okna. Stavba byla realizována metodou suchého zdění (bez použití vazného roztoku). Zpočátku sloužil jako obydlí, ale později začal plnit roli přístavby.

Karamo

Karamo je vykopávka Selkupů, lovců a rybářů ze severu západní Sibiře. Poblíž strmého břehu řeky vykopali jámu, do rohů umístili čtyři sloupy a udělali srubové stěny. Střecha, rovněž z kulatiny, byla pokryta zeminou. Vykopali vchod z vodní strany a zamaskovali ho pobřežní vegetací. Aby nedošlo k zatopení zemljanky, byla podlaha od vchodu postupně zvednuta. Do obydlí bylo možné se dostat pouze lodí a loď byla také vtažena dovnitř. Kvůli takovým jedinečným domům byli Selkupové nazýváni „lidmi Země“.

Klochan

Clochan je klenutá kamenná chýše běžná na jihozápadě Irska. Velmi silné, až jeden a půl metru, stěny byly položeny „na sucho“, bez pojivové malty. Byly ponechány úzké štěrbiny, vchod a komín. Takové jednoduché chatrče si pro sebe postavili mniši, kteří vedou asketický způsob života, takže uvnitř nemůžete čekat příliš pohodlí.

Kolyba

Kolyba je letním sídlem pastevců a dřevorubců, které je běžné v horských oblastech Karpat. Jedná se o srubový dům bez oken se sedlovou střechou krytou šindelem (plochá štěpka). Podél stěn jsou dřevěné postele a police na věci, podlaha je hliněná. Uprostřed je ohniště, kouř vychází otvorem ve střeše.

Konak

Konak je dvou- nebo třípatrový kamenný dům nalezený v Turecku, Jugoslávii, Bulharsku a Rumunsku. Konstrukce, která v půdorysu připomíná písmeno „L“, je kryta masivní taškovou střechou vytvářející hluboký stín. Každá ložnice má krytý převislý balkon a parní lázeň. Velké množství různých místností uspokojuje všechny potřeby majitelů, takže není nouze o budovy ve dvoře.

Kuvaxa

Kuvaksa je přenosné obydlí pro Sámy během jaro-letních migrací. Má kuželovitý rám z několika kůlů spojených v horní části, na které byl natažen potah ze sobích kůží, březové kůry nebo plátna. Uprostřed bylo zřízeno ohniště. Kuwaxa je druh chum a také připomíná típí severoamerických indiánů, ale je poněkud zavalitý.

Kula

Kula je opevněná kamenná věž o dvou nebo třech podlažích se silnými zdmi a malými střílnami. Kula se nachází v horských oblastech Albánie. Tradice výstavby takových opevněných domů je velmi stará a existuje také na Kavkaze, Sardinii, Korsice a Irsku.

Kuren

Kuren (od slova „kouřit“, což znamená „kouřit“) je domovem kozáků, „svobodných jednotek“ ruského království na dolním toku Dněpru, Donu, Yaiku a Volhy. První kozácké osady vznikaly v plavnách (říční rákosové houštiny). Domy stály na kůlech, stěny byly z proutí, vyplněné zeminou a potažené hlínou, střecha byla rákosová s otvorem pro únik kouře. Rysy těchto prvních kozáckých obydlí lze vysledovat v moderních kurenech.

Lepa-lepa

Lepa-lepa - loděnice lidu Badjao Jihovýchodní Asie. Badjao, jak se jim říká „mořští cikáni“, tráví celý svůj život na lodích v Korálovém trojúhelníku. Tichý oceán– mezi Borneem, Filipínami a Šalamounovými ostrovy. V jedné části lodi vaří jídlo a skladují výstroj a ve druhé spí. Na souš chodí pouze prodávat ryby, nakupovat rýži, vodu a rybářské náčiní a také pohřbívat mrtvé.

