Symboly magické abecedy měsíční magie. Kouzlo. Abecedy magie. Magické nástroje Paula Hassona

Magická abeceda Litilmensku letur – písmenka malých lidí

Tento magická abeceda, roztomilá stvoření známá nám jako brownies, a v Anglii jako šotek

roztomilý šotek V domě rádi udrží pořádek, ochrání ho a získají informace o každém, kdo překročil práh domu, pokud to budete potřebovat. Nejlepší je umístit je do nábytku, na pracovní nástroje, přímo do zdí domu. Tedy uplatnit písmena Je to nutné na nenápadných místech skříní, dveří, rohů domu. Tyhle všechny sušenky Velmi milují čistotu, a tak budete muset doma pravidelně uklízet, větrat všechny kouty, třídit domácí potřeby a oblečení. v opačném případě šotek upadnou do deprese, urazí vás a mohou usnout.

Ale samotný proces čištění s těmito sušenky se výrazně sníží a změní se na snadný a nezatěžující úkol.

Ve vedení šotek zahrnuje upozornění, že je čas aktualizovat váš šatník, opravit nějaké položky nebo doplnit zásoby. Všechny nové věci budou vnímat jako dárky pro sebe, o které se postarají.

Písmena jsou stylizací Britů magická abeceda pro potřeby Islandu. Proto byla zachována úzká vazba na keltské svátky a osídlení sušenky Nejlepší čas jít do vašeho bytu je na Samhain (Halloween). Šotek milují energii kola roku a malé, skromné ​​oslavy každé oslavy pro ně budou další potravou.

1. Okno, velké. Udržujte okna čistá. Od zlodějů a zvědavců.
2. Závěs. Jeden. Žije v záclonách, lněných ubrusech. Udržuje je čisté, aby se nemačkaly, a chrání je před skvrnami.
3. Police v nočním stolku nebo malé skříni. Pořádek ve skříních, komody, komody.
4. Šatní skříň. Pořádek ve skříních. Od prachu, nepořádku, zmatku.
5. Šatní skříň na klobouky. Nakreslete na klobouk. Sleduje oblečení vytažené ze skříně a doplňky.
6. Klika dveří. Chrání před zloději, varuje před návštěvníky.
7. Butler. Udržuje celkový pořádek v domě a na dvoře.
8. Držák klíčů. Abyste neztratili klíče. Odrůda. Za starých časů to platilo zejména ve velkých domech, protože skříně, komody, každý pokoj, mnoho technických místností a dokonce i klavír se na noc často zamykal.
9. Svícen. Pečuje o nádobí v domácnosti a domácí potřeby.
10. Houba (kapsa) na zeď. Jak se houba šíří sporami. Od prachu a plísní. Možná špión zároveň
11. Puškař. Pro péči o ostré zbraně. Může být vhodný pro péči o zahradní techniku ​​a opravy nářadí.

12-16 je zvláštní skupina sušenky pro aplikaci do rohů místnosti nebo velkého nábytku. Pokud je použijete pro pokoj, pak písmena:

13 - Je lepší mít ho v rohu a sektoru, kde máte skříňky nebo místo na ukládání věcí, které se neustále vytahují k použití a pak se dávají zpět, kde jsou věci neustále v oběhu.

14 - Nejlepší je mít ho v rohu kanceláře, kde je váš stůl, nebo na místě, kde jste zvyklí přemýšlet a rozhodovat se.

16- Je dobré ho mít v rohu obývacího pokoje, aby konverzace plynuly a nebyla nudná.

12 - v rohu jakékoli místnosti, ze které potřebujete odstranit informace.

12. Odposlechy

13. Sbírá

14. Myslí si

15. Okno. Zabezpečení půdních oken, zadních dveří, sklepních oken. Sbírá drby z ulice.

16. Mluví

Set 17-21 šotek jsou strážci a ostraha domu. Litera 17 slouží jako díra nebo bidýlko, kde budou bydlet a odpočívat stráže. Nornykh, písmena 18-19, je nejlepší se usadit na verandě, na verandě, u předních dveří a létat, písmena 19-20 - v podkroví, mezipatře.

17. Norek/okoun

18. Hledejte chybějící věci. Špionáž. Čištění těžko dostupných míst. Zbavuje obložení a skrytých nečistot.

19. Sbírá peníze, nachází a vrací ztracené cennosti a může něco ukrást návštěvníkovi domu.

20. Neviditelný strážce, který bude hlídat zloděje nebo vetřelce, tiše ohlásí jeho přítomnost a vystopuje, odkud se škůdce vzal.

20. Agresivní strážce, který spustí poplach a napadne vetřelce, mu nedovolí utéct.

21. Netopýr. Agresivní strážce, který vyvolá poplach a zaútočí
narušiteli nebude dovoleno odejít.

Čtení: Tramp Red a Liri Kavvira (c)

Materiál http://alhiza.is/

Starobylá magická abeceda druidů, známá jako OGAM, byla vytvořena současně s runami ve 2.-4. století, ale nejvíce se rozšířila v 5.-9. Je schematicky znázorněna ve formě čárek, kde na základně je země, ze které vybíhají kořeny, kmeny a větve rostlin.

Společně tvoří FIONA SHIELD nebo FIONA WINDOW.

Každé znamení nese význam stromu a jeho energie. Je to jako těsnění, se kterým se můžete napojit na požadovaný tok.

Existuje klasický OGAM, který zahrnuje rostliny, které rostly v dobách a zemích Druidů. Ale stejně tak i jiné rostliny mají své vlastní „razítko“. Proto zde uvedu rozšířenou verzi.

Na mých hodinách můžete podrobněji studovat a dozvědět se o možnostech využití OGAM ve vaší praxi.

V tomto článku se jen lehce dotknu starověkých znalostí. Podrobnější informace najdete v mé knize

Starověký Ogham je rozdělen do 5 částí (aikme -aicme), z nichž každá má několik znamení.

B. BEH. Beth.

Bříza, strom nových začátků. Ochrana dětí a žen. Provádí se pod ním věštění a léčení.

L.L.W.E.S.H. Luis.

Jeřáb. Podpora a pomoc předků. Jasnovidnost. Amulet od čarodějnic. Rozlišování dobra a zla.

F. FAIR-n. Bát se.

Olše. Strom sebeovládání, magie a učení. Vnáší efektivitu do akcí a záměrů. Most mezi světy. Platnost. Energie.

S. SAHL-yuh. Saille.

Vrba. Ovládání vnějších a vnitřních rytmů ženy. Intuice. Plodnost.

N. NEE-uhn. Nuin.

Popel. Dveře mezi světy. Kouzlo.

H.HOO-ah. Huatha.

Hloh. Trpělivost. Očištění srdce. Ovládání svého stínu.

D.DOOR. Douir.

Dub. Pevnost, odolnost, ochrana. Světlo. Inspirace.

T. Chin-yuh. Tinne. Holly.Holly. Zůstatek. Spravedlnost. Je to pravda.

K. Cull. Volání. Líska. Moudrost. Vidění. Spravedlnost. Věštectví. Stvoření.

Q. KWAIRT. Quert. Jabloň. Ženská dokonalost.

Hruška. Ženská esence a vnitřní podpora.

M. MUHN. Muin. Hrozny, ostružiny. Osvobození od omezení. Stvoření.

G. GORT. Gort. Břečťan. Vazba. Katalyzátor magických procesů.

Ng. NYEH-tl. Ngetal. Rákos, koště. Léčení. Moudrost. Hudba. Informace.

Svatý. Z. STRAHF. Straif. Trnka. Ochrana.

R.R.W.E.S.H. Ruis. Starší. Konec jednoho cyklu a začátek dalšího. Proměna.

Dlaň. Plodnost. Tempo růstu. Rozšíření.

A. AHL-m. Ailim. Jedle. Porozumění. Platnost. Pokrok.

O. UHN. Oh. Ou. Kuře, kuňka. Znalost. Ochrana. Moudrost.

U.OO-rah. Ur. Hurá. Vřes. Štěstí. Dosažení cíle. Změny k lepšímu.

E. EH-yuh. Eadha. Topol bílý. Vytrvalost.

I.EE-jo. Idho. Yoho. Iubhar. Tis. Spojení s předky. Transformace smrt-znovuzrození. Nesmrtelnost.

Eukalyptus. Platnost. Zdraví. Integrita.

Forfeda. Páté aikme, přidané ve 4. století a představuje řecké dvojhlásky.

K. Coad. Posvátný háj. Moudrost.

O.I. Oir. Euonymus. Osa světa. Udržitelnost. Sociální realizace.

UI Pion. Borovice. Oheň v noci. Maják. Ukazuje a osvětluje cestu. Nositel světla. Pomáhá zbavit se viny a přeměnit energii v pozitivitu.

IO. Vi. Vinlean. Zimolez. Moudrost. Spravedlivý soud.

MOR. Mor. Moře. Milovat.

F.PH. Fagos. Buk. Veškeré znalosti světa, které kdy byly zapsány do knih. Celý rok. Posun za minulé zkušenosti.

A.E. Vilín. Vilín. Kouzlo. Ochrana a očista od vlivu černé magie.

P. PEITH. Pethbol. Kalina. Zdraví žen. Tanec života v labyrintu.

WUA. svlačec. Nekonečný potenciál.

Uchalwydd. Jmelí. Transcendence.

OIU. Slunce.

Druidský podpis.

Na vzdělávacím semináři seznamuji s energiemi znamení a jak s nimi pracovat. Toto jsou tři dny meditace a práce se znameními. Je vhodné mít již zkušenosti s prací se symbolickými systémy.

Po absolvování tohoto semináře můžete získat úvod do

Seminář se koná při náboru skupiny nebo na žádost těch, kteří to potřebují.

Copyright©Eugenie McQueen-2015. Jakékoli přemístění tohoto textu lze provést pouze s aktivním hypertextovým odkazem na web autora.

Pokud máte nějaké problémy s připojením se do skupiny pomocí odkazu, napište

Magické nástroje Paula Hassona

Kapitola II

Předběžné přípravy

Vaše jméno čarodějnice

Když se vydáte na cestu praktika černé magie, musíte si pro sebe vzít kromě starého, světského, i nové čarodějnické jméno. Nelaskavé pověsti mu říkají nom du Diable (ďábelský). Nic takového. Alespoň ne v tom smyslu, jak to myslí. Čarodějnické jméno je velmi důležitou součástí vaší čarodějnické osobnosti a od této chvíle vás pod tímto jménem budou znát vaši společníci, kteří praktikují černou magii.
Mnoho čarodějnic nebo čarodějů si vybírá jméno, které je úzce spojeno s magií a nadpřirozenem. Často se spokojí se jmény slavných bytostí nebo legendárních praktikujících černé magie.
Pokud jste například muž, můžete si vybrat legendární jméno čaroděje jako: Zyto, Balaam, Elymas nebo Cyprian; nebo alternativa jako: Merlin, Althotas, Vergilius nebo Vandermast.
Pro čarodějnici jsou dobrou volbou Morgana, Armida, Vivienne nebo Melusina, Brisen, Nimue, Hellawes nebo Fredegonda, Nocticula, Bensozia, Sidonia nebo dokonce Urganda. Nebo si můžete vybrat klasičtější jméno jako Apollonius, Medea nebo Circe, nebo starověký Egypťan jako Nectanebo nebo Arnuphis, nebo možná něco opravdu složitého: Diancecht, Osmandine nebo Ansuperomin.
Vaše právo volby. Musíte najít to, co vám vyhovuje, co probouzí sílu vašich smyslů do neviditelného světa, dává vám pocit nervózního chvění a díky čemu se cítíte velmi silní a neméně zlověstní. Pokud se vám nechce vybírat jméno z legend, zkuste si pohrát na jména bohů a polobohů z mytologií: řecké, římské, skandinávské, keltské, co chcete. V tomto
V tomto případě může být velmi dobrým vodítkem zjištění vašeho znamení zvěrokruhu a planety a legend s nimi spojených. Pokud jste například umělec nebo řemeslník a narodili jste se ve znamení Býka, můžete si vybrat jméno Daedalus, což znamená, že prostřednictvím čaroděje řemeslníka krále Minoze, vůdce krétského kultu Buvolů, spojte Buvola s Býkem. Nebo pokud jste čarodějnice a jste narozená ve znamení Býka, kterému vládne Venuše, můžete se rozhodnout, že jméno "Ariadne" - dcera krále Minose a nevěsta Thesea - by bylo vhodné, zejména proto, že pochází z Aradie - jedna z hlavních duchovních sil v čarodějnickém světě.
Třetí metodou, která může poskytnout výsledky, je numerologická. Sečtěte všechna čísla, která tvoří jméno, které znáte nejlépe, pomocí této tabulky propojte písmena s čísly:

Jméno John Smith odpovídá planetě jménem Uran. Dalším krokem by mělo být nahlédnutí do knihy klasických mýtů a legend, abyste našli cokoli souvisejícího s Uranem. K názvu najdete obsáhlý materiál, zvláště pokud použijete knihu o srovnávací mytologii, která ukazuje spojení mezi legendami různých kultur.
Pokud žádná z těchto metod nepřináší výsledky nebo vám nevyhovuje, musíte to udělat jinak: spolehnout se na svou intuici, poslouchat svou náladu a přijít na jméno sami. Toto je nejlepší způsob; předchozí metody jsou pouze nápovědou a pomocníky.
V tomto případě začněte hledat jména. Myslete na ně v duchu a naslouchejte svému podvědomí. To je skutečně nejlepší způsob, protože podvědomí je to, na co bychom se měli soustředit. Jméno čarodějnice má sloužit jako vyjádření vaší skutečné povahy. Mělo by to ukázat, kdo skutečně jste. Dnes v Anglii existují sabaty čarodějnic, jejichž členky používají čarodějnická osobní jména květinového původu: Rosemary, Japonica, Aubretia, Flora atd.
Některé čarodějnice berou vhodná jména v latině, jako „Sapiens dominabiturastris“ nebo „Omnia viricam“, což může být trochu církevní tón, ale je naprosto legální, i když podle mého názoru je méně účinné než mnohem zvučnější jména legend. Vyberte si jen to, co vám vyhovuje. Chce to trochu času. Když napíšete jméno na své čarodějnické nástroje, musíte se ho držet. Jméno čarodějnice nelze upravit. Když přijímáte své jméno čarodějnice, musíte je udržet v tajnosti, protože jméno se může stát jedním z klíčů k vašemu podvědomí. Využijete jej vždy, když se budete chtít „zapnout“ k provedení kouzla; to je obvykle doprovázeno vyslovením jména pro sebe v těch případech, kdy začnete využívat síly pyramidy.
Můžete to prozradit pouze čarodějnicím - svým blízkým přátelům, těm, kteří jsou s vámi úzce spjati a jsou součástí vaší čarodějnické skupiny nebo covenu.
Jak již bylo zmíněno, musíte také napsat jméno na své čarodějnické nástroje, a to pomocí speciálních čarodějnických pravidel. Tím se dostávám k mému dalšímu tématu.

Toto jsou písmena vaší čarodějnické abecedy. Tato písmena byste měli vždy používat při psaní svého jména. Velmi snadno se učí a s trochou cviku je zvládnete napsat rychle.

Písmena čarodějnické runové abecedy jsou praktikujícími černého řemesla nazývána odlišně, což se odráží ve spisech Runes of Honorious nebo The Ban Script. Toto příjmení nemá nic společného s řeckými nebo egyptskými mýty. Některé čarodějnice věří, že jsou reliktem z dob Atlantidy, jiné si myslí, že mají spojitost s kabalistickým dílem „Enochian Script“ od alžbětinského astrologa a kouzelníka – doktora Johna Dee.
Ať je to jakkoli, písmena čarodějnické runové abecedy jsou velmi stará a čarodějnice je od nepaměti používají jako magickou abecedu, ve které se píší kouzla a nápisy.
Tato písmena využijete nejen k napsání svého jména čarodějnice na své magické nástroje, ale také k napsání svého jména na své čarodějnické šperky.

Známky excelence

Všechny čarodějnice a čarodějové obvykle vlastní řadu předmětů, které jsou okultním ministrům často známé jako šperky; čarodějnice nosí tyto předměty jako sadu šperků, což značí členství v černé magii. Na šperku s runovým písmem je často vyryto jméno čarodějnice, symbol přijatý sabatem (ukazující její příslušnost k němu) a hodnost čarodějnice v sabatu, pokud zaujímá nějaké postavení v čarodějnické hierarchii. Klenoty obecně slouží třem účelům: jako prostředek uznání mezi členy různých covenů; poskytovat talismanové spojení s kolektivní myslí své vlastní skupiny, skrze kterou se napojují na elementární síly, které proudí během sabatů; a za třetí, někdy jako prostředek k "vysílání" kouzel. V tomto případě slouží jako plocha k odrazu kouzla.
Stejný reflexní povrch je často používán hypnotizéry, když chtějí uvést své subjekty do stavu transu. Prsten a klíčenka, které často obsahují drahé kameny, jsou v podstatě jediným šperkem, který se v dnešní době nosí.
Avšak jeden drahokam, který nespadá do této druhé kategorie, je skryt a vystaven pouze o sabatech v podobě podvazku.
Tento kámen a obvodovou šňůru budu považovat za poslední.

Čarodějnické klenoty

Náhrdelník, náramek, prsten a přívěsek, šňůrka a podvazek.
Náhrdelník: Náhrdelník obvykle nosí členky čarodějnických skupin pouze na Sabbat a Esbat. Má s největší pravděpodobností stejný původ jako přívěsek a podvazek. Některé čarodějnice tvrdí, že to má souvislost s jedenácti náhrdelníky Brismgamen, které patřily Freye, severské bohyni lásky.
Jiní tvrdí, na základě použití žaludů v náhrdelníku jako korálků, že tradice pochází z uctívání Dione Efezské, jejíž ctitelé představují své božstvo s čepicí vlasů ve tvaru žaludu. Počet korálků na náhrdelníku je často násobkem devíti nebo třinácti. Kromě toho však mohou být korálky vyrobeny z jakéhokoli materiálu, který se vám nejvíce líbí: kov, kámen, dřevo, pod jedinou podmínkou: aby byly dostatečně velké a půvabné. Jantar je stejně oblíbený materiál jako tyrkys a achát. Mnoho čarodějnic si rádo navléká korálky samy poté, co je nejprve očistí ohněm a vodou a nabijí je vlastním jménem čarodějnice, stejně jako se při výrobě dělají jiné magické prostředky. Hlavní metody čištění ohněm a vodou a magického „nabíjení“ jsou uvedeny v této kapitole níže.
Náramek: Obvykle je vyroben z mědi nebo stříbra a nosí ho čarodějnice i čarodějové jako identifikační odznak. Na rozdíl od náhrdelníku je však spolu se jménem čarodějnice vyryt symbol sabatu (který často zobrazuje zvíře; např. sova, kočka nebo had) a její hodnost v sabatu. Obvykle se rozlišují pouze dvě hodnosti - trojúhelník a nejvyšší hodnost - pentagram. Je-li vůdcem sabatu muž, pak se nazývá mistr nebo mistr, je-li žena velekněžkou. Jedná se především o čestné hodnosti
a tituly. Ve většině případů se jedná pouze o ukazatel seniority ve skupině. Někdy naznačují moc čarodějnice (viz kapitola 7) "Sabat čarodějnic. Jak to zorganizovat." Někdy mohou členové covenu nosit náramky reprezentující hodnost trojúhelníku a přívěsek reprezentující hodnost pentagramu. Pokud nepatříte do sabatu, bude stačit jméno napsané čarodějnickým runovým písmem. Kromě toho si můžete vybrat libovolné amuletové symboly štěstí, jako jsou znamení vašeho zvěrokruhu a planety.
Prsten a přívěsek jsou také čarodějnickým šperkem. Obvykle slouží jako jediné čarodějnické šperky kromě náhrdelníku, který sám o sobě má drahokamy. To jsou hlavní „půvabné“ šperky a čím jsou šperky nejasnější a neobvyklejší, tím lépe plní svůj účel. Pokud jde o vzhled a cenu, je to zcela věc individuálního vkusu a hospodárnosti. Podle tradice jsou nejlepšími kouzelnými kameny safír a opál. Vhodné jsou však i nejvzácnější a polodrahokamy, zejména ty, které tradičně působí jako ochrana před zlým okem a čarodějnictvím. Jsou skutečně vynikajícími akumulátory čarodějnické energie, a i když jste dříve své šperky nosili jen jako amulet pro štěstí, nyní díky nim máte prostředek k ovlivňování ostatních lidí, pomáhají vám sesílat kouzla, zlé oko a chránit tě. Podle zásady: bojujte s ohněm ohněm!
Zde je seznam některých z těch čarodějnických drahokamů, které můžete použít k ozdobení svého prstenu nebo přívěsku: Jantar, Diamant, Onyx, Beryllium, Smaragd, Peridot, Heliotrop, Jade, Sardonyx, Carbuncle, Jaspis, Andaluzit, Karneol, Achát, Rubín , korál, lapis lazuli, tyrkys, kočičí oko, měsíční kámen, zirkon.

Své jméno čarodějnice můžete vyrýt na zadní stranu prstenu nebo přívěsku nebo kolem samotného kamene. Někdy se uplatňují i ​​znamení zvěrokruhu, příležitostně i kabalistické slovo moci jako Ararila, Tetragram-maton, Mehafclon, Ananizapta nebo Shemhamphorash.
Mimochodem, je velmi dobrý nápad, který některé čarodějnice následují a používají jedovatý prsten jako šperk. Samotná vnitřní dutina prstenu je velmi vhodná pro ukrytí buď psaných kouzel, která nosíte, nebo práškových nápojů z lásky, díky nimž se do někoho zamilujete a které se tak snáze nasypou do nápoje nic netušícího člověka.
Kov, ze kterého je prsten nebo přívěsek vyroben, může být jakýkoli. A zde je seznam kovů, které čarodějnice používají k magické stimulaci rysů jejich vlastní čarodějnické povahy.

Zlato – energie a celkový úspěch;
Stříbro – intuice a magické schopnosti;
Měď - úspěch v lásce;
Mosaz, bronz – duševní psychické schopnosti;
Cín – rozpínavost a velkorysost;
Železo – odvaha a agresivní instinkty;
Olovo – stabilita.