Mazanka

Mazanka je praktický venkovský dům na stepní a lesostepní Ukrajině. Hlína dostala své jméno podle prastaré stavební technologie: rám z větví, izolovaný vrstvou rákosu, bohatě potažený hlínou smíchanou se slámou. Stěny byly pravidelně zevnitř i zvenku bíleny, což domu dodalo elegantní vzhled. Čtyřspádová došková střecha měla velké přesahy, aby stěny při dešti nevlhly.

Minka

Minka je tradičním domovem japonských rolníků, řemeslníků a obchodníků. Minka byla postavena ze snadno dostupných materiálů: bambusu, hlíny, trávy a slámy. Místo vnitřních stěn byly použity posuvné příčky nebo zástěny. To umožnilo obyvatelům domu měnit uspořádání místností podle svého uvážení. Střechy byly vyrobeny hodně vysoko, aby se sníh a déšť okamžitě svalily a sláma nestihla zvlhnout.

Odag

Odag je svatební chata Shorů, lidí žijících v jihovýchodní části západní Sibiře. Devět tenkých mladých bříz s listy bylo nahoře svázáno a pokryto březovou kůrou. Ženich zapálil uvnitř chýše pomocí křesadla. Mladí lidé zůstali v odagu tři dny, poté se přestěhovali do trvalého domova.

Pallaso

Pallasso je typ obydlí v Galicii (severozápadně od Pyrenejského poloostrova). Kamenná zeď byla vytyčena do kruhu o průměru 10-20 metrů, přičemž byly ponechány otvory pro vstupní dveře a malá okna. Na dřevěný rám byla umístěna slaměná střecha ve tvaru kužele. Někdy měla velká pallasa dvě místnosti: jedna pro bydlení, druhá pro dobytek. Pallasos byly používány jako bydlení v Galicii až do 70. let 20. století.

Palheiro

Palheiro je tradiční statek ve vesnici Santana na východě ostrova Madeira. Je to malá kamenná stavba se šikmou doškovou střechou až k zemi. Domy jsou natřeny bílou, červenou a modrou barvou. První kolonizátoři ostrova začali budovat Palieru.

Jeskyně

Jeskyně je pravděpodobně nejstarším přirozeným úkrytem člověka. V měkkých horninách (vápenec, spraš, tuf) lidé odedávna vytesali umělé jeskyně, kde si stavěli pohodlná obydlí, někdy celá jeskynní města. V jeskynním městě Eski-Kermen na Krymu (na obrázku) mají místnosti vytesané do skály krby, komíny, „postele“, výklenky na nádobí a další věci, nádoby na vodu, okna a dveře se stopami pantů.

kuchař

Kuchařský dům je letním sídlem Kamčadalů, lidí z území Kamčatky, Magadanského regionu a Čukotky. Aby se chránili před změnami hladiny vody, bylo bydlení (jako mor) postaveno na vysokých kůlech. Používaly se kmeny vyplavené na břeh mořem. Ohniště bylo umístěno na hromadě oblázků. Kouř vycházel z díry uprostřed ostré střechy. Pod střechou byly vyrobeny vícepatrové tyče na sušení ryb. Kuchaři jsou stále vidět na břehu Okhotského moře.

Pueblo

Pueblo - starověká sídla indiánů Pueblo, skupina indiánských národů jihozápadu moderních USA. Uzavřená stavba postavená z pískovce nebo surových cihel ve formě pevnosti. Obytné prostory byly uspořádány na terasách o několika podlažích, takže střecha spodního podlaží byla dvorem pro horní. Do horních pater vylezli pomocí žebříků skrz otvory ve střechách. V některých puebloch, například v Taos Pueblo (osada stará tisíce let), stále žijí Indiáni.

Pueblito

Pueblito je malý opevněný dům v severozápadním americkém státě Nové Mexiko. Před 300 lety je údajně postavili kmeny Navajo a Pueblo, kteří se bránili před Španěly, ale i před kmeny Ute a Comanche. Stěny jsou vyrobeny z balvanů a dlažebních kostek a drží pohromadě hlínou. Vnitřek je rovněž pokryt hliněným povlakem. Stropy jsou vyrobeny z borovicových nebo jalovcových trámů, na které jsou položeny tyče. Pueblitos byly umístěny na vyvýšených místech na dohled od sebe, aby umožňovaly komunikaci na velké vzdálenosti.