Někdy je slitina vyrobena ze všech nebo několika z nich, v závislosti na požadované orientaci. Výsledná slitina se nazývá magická. Ale to je věc pro odborníka. Zlato, stříbro nebo měď jsou běžnou sadou kovů používaných v našem řemesle.
Stejně jako ostatní šperky musí být prsten a přívěsek během dorůstajícího měsíce očištěny a požehnány vodou a ohněm a pojmenovány po majiteli.
A konečně se dostáváme k úvahám o tajných, skrytých znameních – čarodějnickém obepínajícím provázku a podvazku. Pásová šňůra, často červené barvy, se používá pro několik praktických účelů, z nichž nejpodstatnější je podepřít váš plášť nebo čarodějnický rituální oděv. Vyrábí se na přesně definovanou délku s uzly zavázanými na určitých místech. Tyto uzly se používají k měření průměru vašeho magického kruhu při jeho označování. Mnoho čarodějnic používá šňůru jako druh růžence, když provádějí kouzla znovu a znovu, kroutí uzly, když zpívají, jako korálky. Popis výroby je uveden níže v části s názvem: „Váš čarodějnický pracovní nástroj“.
Podvazek je nejoriginálnější insignie, kterou nosí čarodějnice. Obvykle je skrytý. Podvazek se nosí otevřeně pouze na setkáních celé čarodějnické skupiny.
Existuje mnoho stylů čarodějnických podvazků. Tradiční barvou je červená, i když se vyskytuje i černá, modrá a zelená. Čarodějnice má často podvazek ze sametu s hedvábím na zadní straně, mužské verze podvazků mohou být vyrobeny z hadí kůže, z nějaké krokodýlí kůže s modrým hedvábím na vnitřní straně. Podvazek je zajištěn zlatem nebo stříbrem se zlacenými přezkami. Někdy jsou také našity drobné zlaté nebo stříbrné zvonečky, připomínající ty, které nosili angličtí lidoví tanečníci v oblečení jako postavy z legendy o Robinu Hoodovi.
Na přední straně podvazku je vyšito jméno čarodějnice, symbol sabatu a případně hodnost sabatu. Někdy se přidávají i znaky, které jsou napsány na čarodějnickém noži s černou rukojetí Athame.
Podvazky se vždy nosí nad levým kolenem a, znovu opakuji, pouze při čarodějnických akcích a obřadech a při kouzlení. Podvazek doplňuje seznam čarodějčiných šperků. Většina z nich je volitelná, kromě náhrdelníku, pokud je čarodějnice žena. Proč existuje tato poslední výjimka, nevím. V čarodějnické praxi je však tradicí, které se čarodějnice musí držet, pokud si skutečně přeje jednat v plném souladu s čarodějnickými zákony a zvyky.

Styl oblékání

To je něco, co je v čarodějnickém světě kontroverzní záležitost. Mnoho praktikujících tvrdí, že nejlepší způsob, jak provádět magii, je tradiční metoda: zcela nazí.
Jiní, stejně tradiční, tvrdí, že to není nutné a že by se měly nosit rituální oděvy nebo pláštěnky. Argumentem pro nahotu je, že oblečení narušuje projev vašich čarodějnických schopností.
Nikdy jsem si nemyslel, že to má vůbec smysl. Čarodějnická energie se nezdržuje jednoduchým oblečením. Prochází zdmi a přes obrovské vzdálenosti docela volně, tak proč by pro ni bylo pár lehkých šatů takovou překážkou? Ne, hlavní důvod nahoty je psychologický.
Nahota poskytuje stav osvobození od napětí světských starostí, sexuální zábrany - to je cíl, kterého se tím dosáhne.
Pokud tedy máte pocit, že právě nedostatek oblečení vás může naladit na duševní stav, kdy vaše magická vůle bude fungovat lépe, pak byste rozhodně měli udělat následující: zavřete dveře. Opatrnost je na prvním místě! Vzpomeňte si na vykukující tchyni.
Nicméně pro ty, kteří žijí v chladnějším podnebí nebo kteří nemají zájem o nahé dovádění, může být zakrytí alternativou. Ve své nejjednodušší podobě je to dlouhý kus báječného těžkého černého materiálu, přeložený napůl, s otvorem pro hlavu vyříznutým nahoře. Boky jsou sešity nahoře, do devíti palců od vrcholu, takže otvor pro paže. Plášť by měl viset téměř k zemi. Je opásán šňůrkou. Mnoho čarodějnic a čarodějů však dává přednost propracovanějším nebo krásným plášťům v různých barvách. Plášť může být modrý, fialový, červený, šedý nebo bílý, často doplněný o kapuci nebo roucho s kapucí přehozené přes hlavu pro větší neosobnost během rituálu. Můžete nosit speciální sandály nebo nechat nohy holé.
Dovolte mi však jednu radu: "Když tvoříte sabat, je žádoucí určitá uniformita oblečení. Často pilné čarodějnice mají dvě sady oblečení z tohoto důvodu: jednu uniformu pro rituální svátky Sabbat a Esbat, a druhý, více individuální, pro osobní potřebu (soukromá praxe).
Vaše jméno čarodějnice a odpovídající insignie mohou být vyšity na jizvu nebo hruď pláště, pokud si to přejete, ale není to povinné. Samotný mys skutečně není tak nutný. Slouží pouze jako psychologická podpora, aby se vaše podvědomí upravilo do stavu vhodného pro magii.Všechny rituály a čarodějnické akce lze volně provádět v běžném, každodenním oblečení. Nevýhodou běžného oblečení je, že v něm nemůžete spadnout a mlátit se o zem.

Čarodějnický nástroj

Abyste mohli úspěšně provést jakýkoli čarodějnický rituál, musíte mít vlastní sadu základních tradičních pracovních nástrojů.
Bez nich jsou i ty nejmocnější přírodní čarodějky a čarodějové bezmocní, když pracují na dálku od svých obětí. Jsou to nástroje vašeho řemesla, stejně jako malířský stojan a štětce.
Magický efekt je kumulativní. Začnete čištěním nově získaných látek a předmětů. Očistíte nebo demagnetizujete je slanou vodou a fumigujete kadidlem a poté je nabijete vlastní koncentrovanou čarodějnickou energií.
Z těchto nabitých látek a předmětů si pak vyrábíte své čarodějnické nástroje, s jejichž pomocí vysíláte svá kouzla. Existuje pět hlavních nástrojů čarodějnictví; celá sada - osm. Existují ještě menší nástroje, které si zaslouží pozornost více než běžné domácí nářadí. Například: šicí jehly, nůžky na stříhání, nůž s bílou rukojetí atd. Pokud je používáte k čarodějnictví, uložte je samostatně.
Seznam nejnutnějších věcí, které budete potřebovat a které byste měli shromáždit ve své čarodějnické skříni, je uveden na konci této kapitoly v seznamu dalších užitečných věcí.

Základní magický pracovní nástroj

Čarodějnický nůž – také známý jako Athame nebo Bolline,
- čarodějnická šňůra – již zmíněná, známá různými způsoby: jako opasek nebo pás,
- čarodějnická kadidelnice - kadidlo nebo kadidlo, také známé jako kadidelnice,
- čarodějnický pohár - také známý jako kouzelný pohár,
- čarodějnická kniha kouzel - známá pod různými názvy: čarodějnická bible, pracovní sešit nebo kniha stínů.

Runové písmo na kouzelném poháru
Runové písmo na černém noži
Runové psaní na kadidelnici
Runové písmo na hůlce
Runové písmo na lampě

S těmito jednoduchými, ale zároveň základními nástroji si budete moci vyrobit všechny ostatní magické předměty, které budou zmíněny na následujících stránkách: hůlku, kouzelné zrcadlo nebo krystal, svícny, pentagram, mandragoru, jeřabinový talisman a všechny talismany, lektvary lásky, kadidlo, obrázky, amulety, vše, co v tomto řemesle potřebujete. Metody a prostředky výroby těchto předmětů budou probrány v knize pod příslušnými nadpisy.
Abyste si vyrobili svůj pracovní nástroj, musíte se naučit, jak očistit a posvětit všechny své suroviny pomocí soli, vody a kadidla. Sůl, voda a kadidlo teoreticky symbolizují čtyři základní prvky moudrosti – zemi, vodu, oheň, které v jazyce alchymie a čarodějnictví spolu se vzduchem symbolicky tvoří základ pro hmotný vesmír. Před nabitím předmětů vlastní vůlí a koncentrovanou čarodějnickou energií je musíte očistit, symbolicky pomocí těchto čtyř hlavních složek „omyt“ předmět od všech vnějších vibrací. To by mělo být provedeno, aby se z něj stal sluha, který vykonává přidělený magický úkol. Na následujících stránkách bude tento proces čištění nazýván „očištění něčeho ohněm a vodou“.

Recept na očistu solí, vodou, kadidlem

K očištění čehokoli lze použít v podstatě jakákoli slova, od dlouhých církevně znějících latinských vzývání moci až po jednoduchou aliteraci. Čarodějnice obecně preferují to druhé. Zde jsou dvě kouzla, která lze použít k čištění, která jsou částečně založena na principu aliterace:
Vezměte malou hrst nové soli a vhoďte ji do šálku sladké vody, vydechněte tato slova na hladinu vody a v duchu si vykouzlete obrazný obraz - (a to je nejdůležitější bod) se vší vírou, vůlí, představivost, kterou můžete vyvolat. Během toho se nad vodou začne vznášet mírně namodralé světlo. Voda a země, kam jste vrženi. Už neexistují žádná kouzla ani špatné úmysly.
Nyní to není obyčejná sůl a voda, ale nabitá sůl a čistící voda, kterou budete používat k přípravě svých pracovních nástrojů. Stejně tak při vhození pár zrnek kvalitního kostelního kadidla do žhnoucích uhlíků v popelníku zpívejte s nataženou rukou výše:

Stvoření ohně, obviňuji tě
Nezůstal jediný fantom.
Veškerá má vůle směřuje k tobě.
To je moje slovo, tak to bude!

Kadidelnice

Opět jednoduchý proces. Kupte si nový kovový popelník nebo kadidelnici, nejlépe s malými nohami nebo stojánkem, abyste zvedli jeho základnu z desky stolu a předešli požáru.
Kadidlnice se připravuje pouze během dorůstajícího Měsíce. Naplňte ji o jeden palec pískem, abyste ji izolovali od hořícího uhlí. Potom vyčistěte kadidelnici nabitým ohněm a vodou čištění, jako jste to udělali s pohárem. Nakreslete kolem ní potřebné symboly, zazpívejte následující symboly (slova) a znovu je nabijte světlem. "Buď požehnán, ohnivé stvoření!" Pro větší sílu můžete smíchat trochu pryskyřice z dračího stromu s barvou.
Napište své jméno čarodějnice kolem základny, zopakujte písmena a nabijte je, jak jste to již udělali. Dokončete psaní písmen slovy "Buď tak!" Vaše kadidelnice je nyní připravena. S ní a pohárem budete od nynějška provádět všechna očista vodou a ohněm. Nyní, když máme všechny naše hlavní nástroje zasvěcení, podívejme se na jeden z nejdůležitějších čarodějnických nástrojů.

Rituální nůž s černou rukojetí ATHAME

Nápisy na pracovní nástroj.
Athame neboli čarodějnický nůž s černou rukojetí je nástroj, který používáme ke kreslení magických kruhů a dalších vzorů spojených s mnoha kouzly, která sesíláme. Některé čarodějnice, podle kabalistické tradice ze starého magického grimoáru (francouzského), používají Šalomounův klíč také nůž s bílou rukojetí, kterým nejprve vytvoří kruh, a pak na vše, co má být rituálně pohřbeno, ryté, řezané, děrované. Většina moderních čarodějnic však nůž s bílou rukojetí klasifikuje jako užitečný nástroj a při svých operacích se spoléhá pouze na Athame.
Kupte si ocelový nůž s černou rukojetí; čepel by měla být asi 5-6 palců dlouhá. Když měsíc dorůstá, udělejte si v destilované vodě odvar z jakýchkoli marťanských bylin ze seznamu na konci kapitoly 6. Do tohoto odvaru nalijte pár
kapky krve, ať už vlastní nebo podle tradice: černá kočka, čerstvý steak, kuře nebo nakrájené jehněčí z nejbližšího supermarketu. Nejlepší je však vlastní krev.
Očistěte nůž vodou z poháru a kadidlem smíchaným s některými z výše uvedených bylin spálených ve vaší kadidelnici: potom ostří nože zahřejte na uhlí v pánvi, dokud jeho teplota nedosáhne maxima. K tomu musíte udržovat dobrou teplotu. Když je čepel horká, ponořte ji do odvaru, který jste si připravili, a zároveň před sebou vykouzlete obraz nože žhnoucího energií po každém ponoření a odříkávání následujících slov:

Ocelová čepel - kouzlím tě
Proklínám všechno, co ti řeknu
To je moje slovo, tak to bude!

Tento proces popouštění nebo kalení, jak se běžně nazývá, se musí opakovat třikrát.
Po dokončení byste nyní měli čepel zmagnetizovat otřením magnetem nebo tyčovým magnetem. Levou rukou držte nůž a pravou rukou magnet za ostří a počínaje od čepele k rukojeti pohybujte koncem magnetu po celé délce čepele ve všech bodech. Pokračujte v tom dobrých pět minut, třete pokaždé stejným směrem a s každým pohybem magnetu prozpěvujte následující slova: „Ocelová čepel, kouzlím, že přitahuješ všechny mnou naznačené věci.
To je moje slovo, budiž!"
Nakonec si na rukojeť bílou barvou napište své vlastní runové znaky. V tomto případě můžete opět smíchat s barvou jakékoli práškové bylinky, které jste použili ve svém předchozím odvaru. Chcete-li nabít každou runu, pokaždé zpívejte:
"Buď požehnán - nůž řemesla." Potom na zadní stranu rukojeti napište své jméno čarodějnice, písmena opět jasně vyslovujte, abyste je nabili, a zakončete jako obvykle: „Buď tak.
Na konci všeho musíte nůž zakopat do země na tři dny a tři noci, namiřte dolů. K tomuto účelu je vhodný dvorek.
Po třech dnech nůž vykopejte a zabalte do vyčištěného kusu látky a opatrně jej odneste.
Nůž je připraven pro budoucí magické použití. Váš třetí pracovní nástroj je:

Cord

Také známý jako pás, cingulum nebo tažné lano. Poslední název pochází z jeho použití v různých iniciačních rituálech, z nichž některé budou vysvětleny v kapitole 7.
Šňůra se používá hlavně pro měření poloměru vašeho kruhu, pro vázání předmětů a pro vázání sebe. (Viz část v kapitole 6 nazvaná „Vazba“.)
V ideálním případě byste si měli utkat vlastní len nebo sbírat říční rákosí vlastníma rukama. Nicméně, nebojte se. Většina městských čarodějnic si koupí smotek červené stuhy a vy uděláte totéž. Vytvořte tři kusy této pásky, každý šest stop dlouhý.
Když měsíc dorůstá, očistěte stuhy vodou a ohněm, svažte tři konce k sobě a začněte je zaplétat, při každém pletení stuhy sesílejte kouzla a magické světlo a zpívejte následující:

Vyrobeno na míru
Vyrobeno k vázání
Být požehnán -
Ty, tkaná šňůra,

Po dokončení tkaní udělejte na volném konci stuhy velký silný uzel, aby se nerozešel, a zopakujte svá slova se zapínáním: „Buď tak!“
Poté uvažte velký uzel tři stopy šest palců od prvního uzlu, pak čtyři stopy, další čtyři stopy šest palců, dalších pět stop a dalších pět stop šest palců.
Toto bude velikost trojnásobku poloměru, když potřebujete použít šňůru k sestavení magického kruhu. Pomocí měřicí šňůry můžete udělat dva různé trojité kruhy: s většími poloměry - pro současnou práci velké skupiny čarodějnic, s menšími poloměry - pro jednotlivá kouzla nebo pro práci malých skupin.

pracovní sešit

Toto je váš poslední hlavní pracovní nástroj.
Do něj byste si měli zapsat všechny své magické recepty, kouzla a rituály, než je použijete.
Zapište si vše dobrým a jasným rukopisem, který je snadno čitelný při svíčkách.
Naše stará přítelkyně tradičně smýšlející čarodějnice se pokusí vyrobit si vlastní sešit z pergamenu, který sama sešívá a připevňuje k němu vazbu.
Pokud se vám to však zdá příliš obtížné, kupte si tlustý skicák s kvalitním papírem ve velikosti velké knihy. Počkejte, až měsíc doroste, vytvořte obálku a svažte knihu libovolným materiálem podle vašeho výběru. Mnoho praktikujících černé magie dává přednost sametu nebo hedvábí. Někteří preferují kůži nebo kůži, často z plazů. Barva obálky může být černá, bílá, červená, zelená a pokud je to možné, vazba může být stříbrná nebo zlatá. Potom musíte knihu očistit vodou a ohněm.

Poté pomocí pera a inkoustu speciálně zakoupených pro tento účel nakreslete pentagram a jeho runové znaky na přední stranu prvního listu.
Nakreslete totéž na zadní stranu posledního listu. Při kreslení každého znamení zpívejte následující slova: "Kniha slov, kniha skutků Buď požehnána - Kniha umění."
Netřeba dodávat, že slovo „Umění“ odkazuje na magická umění. Nakonec do středu pentagramu napište své vlastní jméno čarodějnice, každé písmeno nabijte jako obvykle a znovu jej zapečeťte slovy „Buď tak!“
Tato kniha a nůž s černou rukojetí – Athame – budou vaším nejcennějším magickým majetkem. Mohou být ukázány pouze ostatním čarodějkám a členům covenu.

Magický kruh

Jak to udělat. Toto je vaše první kouzlo praktického čarodějnictví! Abyste toho dosáhli, musíte použít všechny své pracovní nástroje.
Těm, kteří jsou obeznámeni s kabalistickým čarodějnictvím, je magický kruh představován hlavně jako prostředek ochrany proti existujícím nepřátelským duchům; čarodějnice se však domnívají, že i když kruh může v některých jejich kouzlech posloužit tomuto účelu, má většinou mnohem důležitější funkci. Ve skutečnosti slouží jako čočka pro zaostření čarodějnické energie, kterou čarodějnice vyvolává během svých rituálů.
Jedná se, obrazně řečeno, o jakýsi ventil v parním kotli, ve kterém se pára stlačuje, aby mohla vykonávat práci na pohon ojnice.
Čarodějnický kruh lze tedy srovnat (s velmi vysokou mírou podobnosti) s pozemní mandalou nebo dkyilhkhor, které se používají v indické a tibetské magii. Má velmi dávný předkeltský původ.
V kabalistické magii se kruh obvykle skládá z dvojitého nebo trojitého soustředného kruhu. V prostoru mezi řádky jsou napsána hebrejská jména, božská a andělská, přesně ta, která souvisí s povahou magických účinků. Geometrické tvary jsou často umístěny ve středu. Mohou to být čtverec nebo pentagram, jehož strany nebo počet bodů opět numerologicky odpovídají typu zamýšleného kouzla.
Pro praktikující čarodějnice to však není to hlavní ani povinné. Kromě dobré znalosti magické teorie jsou pro čarodějnici nesmírně potřebné i praktické detaily. Ne každý je tak bohatý, aby vlastnil domy nebo byty s dostatečným počtem místností, aby mohl jednu místnost věnovat pouze čarodějnické praxi. Obývací pokoj s kouzelným kruhem na podlaze se všemi jeho geometrickými větvemi bude něčím nevšedním.
Ne, vaší základní čarodějnickou výbavou pro mnoho kouzel bude jednoduchý trojitý kruh nakreslený na podlaze nebo koberci tenkou svíčkou. Pokud chcete, kruh nebude viditelný. Doporučujeme to pro skupinu čarodějnic nebo pracovní coven, ale když pracujete sami, obejdete se i bez toho, když použijete pomyslnou hraniční čáru. Hlavní věc je absolutní důvěra, že jste uvnitř kruhu. V tomto případě je rozumné dbát na to, aby se okraje kruhu shodovaly se značkami na koberci nebo na dílech nábytku. Pak budete schopni zachovat správnou vizuální reprezentaci kruhu.

Metoda tvorby kruhu

Uvolněte dostatek podlahové plochy ve vašem domě, abyste nakreslili kruh o průměru devět stop (jedenáct stop pro práci v covenu). Zajistěte nějakým těžkým předmětem konec šňůry, na kterém jste uvázali první uzel. To lze provést nohou židle nebo stolu. Nebo požádejte někoho, aby držel konec šňůry, pokud pracujete ve společnosti.
Takže zatáhněte za šňůru a přiveďte rituální nůž Athame k uzlu, který dává poloměr čtyři stopy šest palců. Zajistěte rukojeť nože k uzlu omotáním zbývající volné části šňůry kolem rukojeti. Při dobrém tahu za šňůru označte kruh tak, že se špičkou nože lehce dotknete podlahy. Dbejte na to, aby byl kabel napnutý. Takže uděláte kruh o průměru devět stop. Měli byste to udělat ve směru hodinových ručiček, vždy se otočte doprava. Čarodějnice tomu říkají pohyb slunce. Musíte začít svou operaci označení čarodějnického kruhu čelem k východu a skončit zády k východu. K tomu budete potřebovat malý kapesní kompas. Když je nakreslený kruh, musíte pomocí své čarodějnické představivosti vizuálně vidět čarodějnický oheň, který se řítí z čepele vašeho nože dolů, jako při svařování kyslíkem a acetylenem, a poté, co projdete čepelí nože, zanechá řadu mihotavých fialových plamenů.
Poslouchejte syčení a praskání plamenů; Obklopíte se kruhem magického světla.
Pokud se chcete naučit, jak si „zapamatovat“ správnou barvu ohně, pak cvičte zapalováním kapek metylalkoholu nebo brandy v podšálku. Výsledek na sebe nenechá dlouho čekat. Buďte při tom opatrní.
Po nakreslení prvního kruhu musíte operaci zopakovat a zkrátit šňůru posunutím nože na další uzel - čtyřstopý, čímž získáte kruh o průměru osm stop. Opakujte operaci potřetí a naposledy s použitím dalšího uzlu (tři stopy a šest palců), který vám dá vnitřní kruh o průměru sedm stop.
Toto je váš magický kruh. Vše v kruhu musíte očistit kropením a fumigací do čtyř čtvrtí: východu, jihu, západu a severu, vždy se pohybujte ve směru slunce a pomocí svého ohně a vody čištění.
Nyní stojíte v rituálně očištěném čarodějnickém kruhu, v čočce připravené pro vaši čarodějnickou energii. A nyní můžete pokračovat ve své práci, například v kouzlení. Jsou uvedeny v následujících kapitolách knihy.
Před koncem této kapitoly dostanete seznam některých věcí - minimum, které se vám bude hodit při praktické práci v oblasti čarodějnictví. Nepostradatelná podmínka: kupujte je pouze nové, za žádných okolností bez smlouvání. Skladujte je odděleně od věcí každodenní potřeby. Než použijete některý z těchto předmětů k očarování, očistěte je ohněm a vodou.