Riga

Riga („rezidenční Riga“) je srubový dům estonských rolníků s vysokou doškovou nebo rákosovou střechou. V centrální místnosti, vytápěné načerno, žili a sušili seno. Ve vedlejší místnosti (říkalo se jí „mlat“) se mlátilo a vinilo obilí, skladovalo se nářadí a seno, v zimě se choval dobytek. Byly zde i nevytápěné místnosti („komory“), které sloužily jako sklady, v teplejších dobách jako obytné místnosti.

Rondavel

Rondavel je kulatý dům národů Bantu (jižní Afrika). Stěny byly z kamene. Složení cementu sestávalo z písku, zeminy a hnoje. Střechu tvořily kůly z větví, ke kterým byly svazky rákosí přivázány travními provazy.

Saklya

Saklya je domovem obyvatel horských oblastí Kavkazu a Krymu. Obvykle se jedná o dům z kamene, hlíny nebo surových cihel s plochou střechou a úzkými okny podobnými střílnám. Kdyby se sakli nacházely pod sebou na úbočí hory, mohla by střecha dolního domu snadno sloužit jako dvůr pro horní. Nosníky rámu byly vyrobeny tak, aby vyčnívaly, aby vytvořily útulné baldachýny. Sakley se zde však dá nazvat každá malá bouda s doškovou střechou.

Seneca

Senek je „srubová jurta“ kmene Shors, lidí z jihovýchodní části západní Sibiře. Sedlová střecha byla pokryta březovou kůrou, která byla svrchu zajištěna polovýrubami. Ohniště mělo podobu jílu naproti vstupním dveřím. Na příčné tyči nad krbem byl zavěšen dřevěný hák s hrncem. Kouř vycházel z otvoru ve střeše.

Tipi

Týpí je přenosný domov pro kočovné indiány z Velkých plání Ameriky. Týpí má kuželovitý tvar až osm metrů vysoký. Rám je sestaven z tyčí (borovice - v severní a střední rovině a jalovec - na jihu). Pneumatika je vyrobena z bizoních kůží nebo plátna. Nahoře je ponechán kouřový otvor. Dva kouřové ventily regulují tah kouře z topeniště pomocí speciálních tyčí. V případě silného větru se týpí přiváže na speciální kolík s páskem. Teepee by se nemělo zaměňovat s vigvamem.

Tokul

Tokul je kulatá došková chýše obyvatel Súdánu (východní Afrika). Nosné části stěn a kónické střechy jsou vyrobeny z dlouhých kmenů mimózy. Pak se na ně navléknou obruče z pružných větví a přikryjí se slámou.

Tulou

Tulou je pevnostní dům v provinciích Fujian a Guangdong (Čína). Základ byl položen z kamenů do kruhu nebo čtverce (což znesnadňovalo kopání nepřátel při obléhání) a byla postavena spodní část zdi o tloušťce asi dva metry. Výše byla zeď postavena ze směsi hlíny, písku a vápna, která na slunci ztvrdla. V horních patrech byly ponechány úzké otvory pro střílny. Uvnitř pevnosti byly obytné místnosti, studna a velké nádoby na jídlo. V jednom tulou mohlo žít 500 lidí zastupujících jeden klan.

Trullo

Trullo je originální dům s kuželovou střechou v italském regionu Puglia. Stěny trulla jsou velmi silné, takže v horkém počasí je tam chládek, ale v zimě zase ne. Trullo bylo dvoupatrové, do druhého patra se šlo po žebříku. Trullo mělo často několik kuželových střech, pod každou z nich byla samostatná místnost.