Minimální zásoby čarodějnic

1. Bloky dřevěného uhlí do kadidelnice. Nejlépe napůl přepálené. Můžete si ji koupit v náboženských obchodních domech. Mnoho obchodů, které se specializují na prodej exotického zahraničního dovozu, má také tento produkt. Pokaždé budete muset stříknout pár kapek alkoholu nebo levné kolínské, abyste zapálili dřevěné uhlí.
2. Zásoba obyčejných, nedekorativních bílých svíček dlouhých asi šest až devět palců. Potřebné budou i červené a černé svíčky. Používají se pro určitá kouzla. Skvělé jsou svíčky z včelího vosku, ale dají se nahradit svíčkami z běžného loje nebo stearinu.
3. Sůl. Nejlépe funguje přírodní kamenná sůl, ale k očistě lze použít i běžnou kuchyňskou sůl.
4. Voda. K očistným rituálům postačí voda z kohoutku, ale pro vaše lektvary lásky a elixíry potřebujete vodu destilovanou.
5. Bílá maskovací páska. Většina obchodů s uměním to má. Páska je velmi užitečná pro dočasné značení kruhů nebo trojúhelníků, zejména při společné práci ve skupině.
6. Kvalitní hladký bílý papír na kreslení pro maskoty. Ideálně pergamen vyrobený z ovčí kůže, ale ten je velmi drahý.
7. Základní školní geometrická sada včetně kružítka, úhloměru, pravítka a obdélníku. Je nezbytný pro kreslení vašich talismanů a magických symbolů.
S. Malá sada na šití včetně nůžek, jehel a nití.
9. Jednoduché pero s hrotem pro psaní inkoustem (ne propiskou). Toto je vaše „čarodějnické pero“ pro kreslení talismanů a psaní poznámek do sešitu.
10. Vysoce kvalitní umělecký štětec (veverka nebo sobol) pro kreslení runových znaků na vaše čarodějnické nástroje.
11. Čarodějnický inkoust – hustý, černý, voděodolný inkoust pro psaní čarodějnickým perem. Můžete k nim přidat komponenty: kolínskou vodu nebo bylinky, které by měly odpovídat typu kouzla, které hodláte použít. Například: prášková bazalka - pro lásku, skořice - pro mysl atd. Tradiční čarodějnice si vyrábějí svůj vlastní inkoust pomocí jednoho ze dvou receptů, obvykle preferují ten druhý:

Recept č. 1
1. Drcené inkoustové ořechy
2. Římský vitriol nebo železný vitriol
3. Kamenec nebo arabská guma

Recept č. 2
1. arabská guma (lepidlo)
2. Drcený popel z pecek broskví
3. Saze (přidržte stranu lžíce nad svíčkou)
4. Destilovaná voda

12. Sada lepidel pro domácnost.
13. Vaše „čarodějnická barva“ je černobílá. Většina čarodějnic věří, že smalt pro kamna je nejlepší, protože se hodí stejně dobře na sklo, keramiku a kov. Využijete jej k umístění runových značek na vaše pracovní nástroje.
14 Malý čtvercový pracovní stůl o velikosti karetního stolku. V celém textu se bude nazývat „cvičební stůl“ nebo oltář.
15 Velká sada džbánů a lahví. Malé lahvičky na léky jsou mimořádně vhodné pro uchovávání milostných nápojů a prášků. Na uskladnění bylinek jsou ideální dózy různých velikostí.
16. Dodávka lepicích štítků pro snadnou identifikaci vašich obrobků. Mnoho bylinných prášků vypadá úplně stejně jako milostná směs pro parfémový váček.

V předchozí kapitole jsem zmínil, že kouzla obsahují znaky naší předgramotné historie a můžeme se užitečně vrátit ke svým kořenům, nebo o nich alespoň získat znalosti. V této kapitole bych však chtěl mluvit o magickém využití nejvýraznějšího vynálezu lidstva – psaní. Jazyk sám o sobě není vynález. Máme určité biologické (nebo duchovní?) predispozice k používání jazyka. Rodíme se připraveni mluvit a skutečnost, že se člověk tak rychle naučí svůj rodný jazyk, a přitom ještě není schopen jiných abstraktních mentálních operací, je důkazem našich vrozených jazykových schopností. Ale lidé se učí psát mnohem později, protože psaní je umělé, na rozdíl od přirozené ústní řeči. Navíc, i když nevíme, kdo promluvil jako první a za jakých okolností, máme určitou představu o tom, kde a kým bylo psaní vynalezeno. Konečně, pokud se komunikace z nějakého důvodu stane obtížnou nebo nemožnou, v procesu překonávání těchto komunikačních překážek vznikají nové jazyky. Písmo bylo v historii lidstva vytvořeno jen několikrát.

Byly vynalezeny pouze tři systémy psaní. Nejčastěji vynalezený systém je tzv ideografický nebo logografická. V něm jeden symbol představuje jedno slovo. Například ve starověké Číně znamenal malovaný strom slovo „strom“. Staroegyptské hieroglyfy jsou také často kresby toho, co znamenají - pokud nakreslíte oko, bude to znamenat „oko“. Sumerské klínové písmo ve své nejranější podobě byly kresby na hliněných tabulkách zobrazujících předměty. Takové rané systémy ideografického psaní bohužel čelily jednoduchému problému: jazyk není vždy konkrétní; slova mohou představovat abstraktní pojmy. Jak se například kreslí „krása“? Číňané vyvinuli originální systém kombinování znaků: jeden naznačoval zvuk abstraktního termínu a druhý naznačoval jeho obecný význam. Další možností je kombinace dvou znaků, které ve spojení představují konkrétní myšlenku. Někdy mohou být takové kombinace docela vtipné. Například slovo „dobrý“ je označeno kombinací hieroglyfů „matka“ a „dítě“. Některé kombinace symbolů, které se v průběhu tisíců let měnily, se nyní zdají podivné: například „krása“ se označuje jako „ovce“ v kombinaci s „člověkem“, protože ve staré čínštině bylo slovo „ovce“ v souladu se slovem "krása". Staří Egypťané přišli s jednoduchým řešením: nakreslili obrázek hudebního nástroje a v určitém kontextu to znamenalo „krásu“. A někdy přidali speciální znak nebo dokonce označení zvuku nebo slabiky z jiného slova, aby naznačili, zda se má hieroglyf číst jako ideogram. Rychle tak přešli ke dvěma dalším typům psaní: slabičnému a abecednímu.

V slabičný písemně každý znak představuje jednu slabiku. V angličtině by to vyžadovalo stovky znaků, ale mnoho jazyků má jednodušší slabikové struktury. Například Japonci dodnes používají systém psaní slabikářů. Je docela snadné ho používat a vyvíjet, o čemž svědčí fakt, že byl vynalezen již několikrát. I čínské písmo lze považovat nikoli za ideografické, ale za velmi složitý slabikář s prvky ideografie. Staří Řekové původně používali slabikáře, a když chtěl negramotný kovář Sequoyah vytvořit systém psaní pro svůj kmen Čerokíů, vyvinul systém slabikářů, přestože viděl pouze (i když nečetl) abecedy.

Abecední systém považovány za nejflexibilnější ze všech psacích systémů. K reprezentaci jednotlivých zvuků (fonémů) používá symboly. Abecedu vynalezli pouze jednou ProtoKananejci, kteří ji předali Féničanům, kteří ji zase rozšířili do celého světa. Tato první abeceda - nebo spíše abjad, abeceda bez samohlásek, tvořila základ hebrejského a poté řeckého psaní. Řekové udělali světu velkou službu přidáním samohlásek, inovace, které později využili Římané a staří Skandinávci. Stejná abeceda tvořila základ latinské abecedy, ve které je tato kniha napsána, řeckého a hebrejského písma, cyrilice používané Rusy a severoevropského runového písma. V každé z těchto možností je tvar písmen mírně změněn, ale obecná podobnost je zachována.

Psaní v magii: historické informace

Z nejstarších pramenů, které jsou nám známé, víme, že písmo se používalo v magii. Ve skutečnosti první psané znaky nalezené v Číně jsou značky na věšteckých kostech. Kosti nebo želví krunýře byly označeny hieroglyfy a poté zahřívány. Výsledné trhliny byly interpretovány v závislosti na tom, které znaky křížily. Víme také, že stylizované čínské znaky používali taoističtí čarodějové pro talismany a pro magická gesta: kreslili je do vzduchu mečem nebo vějířem, čímž vyvolávali jejich sílu. Hieroglyfy používané taoistickými čaroději svým způsobem psaní velmi připomínají znaky na věšteckých kostech. Proto buď existovaly dvě různé formy psaní – jedna pro magii a druhá pro každodenní potřeby, nebo „magické“ psaní bylo prostě dřívější verzí hieroglyfů, které se používaly před vynálezem štětce a papíru.

Židovští kabalisté používali psané jméno Boha jako nezávislý magický talisman. Například příběh o pražském Golemovi vypráví, jak napsané Boží jméno vložené do úst hliněného obrazu jej oživilo a slovo „pravda“ na jeho čele podporovalo tento život. Navíc vymazáním prvního písmene v tomto slově bylo možné Golema zbavit schopnosti, protože slovo „pravda“ se poté změnilo ve slovo „smrt“. Pouhé napsání slova vyvolalo sílu, kterou slovo vyjadřovalo.

Ve starověkém Řecku a starověkém Římě byla vyvinuta praxe psaní slov určených k vyvolání odpovídajících sil defixace(v řečtině - katadesmach). Byly to olověné tabulky nebo panenky s napsanými kouzly. Byli vhozeni do studny. Často byly nápisy srolovány a připevněny hřebíkem - odtud název defixace ( defixio), což znamená „něco přibitého“. V archeologii jsou známější jako „tabulky prokletí“, protože se obvykle nepsaly zbožnými a neškodnými slovy, ale kletbami. Defixy měly zpravidla praktický účel: zmást něčí řeč u soudu, zařídit prohru ve sportovní soutěži, obtěžovat člověka, dokud se nezamiluje (nebo nezamiluje) do proklínadla. Tato psaná kouzla byla zřídka vytvořena jako požehnání nebo, jak se dnes říká, pro dobré účely. Je pravděpodobné, že kontroverzní postoj Řeků k psaní (Platón to nazval jed zabíjející paměť) je vedl k vyvinutí systému, ve kterém bylo původně určeno pro negativní magii. Navíc, pokud si při kouzlení dokážeme představit, že bůh, kterého oslovujeme, je poblíž, pak většina defixií byla adresována chtonickým nebo podzemním bohům – těm, které moderní pohané nazývají temnými nebo stínovými božstvy. Mluvit nahlas znamená přítomnost reproduktoru v blízkosti (alespoň tomu tak bylo před příchodem zařízení pro záznam zvuku a telefonů), zatímco psaní implikuje vzdálenost v prostoru a čase. Napsat kouzlo a hodit ho do studny je jako poslat dopis do podsvětí. Proklíná a zároveň umožňuje proklínačovi udržet si určitý odstup od mocných a někdy nepředvídatelných chtonických božstev. „Laskavější“ kouzla byla pravděpodobně spíše mluvená než psaná, a proto byla považována spíše za pomíjivá.

Defixace jsou specifické svým tvarem. Ve starověkém Řecku a starověkém Římě mohla být ústní kouzla seslána „na emoce“. Jen si vzpomeňte na Theokritův popis milostného spiknutí čarodějky Simaity, ve kterém vášnivě zvolá: „Ach, krutá lásko, proč ses ke mně přilepila jako pijavice a vysála z mého těla všechnu temnou krev? Ale psaná kouzla používala styl, který by se modernímu člověku mohl zdát vhodnější pro právní dokument. Částečně by se tento citový chlad dal opět vysvětlit tím, že kouzla byla adresována chtonickým božstvům, proti čemuž je asi nejlepší obranou racionální přístup a chladná hlava. Ale na druhou stranu se zde mohl odehrát motiv „opičí tlapky“: člověk by si měl dávat pozor na své touhy, protože se mohou splnit. Opatrnost a preciznost formulací autorů defixací napovídá, že alespoň někteří dostali, co chtěli. A další očekávaný získejte přesně to, co jste požadovali.

Neobvyklým prvkem defixací, charakteristickým zejména pro pozdější příklady, je přidávání zvláštních znamení - sigil. Tato sigilia nemají žádný obecně přijímaný význam, i když vykazují určitou podobnost se symboly, které používali starověcí astrologové k reprezentaci stálic. Mnohé z nich jsou navíc podobné písmenům magických abeced, které popsal Francis Barrett a další. Jedná se o lineární obrazy různých konfigurací s kruhy na koncích čar. Někdy mají ideografický charakter - například obraz člověka s kolíky nebo šípy probodávajícími jeho končetiny. Možná, že ideografické znaky měly mít ikonický nebo sympatický účinek: zobrazením toho, po čem toužíme, nad tím získáváme moc.

Jiný typ znaků na defixiích není ikonický, abstraktní. Také nemají obecně přijímaný význam, to znamená, že nemůžeme říci, co tím ten, kdo je nakreslil, myslel. I když se některé znaky opakují z tabletu na tablet, obecně jsou tak jednoduché, že samotný fakt opakování nemusí naznačovat žádnou zavedenou tradici. Na druhou stranu máme díla některých kouzelníků, ve kterých jsou přítomna taková znamení, používaná pro určitá kouzla. A o jejich důležitosti výmluvně svědčí pečlivost, s jakou jsou znamení zaznamenávána a vážnost, s jakou jsou doporučována. Možná, že kouzelníci obdrželi taková znamení od duchovních patronů nebo bohů ve snech nebo pomocí určitých metod věštění. Je také možné, že představovaly pokus přiblížit se božskému nebo nadpozemskému jazyku. Logika byla přibližně tato: co nemůže pochopit člověk, může být srozumitelné andělu nebo duchu. Jiné teorie jsou založeny na cyničtější myšlence: znamení obklopí uživatele mystickou, tajemnou aurou. V tomto případě znaky plnily ekonomickou funkci, díky čemuž byl produkt (definice) z pohledu kupujících „magičtější“ a silnější. Ale i když se tato možnost může zdát velmi přesvědčivá pro ty, kteří hledají ekonomické zdůvodnění lidského chování, nevysvětluje skutečnost, že některá defixace nebyla provedena profesionálními mágy, ale obyčejnými lidmi pro jejich vlastní potřeby. S největší pravděpodobností byly znaky používány proto, že symbolizovaly něco - obyčejné nebo okultní - co nebylo možné vyjádřit jednoduchými slovy.

Sigily byly a zůstávají kapesními noži magické praxe. Například ve středověké magii byla každému duchu přidělena pečeť, která sloužila k vyvolání tohoto ducha a jeho ovládání. Takové pečeti byly předávány z kouzelníka na kouzelníka v dopisech nebo v knihách zvaných grimoáry. V novější době, na začátku dvacátého století, kouzelník Austin Spare vytvořil svá vlastní znamení pro individuální potřeby. Složil sigil, aby vyřešil konkrétní problém, a pak ho zničil. Praxe vytváření jednorázových sigil pro specifické účely byla v chaotické magické komunitě oživena a v posledních letech se rozšířila téměř do všech škol magie. Mechanismus je jednoduchý: kombinujete písmena, slova nebo věty a vytváříte z nich jediný znak. Výhodou této metody je, že celá věta může být vyjádřena jedním grafickým obrazem, který se nepodobá původnímu vyjádření touhy. Někteří teoretici se domnívají, že tato praxe umožňuje jít za hranice racionálního vědomí, což narušuje provádění magie. Jiní se domnívají, že je efektivnější pracovat s podvědomím, ze kterého magie pochází, spíše pomocí symbolů než verbálních konstruktů. Bohužel tato teorie ignoruje skutečnost, že verbální konstrukce jsou ve skutečnosti také symboly. Podporuje to však skutečnost, že informační obsah sigila je větší než obsah odpovídajícího slovního spojení, a proto může být účinnějším přenašečem informací do podvědomí.

Myšlenka, že sigil obsahuje více informací než věta, vyžaduje určité vysvětlení. V sigilu je tolik informací, že je jiná osoba nedokáže rozluštit. Dokonce ani jeho tvůrce nemusí vědět, co sigil na vědomé úrovni znamená nebo co ne. Mnoho uživatelů sigil doporučuje po použití zapomenout na jejich účel. Zní to paradoxně, ale je to přetížení informací, které dělá sigil bez významu, ale význam a informace nejsou totéž. Tablety Rongorongo z Velikonočního ostrova jsou bezvýznamné, protože nikdo žijící dnes nemůže porozumět informacím na nich zašifrovaným. Tyto informace však stále obsahují a jejich množství můžeme dokonce teoreticky změřit rozborem četnosti výskytu určitých znaků (i když vzhledem k malé velikosti vzorků písem Rongorongo budou výsledky do značné míry hypotetické). Egyptské hieroglyfy byly stejně bezvýznamné, dokud nebyly rozluštěny, i když jim to nebránilo v uložení původních informací. Příliš málo informací v systému ztrácí smysl – vezměte si například slovo a sama o sobě, bez kontextu. Na druhou stranu obvykle vnímáme příliš mnoho informací v systému jako výsledek náhodné kombinace znaků - jako například v posloupnosti písmen uytoyhugbv, přijaté při úderu dlaní do klávesnice. Znamení obsahuje tolik informací, že je nelze dekódovat zpět na něco, co může racionální mysl pochopit. Informace však zůstávají v systému, protože proces vytváření sigila je zachovává, i když obvyklý význam se stává nejasným. Zařazení těchto symbolů do textu tedy zvyšuje jeho informační bohatost.

Zdálo by se, že používání magických písmen nebo defixů po vzestupu křesťanství vymřelo. Avšak i ve středověku se dopisy tohoto druhu volně prodávaly; nebyly však určeny ke kletbám, ale k ochraně. Často obsahovaly vzývání magických postav (světců, andělů a Panny Marie) a odkazy na náboženské autority. Mnoho takových dopisů bylo zdobeno symboly různých svatých, jejich obrazy a v protestantské tradici - znamení kříže nebo monogram jména Krista (to znamená sigil!). Americká kniha Pow-Wow aneb The Long Lost Friend je grimoár, čarodějnická referenční kniha americké lidové magické tradice Hexencraft, která mísí protestantské (obvykle luteránské) magické praktiky a indiánské tradice. Kniha končí prohlášením: „Kdo u sebe ponese tuto knihu, bude chráněn před všemi nepřáteli, viditelnými i neviditelnými; a kdo jej bude nosit, nezemře bez přijímání, neutopí se ve vodě, neshoří v ohni a nebudou proti němu vzneseny nespravedlivé pomluvy. Kéž mi Bůh pomáhá." Invokace je zapečetěna třemi kříži, a to jsou spíše rovnostranné neboli solární kříže než běžnější krucifix. Většina dopisů ochrany a požehnání se vešla na jednu stránku a majitel je nosil s sebou nebo si je pověsil doma. Zahrnutí takového požehnání do knihy zajistilo její úspěch, protože se stala nejen užitečným průvodcem, ale také talismanem sama o sobě.

Psaní v moderní magii

Praxe používání magických písmen byla později obnovena v hnutí New Thought, které sloužilo jako prototyp pro New Age. Toto hnutí podporovalo důležitost pozitivního myšlení a vizualizace. Po vydání malé brožury „It Works“ v roce 1976 začalo mnoho lidí používat defixace, aniž by chápali jejich význam. Tato práce netvrdila, že proces zapisování tužeb za účelem jejich naplnění je magický. Stanovil však řadu dalších základních magických principů: člověk by si měl svou touhu podrobně zapsat (formulovat), často o ní přemýšlet, jako by se již splnila (utlumit žízeň po výsledcích), a ne o ní mluvit. dokud se nenaplní (zachovejte magickou ctnost ticha a zabráníte pronikání pochybností jiných lidí). Pozdější kniha: "Zapište si to, uskutečněte to: znát svá přání znamená uskutečnit je!" nabízí volnější přístup – v podstatě je jeho hlavní teze formulována v názvu. Tradice používání znaků, sigil, „magických jmen“ a umísťování defixace do studny nejsou v této práci zohledněny.

Pokud vím, v současné době existují praktikující mágové, kteří dosahují úspěchu pouhým zapisováním a spalováním formulací svých tužeb. The Temple of Psychick Youth (TOPY), nyní téměř zaniklý (ačkoli taková anarchistická skupina pravděpodobně úplně nezmizí), měl následující praxi: touha byla zapsána v lakonické formě, nahrávka byla potřísněna slinami, krví a spermatem. (nebo vaginální tekutina) a šel do sídla „řádu“. Toto je učebnicová verze defixie a mě napadá, jestli Genesis P-Orridge, zakladatel Chrámu, studoval klasickou magii. Na rozdíl od modelu navrženého v knize „It Works“ používá znamení a sigilia, oběť nebo rituální akci a odesílání a přenos samotného sigila. Člověk se mohl považovat za plnohodnotného člena TOPY poté, co vytvořil dvacet tři „sigilií“ neboli defixií.

Praktiky popsané v It Works a dalších textech Nového myšlení položily základ pro praxi pozitivních afirmací. Afirmace jsou krátká prohlášení, která se zapisují a opakují znovu a znovu. Byly vykládány buď obyčejným způsobem, aby člověku dodaly jistotu při překonávání obtíží, nebo magickým způsobem, aby způsobily přímou změnu ve Vesmíru. Většina kouzelníků s takovými afirmacemi alespoň experimentovala a zjistila, že nejsou dostatečně účinné. Afirmace jsou však stále populární – a proto u některých lidí fungují. Postrádají však kvality klasických defixací a tento nedostatek může být důvodem jejich omezeného působení.

Tradice a inovace

Je nepravděpodobné, že defixy ztratí v blízké budoucnosti svůj význam. Navíc si myslím, že oblast magického psaní je širokým polem pro experimentování. Historické záznamy jsou užitečné pro studium názorů našich předků na magii, ale je důležité nenechat se zotročit minulosti. Použití olova jako materiálu pro psaní defixií ve starověkém Řecku bylo tedy vysvětlováno tím, že bylo dostupné a bylo snadné na něj aplikovat značky. Teprve v relativně pozdějších defixech byly fyzikální a magické vlastnosti olova využívány na sympatickém principu: například žádali bohy, aby osobu jmenovanou v záznamu na olověné desce učinili těžkou a chladnou jako olovo. První tvůrci defixací vnímali olovo patrně podobně, jako vnímáme pergamen či bezkyselinový papír – jako zachovalý, v jistém smyslu zvláštní, ale pro psaní nepříliš neobvyklý materiál. Takže pro nás, žijící v 21. století, používání olova pro psaní znamená vážně předběhnout naše předky a nenásledovat je. Pergamen a hadrový papír jsou pro nás mnohem vhodnější volbou, pokud chceme dodržet příslušný symbolický význam materiálů. Samozřejmě můžeme tento význam zcela opustit a z toho či onoho důvodu záměrně ignorovat starodávnou praxi.

Například ve starověké praxi defixací se písmena označovala na olovu perem, nástrojem sestávajícím z hrotu a rukojeti. Tento psací nástroj nebyl v té době považován za kuriozitu. Možná to nebylo tak rozšířené jako kuličkové pero nebo tužka v naší době, ale bylo docela dostupné lidem se skromnými prostředky. Písmena byla vyřezána na materiál používaný pro psaní (olovo). Téměř vždy píšeme tak, že písmena vyčnívají nad povrch, to znamená, že psací látku položíme na vrch materiálu, na který píšeme (ve většině případů se jedná o částice inkoustu nebo grafitu na papíře). A ačkoli „vyčnívající“ písmo bylo známé ve starověkém Řecku a starověkém Římě, tam byl princip řezání stále rozšířenější.