Tueji

Tueji je letním domovem Udege, Orochi a Nanai - původních obyvatel Dálného východu. Nad vykopanou dírou byla instalována sedlová střecha pokrytá březovou nebo cedrovou kůrou. Boky byly pokryty zeminou. Uvnitř je tueji rozdělen na tři části: ženskou, mužskou a centrální, ve které se nacházelo ohniště. Nad topeništěm byla instalována plošina z tenkých kůlů pro sušení a uzení ryb a masa a také byl zavěšen kotlík na vaření.

Urasá

Urasa je letní sídlo Jakutů, chýše ve tvaru kužele z kůlů, pokrytá březovou kůrou. Dlouhé tyče umístěné do kruhu byly nahoře upevněny dřevěnou obručí. Vnitřní strana rámu byla natřena červenohnědou barvou odvarem z olšové kůry. Dveře byly vyrobeny v podobě závěsu z březové kůry zdobeného lidovými vzory. Pro sílu se březová kůra vařila ve vodě a poté se škrábala nožem horní vrstva a sešíváme tenkou vlasovou šňůrkou do proužků. Uvnitř byly podél zdí postaveny palandy. Uprostřed na hliněné podlaze byl krb.

Fale

Fale je chýše obyvatel ostrovního státu Samoa (Jižní Tichý oceán). Sedlová střecha z listů kokosové palmy je upevněna na dřevěných tyčích uspořádaných do kruhu nebo oválu. Výrazná vlastnost fale - absence zdí. V případě potřeby se otvory mezi pilíři zakryjí rohožemi. Dřevěné konstrukční prvky jsou svázány provazy upletenými z nití kokosových slupek.

Fanza

Fanza je typ venkovského obydlí v severovýchodní Číně a na ruském Dálném východě mezi původními obyvateli. Obdélná stavba postavená na rámu pilířů podpírajících sedlovou doškovou střechu. Stěny byly ze slámy smíchané s hlínou. Fanza měla důmyslný systém vytápění místností. Z hliněného ohniště vedl podél celé stěny v úrovni podlahy komín. Kouř, než vyšel do dlouhého komína postaveného mimo fanzu, zahříval široké palandy. Žhavé uhlíky z ohniště se sypaly na speciální vyvýšeninu a používaly se k ohřevu vody a sušení prádla.

Felij

Felij je stan beduínů, arabských nomádů. Rám dlouhých tyčí propletených mezi sebou je potažen látkou utkanou z velbloudí, kozí nebo ovčí vlny. Tato tkanina je tak hustá, že nepropouští déšť. Přes den se markýza zvedne, aby větrala domácnost, a v noci nebo během silný vítr- snížený. Závěs ze vzorované látky je felij rozdělen na mužskou a ženskou polovinu. Každá polovina má své ohniště. Podlaha je pokryta rohožemi.

Hanok

Hanok je tradiční korejský dům s hliněnými zdmi a doškovou nebo taškovou střechou. Jeho zvláštností je topný systém: pod podlahou jsou položeny trubky, kterými je horký vzduch z ohniště veden po celém domě. Ideální místo Pro hanok se uvažuje: za domem je kopec a před domem teče potok.

Khata

Khata je tradičním domovem Ukrajinců, Bělorusů, jižních Rusů a některých Poláků. Střecha, na rozdíl od ruské chýše, byla vyrobena z valbové střechy: slámy nebo rákosu. Stěny byly postaveny z polovičních klád, potaženy směsí hlíny, koňského trusu a slámy a obíleny - zvenčí i zevnitř. Na oknech byly jistě instalovány žaluzie. Kolem domu byla zeď (široká lavice vyplněná hlínou), která chránila spodní část zdi před navlhnutím. Chata byla rozdělena na dvě části: obytnou a užitkovou, oddělené zádveřím.

Hogan

Hogan je prastarým domovem indiánů Navajo, jednoho z největších indiánských národů v Severní Americe. Rám z tyčí umístěných pod úhlem 45° k zemi byl propleten větvemi a hustě potažen hlínou. K této jednoduché konstrukci byla často přidána „chodba“. Vchod byl zakrytý dekou. Poté, co územím Navahů projela první železnice, se design hoganu změnil: Indům bylo velmi pohodlné stavět své domy z pražců.