Účelem této historické odbočky je, aby čtenář pochopil: když sedíme s perem, papírem a inkoustem, máme tři předměty, ale starověcí Řekové nebo Římané měli jen dva: stylus a olověnou tabulku. Pokud tedy chceme dát našemu jednání maximální symbolický význam (toto je obecně dobrá magická praxe), budeme muset inkoust odstranit. Není známo, co v tomto případě staří mágové použili – jestli vůbec něco použili. Proto nemám v úmyslu obhajovat konkrétní soubor symbolických asociací jako nejlepší ze všech. Ale ve vlastní praxi používám speciální pero (s kovovým hrotem, dal mi ho kamarád) a vnímám ho jako axis mundi, střed světa a vstupní bod do všech možných světů. S papírem zacházím jako s povrchem samotného vědomí, s hmotou, na které je Vesmír napsán – a svou činností se ho chystám upravit nebo doplnit. Konečně se na inkoust dívám jako na tekutinu z hlubin podvědomí, černou, ale prostoupenou světlem mysli. Aplikuji tedy látku svého podvědomí na povrch univerzálního vědomí pomocí axis mundi, což je vstup do všech možných světů. Jiní praktikující mohou považovat jiné symbolické systémy za estetičtější a atraktivnější. Neočekávám, že by někdo sledoval mou esoterickou a poměrně složitou kosmologii, pokud to nebude považovat za atraktivní.

Na začátku své práce s defixy jsem je prostě nechal na oltáři, a když se přání splnilo, spálil jsem je nebo jinak zničil pod širým nebem. Brzy jsem si však přečetl článek, který změnil můj postoj k defixům dosti zjevným způsobem – alespoň pro vnějšího pozorovatele. Článek se jmenoval „Zvíře pod dlažbou“. Diskutovalo se o použití situacionistických technik odvodit, nebo drift, fermentace, v magii. Unášení bylo původně způsobem integrace uměleckého cítění a prostředí záměrným dezorganizováním smyslů a putováním z místa na místo, které je vnímáno jako neznámé. Jinými slovy, byl to způsob, jak změnit umělcovo vědomí takovým způsobem, aby se známé stalo neznámým, v naději, že osvěží vnímání a unikne tlakům ekonomických a sociálních faktorů, o nichž situacionisté věřili, že jsou základem veškeré kultury. Praxe driftu v magii plně neodpovídá situacionistickým principům v jejich původní podobě, ale poskytuje způsob, jak vnímat svět nikoli jako mimozemské umělecké dílo, ale jako obdobu astrální roviny. Na této praxi mě přitahuje, že kombinuje astrální práci (které se věnuji velmi intenzivně) a pouliční magii (která mě také přitahuje).

Stručně řečeno, praxe spočívá v tom, že určitý bod vidíme jako vchod, posvěcený a střežený různými božstvy strážců brány. Janus Two-Face používám, protože s ním už mám vybudovaný vztah. Člověk dává těmto bohům oběť a prochází „bránou“ s úmyslem zůstat ve fyzické realitě, ale zároveň ji interpretovat jako duchovní, astrální poselství. Tímto způsobem praktikující úspěšně cestuje ve dvou světech.

Existuje historická souvislost mezi praxí magického unášení a defixií. Jedním z nejdůležitějších prvků defixace ve starověké verzi je umístění na vhodné místo: do studny, do hrobu nebo na speciální zeď. Kouzelník napsal defixaci na jedno místo a pak ji odnesl na jiné - pro doručení na místo určení. Kouzelník se pohyboval z jednoho místa na druhé a s ním se formulace touhy pohybovala od potenciálu k vtělení. Pokud starověký praktik pravděpodobně považoval umístění defixace za způsob, jak ji doručit chtonickým bohům, pak pro vás a mě nebude těžké si představit, že ji nedoručujeme bohům, ale do chtonických hlubin naše vlastní vědomí, kde se individuální mysl a Mysl vesmíru stávají jedním. Defixace může být napsána na jednom místě a přenesena, fyzicky nebo astrálně, přes portál do jiného světa, a poté umístěna jak na symbolicky významné fyzické místo, tak na astrálně významné magické místo.

Defixace s driftem: příklad

Dám vám příklad tohoto druhu práce, abyste viděli, jak to vypadá zevnitř. Tento příběh samozřejmě popisuje mé činy, ne vaše. Celý proces je sledem různých magických akcí, které jsem provedl. Vnějšímu pozorovateli mohou některé mé rituální akce připadat podivné nebo dokonce hloupé. Součástí rituální magie je chovat se neobvyklým způsobem, dosáhnout něčeho, co by jinak bylo nemožné. Tento princip mi funguje a přináší mi potěšení a úspěch. Třeba to bude fungovat i vám.

Každou takovou operaci začínám pečlivým zvažováním, jaké bude znění přání. Navíc největšího úspěchu dosahuji, když svou touhu formuluji přímo pozitivně. Pod rovný Rozumím formulaci s minimem modifikátorů (přídavná jména a příslovce), protože nejsou příliš informativní. Ze stejného důvodu mohly být články vyloučeny A A a, ale to by vedlo ke gramatickým chybám, což je pro mě nepřijatelné. Mnoho lidí se rozhodlo vyloučit negativní výrazy jako např nic, ne, ne A nikdo, nahrazovat je pozitivními. Většinou si to vysvětlují tím, že podvědomí negativům nerozumí, a tak je maže. Zatím jsem o tom neviděl důkaz. Raději je ze svých formulací vylučuji jednoduše proto, že pozitivní tvrzení, které odpovídá negativnímu, lze obvykle vyjádřit jasněji a přímočařeji. Navíc nutí vědomí připustit určitou možnost, zatímco negativní tvrzení toto nedělá. Například věta „Ať se nenachladím“ je méně přímá než „Ať jsem zdravý“. A nedostává se k jádru pravé touhy – touhy být zdravý, a ne jen vyhnout se jedné konkrétní rýmě. „Ať mě Mary nepodvádí“ je také nedůležité, protože z této formulace vyplývá, že kouzelník si ani nedokáže představit slušnou přítelkyni – pouze podvodnici. Samozřejmě jsou zde také etické problémy, protože Mary je nucena dělat věci, které možná nechce. V tomto ohledu je účinnější formulace „Kéž si najdu věrného milence“: pokud je Marie schopna být věrná a bude tak věrná ze své vlastní vůle, pak vám vše vyjde. Pokud ne, možná příští týden potkáte Teda na baru a dozvíte se o sobě něco nového.

Když jsem se rozhodl, jaké bude znění mého přání, jdu do své pracovny, kde leží moje kouzelné nástroje. Pro tento rituál budu potřebovat tužku, inkoust a papír. Nejprve udělám vyháněcí rituál (obvykle menší rituál pentagramu), a pokud spěchám, mohu se očistit požehnanou vodou a šalvějovým kouřem. Děkuji a zvu bohy a duchy, od kterých chci přijmout pomoc. Samozřejmě, pokud si nepřejete mít žádný vztah s bohy a duchy, můžete tento krok přeskočit.

Po očistě následuje přechod do jiného stavu vědomí. Je mnoho způsobů, jak toho dosáhnout, a podle nálady nebo času se uchýlím k jednomu z nich. Úkolem je vstoupit do stavu vědomí, který lze udržet dostatečně dlouho na zapsání formulace přání. Čtyřnásobné dýchání popsané v kapitole 2 je jednoduchou metodou pro zklidnění mysli a navození lehkého transu. Tento typ dýchání zvyšuje obsah kyslíku v krvi, a to pomáhá dosáhnout změněného stavu vědomí. Někteří lidé mají rádi bubnování. Ustálený rytmus čtyř až pěti úderů za sekundu může také uvést mysl do transu. A někdo tohoto stavu dosahuje pomocí kývání nebo vibrací. Ať už použijete jakoukoli metodu, jakmile dosáhnete výsledku, vezměte pero, namočte ho do inkoustu a zapište si své znění.

Snažím se vizualizovat zapisování prohlášení touhy, jako bych to psal přímo na samotnou podstatu reality ohněm. Věnujte pozornost nikoli významům slov, ale tvaru písmen, jako by to byly abstraktní znaky. Může být užitečné podívat se do prostoru mezi písmeny – negativního prostoru, jak tomu umělci říkají – a vnímat tvary tvořené sousedními písmeny. V tuto chvíli moje ruka obvykle chce spontánně vytvořit sigilia: mohu načmárat tři nebo čtyři znaky na papír, aniž bych měl tušení, odkud se vzaly nebo co znamenají. Tento druh automatického psaní cítím skoro jako třesení modemem – dává mi vědět, že jsem v kontaktu s něčím hluboko ve svém vědomí, s něčím, co má schopnost přenášet zprávy oběma směry.

Po dokončení papír nějakým způsobem přeložím - např. sroluji do tuby a převážu nití vhodné barvy. Starověké defixe byly uzavřeny hřebíky, jak napovídá jejich název, ale já preferuji symboliku vázání. Experimentoval jsem i s voskovými pečetěmi, ale měl jsem bílý koberec a neměl jsem dost trpělivosti. Když jsem zajistil defixaci, položím ji na oltář, poděkuji, provedu vyhnací rituál a dám do pořádku své nástroje. Pak si obléknu kabát, vezmu defixaci a vyrazím na cestu.

Můj drift často začíná na nejbližší křižovatce nebo u předních dveří mého domu. Oba jsou příklady přechodného prostoru, ze kterého se člověk může dostat do astrální roviny. Tiše se modlím k Dvoutvárnému Janusovi, bohu dveří a křižovatek, a žádám o povolení vstoupit do závěje. Pak si představuji, jak se přede mnou otevírají dveře, vzpomenu si, že vedou do světa podobného tomu mému, ale blízko astrální roviny, a že v něm najdu místo, kam poslat svou defixaci. Procházím dveřmi.

Jakmile jsem symbolicky vstoupil na onen svět, mám několik možností. Nedaleko je park a obvykle tam chodím, ale někdy můžu jít směrem k univerzitě nebo do města. Často hledám směrové značky: létající ptáci, podivná auta nebo nápadné nálepky na nárazníku - něco takového. Obyčejné louže používám i jako věštecká zrcátka. Samozřejmě jsou věci, které by někdo mohl zaměnit za náhody, ale já raději uvažuji o náhodách jako o způsobu komunikace. Když jsem si vybral směr, pokračuji v chůzi. Pokud půjdu do parku, čeká mě cesta a potok. Potok je dobrým místem pro umístění defixace, protože voda je uznávaným symbolem hlubin podvědomí. Kromě toho má park stromy s dutinami, dírami pro zvířata a dalšími výklenky - do každého z nich můžete umístit defixi. A město má kanalizační sítě, metro a staveniště. Cílem je najít místo, které je symbolicky jasně identifikováno s cílem vaší defixace. Takové identifikace lze dosáhnout jednoduše pocitem správnosti, nebo se může ohlásit jednoznačným znamením - to se mi stává nejčastěji: vidím hmyz, který přistál na určitém místě, malého prachového čertíka nebo jiného indikátor. Klíčem se může ve městě stát úryvek zaslechnuté konverzace. Můžete také čelit zvláštní výzvě: bude vám ukázáno místo, které je nepříjemné nebo vás znervózňuje. A vy se budete muset rozhodnout, zda hra stojí za svíčku. Hlavní věcí po celou dobu procházky je udržet si dvojí vědomí: fyzickou a astrální realitu zároveň.

Odeslání defixace obvykle doprovázím krátkou modlitbou s řádky: „Podvědomí, předávám ti tuto touhu, abys jednal a naplňoval ji podle mé vůle, aniž bys tím někomu ublížil.“ Vynakládám veškeré úsilí, abych v tuto chvíli nepřemýšlel o obsahu defixace, ale prostě ji poslal s vírou ve splnění přání, ať je jakékoli. Samozřejmě, vyslovit modlitbu nahlas v ulici města je problematické... Někomu to může připadat jako zdobení oken, jinému hloupost a jinému dokonce nemožné. Jednu z cenných vlastností této metody však vidím v tom, že mě nutí bořit bariéry a překonávat strach ze společenského úsudku. Za tímto účelem, pokud mě záplava zavede do města, přinutím se modlitbu vyslovit nahlas nebo alespoň šeptem. Vykřikovat by to bylo asi moc a z historického hlediska je to také špatně. V klasických kódech kouzel existuje několik odkazů na to, že jsou zamumlávány nebo šeptány. Jedním z důvodů pro snížení hlasu však byla „nezákonnost“ kouzel. Máme velké štěstí, že žijeme ve společnosti, která přijímá magickou praxi jako výstřední, ale ne kriminální. Proto, i když se někdy potýkáme s nedůvěrou a nesouhlasem druhých, nehrozí nám střet s ozbrojenými strážci, kteří se nás snaží dostat do vězení (samozřejmě pokud jsme v procesu umístění defixace neporušili některý z pozemských zákonů) . Většina našich rituálních akcí je v tomto případě mentální. A pro většinu pozorovatelů je tento rituál pouhou procházkou s občasnými zastávkami a rozjímáním o blátivých kalužích nebo poletování ptáků. Na druhou stranu, defixace může vyžadovat, abyste udělali něco neobvyklého a zvláštního, možná dokonce směšného. Například při jedné defixaci jsem cítil potřebu pokleknout a zazpívat modlitební paean stromku rostoucímu vedle opuštěného parkoviště. Na druhé straně na přechodu pro chodce přes křižovatku (vybavené semaforem) nechal nabídku v podobě bonbonu. Očekával jsem, že lidé budou takové podivné akce ignorovat, zvláště pokud se to stalo v univerzitním kampusu.

Po odeslání defixie se obvykle vracím zpět stejnou cestou, pokud mi ovšem nějaké známky nenaznačují, že bych měl udělat jinak. Při driftování nemáte situaci zcela pod kontrolou – jak napovídá jeho název. Pohybujete se oblastí, která odráží astrální krajinu, do které jste umístili svou defixaci. V souladu s tím v driftu můžete najít návod, jak splnit své přání. Je však důležité nečekat na taková znamení a nemyslet na touhu. Abych „nemyslel na bílé opice“, obvykle si opakuji mantru – cokoliv. Ale pokud je pro vás stále obtížné přepnout, zkuste to Ohm, tradiční sanskrtské slovo označující dokonalost stvoření. Můžete si prozpěvovat jméno vhodného božstva nebo ducha: Afrodita pro lásku, Horus pro ochranu a spravedlnost.

Když přijdu na křižovatku, znovu se modlím k Janusovi Two-Face, znovu procházím portálem, tentokrát s úmyslem vrátit se domů, a pak se během pár sekund uzemním a vycentruji. Uzemnění a centrování, jednoduše řečeno, je o uvědomění si vlastního těla a prostoru v něm, stejně jako vlivu gravitace na něj. Toto je způsob, jak zajistit, že existujete, rozumíte všemu a jste ve svém běžném stavu vědomí (ať už je to cokoliv). V tomto stavu se vracím domů. Cestou se snažím všímat si triviálních, všedních věcí, které nesouvisí s mým cílem. A snažím se odstranit defixaci ze své hlavy, stejně jako jsem ji symbolicky odstranil z tohoto světa.

Výše popsaný složitý rituál je jen jedním ze způsobů, jak poslat defixaci. Podařilo se mi dosáhnout stejného úspěchu, když jsem své přání jednoduše napsal na papír a položil na oltář. Zde navržený rituál však můžete brát jako základ a experimentovat, zjednodušit nebo naopak zkomplikovat. Pokud jde o komplikace, mohou to být určité ceremoniální techniky, jako je způsob vytváření talismanů Golden Dawn nebo zahrnutí předmětů přírodní magie do magického poselství: bylin, kamenů atd. A někteří se raději obejdou bez zbytečných komplikací: jeden z můj přítel vytváří defixe tím, že jednoduše formuluje svou touhu s maximální přesností. Podle jeho názoru je pro dosažení jeho výkonu nutné věnovat nahrávání nějaký čas. Nakonec se s jasně formulovanou touhou vrací ke svému podnikání a je přesvědčen, že se splní. On a já máme jedno společné pravidlo, pravidlo nula, které říká: "Pokud vám něco - složitost rituálu, nedostatek potřebných materiálů atd. - v současné době brání v provádění magické práce, vzdejte se." Jednoduše řečeno, pokud máte rádi složitý rituál, který jsem popsal výše, ale nemáte na to čas, musíte to vzdát a najít magické metody, které lépe vyhovují vašemu rozvrhu. Goethe prý kdysi řekl: „Pokud něco dokážeš nebo o něčem sníš, začni hned! Odvaha obsahuje talent, sílu a magii."

Teorie

V magii je cvičení to hlavní. Teorie je vedlejší. Magie je především praktická věc a defixe to dokazují. Jsou určeny k řešení praktických problémů: porazit nepřítele, vyhrát sázku, přilákat milence, zbavit se nechtěného obdivovatele. Defixie existují paralelně s jinou, vzácnější formou magie, teurgií, která se zabývá dosažením božského stavu prostřednictvím komunikace s bohy. Teurgie, jak uvidíme v následujících kapitolách, má své vlastní přitažlivosti, zejména pro kouzelníka zajímajícího se o jazyk, ale právě v defixech se jazyk používá pro svůj magický účel, téměř ve své čisté podobě. Dokonce i znaky, které se objevují na tabulkách, mohly být jen jakýmsi „nadjazykem“, jazykem duchů nebo bohů. Takže defixe nám poskytují jasný příklad jazyka používaného pro magické účely po staletí a pravděpodobně dodnes.

I když je praxe v magii nejdůležitější, je těžké být kouzelníkem a nezajímat se o teorii. Je lidskou přirozeností být zvědavý, lidé milují své teorie. Ujistili jsme se, že defixace fungují. Otázkou je, proč fungují? Na jakém mechanismu závisí jejich vliv na svět jako celek?

Staří Řekové nebo Římané, kteří používali defixe, jasně chápali mechanismus jejich působení. Vše dělají božstva. Někdy lidé z nějakého důvodu považují staré Řeky a Římany v otázkách náboženství za takové prosťáčky, kteří si představovali antropomorfní bohy mající sex se zvířaty atd. A přestože lidskou podobu řeckých a římských božstev nelze podceňovat, vyznavači starověkých náboženství stále měla složitější představy o bozích, poněkud podobné těm, které existují mezi mnoha moderními hinduisty. Například, ačkoli bohové helénistického Řecka byli četní a antropomorfní, neoplatonističtí filozofové je vnímali jako aspekty jediného nejvyššího božstva. Stoici také považovali všechny bohy za součásti vědomí Dia, který byl nejčastěji charakterizován jako „oheň“ a základní realita. Tato poslední teorie nápadně připomíná Spinozovu představu Boha jako primární substance nesčetných kvalit (což možná není tak zvláštní, protože Spinoza znal stoickou filozofii). Římané si většinou jen zřídka představovali své bohy jako humanoidy, dokud nenavázali kontakt s Řeky. Raně římské náboženství bylo animistické – vycházelo z představy, že každý přírodní jev má ducha, popř noumenon. Noumeny mocných a důležitých přírodních jevů se stali bohy. Vhodit dopis do studny nebo do díry v zemi znamenalo požádat noumenon tohoto místa, aby pro vás na tomto světě něco udělal. V tomto smyslu mají defixe něco společného se šamanskou praxí: působí prostřednictvím duchů přírodních živlů.

Modernější myšlenka magie je založena na skutečnosti, že se to všechno provádí prostřednictvím nějaké jemné energie. Ve své nejmaterialističtější podobě tato teorie naznačuje, že existuje energie, kterou věda nezjistila, která prostupuje veškerou realitu a že se můžeme pohybovat svým vědomím. Tablety jsou tedy talismany, předměty nabité zvláštním způsobem takovou energií, aby vyřešily konkrétní problém. Posílat defixaci znamená poslat energii k práci v tomto světě. Pozor: stačí v tomto řetězci nahradit pojem energie pojmem duchů – a vše se vrátí k původnímu, šamanistickému pojetí díla defixií. Rozdíl je samozřejmě v tom, že v energetickém paradigmatu energie pochází od člověka samotného. Tuto myšlenku magie nazývám moderní, protože byla ovlivněna myšlenkami, které se objevily v Evropě v 18. století. Zastánci tohoto paradigmatu například někdy říkají, že „všechno je energie“, zatímco přírodní filozof 18. století by klidně mohl říci, že „všechno je magnetismus“. Existují starověká paradigmata, která mají určité podobnosti s energetickým. Dobře, nápad mana, často používaný ve videohrách, patří lidu Polynésie. Věřili, že každá věc ve vesmíru má svou vlastní rezervu many (zde můžeme konstatovat podobnost s myšlenkou noumenon). Mana dává věcem moc a sílu a vzbuzuje v nich úctu. Pokud má člověk hodně many, je silný a má štěstí. Člověk se může stát šťastnějším akumulací many prostřednictvím určitých rituálů uctívání nebo magie. Správný překlad slova mana je tedy „osobní moc“. Období energie jako metaforické označení tohoto typu „osobní síly“ mi připadá v rámci popisu magických procesů celkem rozumné a užitečné. Ukazuje se, že člověk hodí defixii do studny, protože má určitý typ many a nějaká její část ovlivní jeho život.

Existuje další model nebo paradigma, které vysvětluje, jak fungují defixe, se kterým opravdu rád pracuji, částečně kvůli jeho novosti a částečně proto, že mi umožňuje objevovat, k nimž bych možná nedošel, kdybych se řídil jinými koncepty. Informační paradigma, jak již vědí čtenáři mé předchozí knihy, je model, který představuje celý svět jako systém vzájemně provázaných symbolů. Magie pracuje na těchto symbolech, aby způsobila fyzické změny. Tento svět si můžeme představit jako pěnu hmoty na hřebeni vlny velkého moře vědomí a naše malé vědomí s tímto mořem interaguje, sděluje své touhy a způsobuje změny. Vyslání defixace je materiální obdobou magického aktu, který spočívá ve vyslání zprávy této Univerzální mysli – podvědomí.

Pochopení toho, jak magie funguje, je důležité, ale možná ještě zajímavější je pochopit, proč magie funguje. Pokud pochopíme, jak magie funguje, můžeme vylepšit naši magickou technologii, aby byla stále účinnější. Samozřejmě je možné a dokonce pravděpodobné, že magie funguje více než jedním způsobem. Stejně jako lidská psychika funguje u každého člověka jinak. Skutečnost, že jeden kouzelník dosáhne úspěchu jednou metodou a jiný jinou, dokazuje správnost tohoto předpokladu. Magie je stejně rozmanitá jako lidská komunita sama. Existují však určité principy a základy, které můžeme objevit a studovat, abychom zvýšili své zásoby many nebo abychom mohli plněji komunikovat se svým podvědomím. Má cenu posílat defixe, jak to praktikovali naši předkové před tisíci lety, ale má také smysl snažit se pochopit, jak můžeme vylepšit techniky starověku a přejít do našeho vlastního postmoderního magického jazyka. Ideogram je hlavním znakem ideografického písma, který označuje pojem („strom“, „žena“, „dobrý“ atd.), ale nevyjadřuje fonetické složení, tj. zvuk slova (nebo slov) vyjadřujících jazyk. tento koncept. Vyvinuté systémy ideografického psaní byly složité: kromě ideogramových znaků používaly znaky označující slabiky nebo zvuky. – Poznámka vyd.