Kamarád

Chum je obecný název pro kuželovitou chýši z kůlů pokrytých březovou kůrou, plstí nebo sobími kůžemi. Tato forma bydlení je běžná na celé Sibiři – od pohoří Ural po břehy Tichého oceánu, mezi ugrofinskými, turkickými a mongolskými národy.

Shabono

Shabono je společný domov indiánů Yanomamo, ztracený v amazonském deštném pralese na hranici Venezuely a Brazílie. Velká rodina (od 50 do 400 lidí) si v hlubinách džungle vybere vhodnou mýtinu a oplotí ji sloupy, ke kterým je připevněna dlouhá střecha z listí. Uvnitř tohoto druhu živého plotu zůstává otevřený prostor pro domácí práce a rituály.

Šalaš

Šalaš je obecný název pro nejjednodušší úkryt před nepřízní počasí vyrobený z jakýchkoli dostupných materiálů: klacíků, větví, trávy atd. Byl to pravděpodobně první člověkem vyrobený úkryt starověkého člověka. V každém případě některá zvířata, zejména lidoopi, vytvářejí něco podobného.

Chata

Chalet ("pastýřská chýše") je malý venkovský dům ve "švýcarském stylu" v Alpách. Jedním ze znaků chaty jsou silně vyčnívající okapové převisy. Stěny jsou dřevěné, jejich spodní část může být omítnutá nebo obložená kamenem.

Stan

Stan je obecný název pro dočasnou lehkou konstrukci z látky, kůže nebo kůže, nataženou na kůlech a lanech. Od starověku byly stany používány východními kočovnými národy. Stan (pod různými názvy) je často zmiňován v Bibli.

Jurta

Jurta je obecný název pro přenosné rámové obydlí s plstěným potahem mezi turkickými a mongolskými nomády. Klasickou jurtu zvládne jedna rodina jednoduše sestavit a rozložit během pár hodin. Přepravuje se na velbloudovi nebo koni, jeho plstěný potah dobře chrání před změnami teplot a nepropouští déšť ani vítr. Obydlí tohoto typu jsou tak starobylá, že je lze rozpoznat i na skalních malbách. Jurty se dodnes úspěšně používají v řadě oblastí.

Yaodong

Yaodong je jeskynní dům na Loess Plateau v severních provinciích Číny. Spraš je měkká, snadno zpracovatelná hornina. Místní obyvatelé to objevili už dávno a odnepaměti vykopali své domy přímo do svahu. Uvnitř takového domu je pohodlí za každého počasí.

Yaranga

Yaranga je přenosné obydlí některých národů severovýchodní Sibiře: Chukchi, Koryakové, Evenové, Yukaghirové. Nejprve se do kruhu nainstalují stativy vyrobené z tyčí a zajistí se kameny. Šikmé kůly boční stěny jsou přivázány ke stativům. Nahoře je připevněn rám kopule. Celá konstrukce je pokryta jeleními nebo mrožími kůžemi. Dvě nebo tři tyče jsou umístěny uprostřed pro podporu stropu. Jaranga je rozdělena baldachýny do několika místností. Někdy je uvnitř yarangy umístěn malý „dům“ pokrytý kůžemi.

Děkujeme odboru školství Kirovského okresní správy Petrohradu a všem, kteří nezištně pomáhají při distribuci našich nástěnných novin. Upřímně děkujeme skvělým fotografům, kteří nám laskavě umožnili použít jejich fotografie v tomto čísle. Jedná se o Michaila Krasikova, Jevgenije Golomolzina a Sergeje Šarova. Mnohokrát děkuji Lyudmila Semyonovna Grek za rychlé konzultace. Své připomínky a návrhy zasílejte na: pangea@mail..

Vážení přátelé, děkujeme, že jste s námi!