Prakticky ověřený výsledek procesu učení. Znalosti jsou praxí ověřeným výsledkem kognitivní činnosti. Bacon "Vědění je síla." Poznání. Intuice jako zdroj poznání

Ve slovníku ruského jazyka S.I. Ozhegova je pojem „znalost“ dešifrován jako „pochopení reality vědomím“. Velká sovětská encyklopedie tento termín dešifruje jako „prakticky ověřený výsledek znalosti reality, její skutečný odraz v lidské mysli“.

Touha moderní vědy po absolutní pravdě je zcela zřejmá. Jedinou otázkou je, zda je tento cíl dosažitelný. Výsledek znalosti reality by podle TSB měl být ověřen praxí, odrazem reality stejného druhu jako znalosti testované. Odraz poznání reality ve vědomí, který je stejným vědomím ověřován odrazem reality, která tvoří podstatu praxe, si nemůže nárokovat absolutní spolehlivost. V tomto případě může být pravda pouze relativní. Stupeň spolehlivosti je určen jak přítomností systematické chyby v odrazu reality vědomím, tak charakteristikami reality, které tvoří podstatu praxe.

Newtonova fyzika byla zcela v souladu s praxí, takže Einsteinova teorie relativity byla zpočátku vnímána jako hra představivosti. To jí ale nezabránilo zůstat ve znalostech, které později umožnily vyřešit řadu problémů a nalézt jejich potvrzení v praxi. Friedman v roce 1922 pomocí rovnic teorie relativity předpověděl nestacionaritu vesmíru a v roce 1929 Hubble objevil červený posun v emisním spektru hvězdných systémů, který posloužil jako základ pro závěr o expanzi vesmíru. . Byla vytvořena teorie vzniku vesmíru z superhusté hmoty v důsledku reliktního výbuchu. „Horký“ model Vesmíru byl ověřen mnoha pozorováními. To vše ale nezaručuje jeho spolehlivost. Výsledky pozorování lze vysvětlit, pokud přijmeme model vesmíru ve formě kulové vlny podle Unified Field Theory (ETP-1990,91,92,93). Kromě toho byla objevena řada jevů, které nelze vysvětlit teorií „horkého“ vesmíru. Věda však s modelem „horkého“ vesmíru nijak nespěchá.

Z těchto příkladů je zřejmé, že pravda poznání je vždy relativní. Ve formulaci TSB znalosti nemohou existovat.

V interpretaci S.I. Ozhegova se „vědění“ jeví jako mnohorozměrná struktura tvořená lidským vědomím, která je založena na všech typech vnímání reality. Charakteristika poznání odpovídá kvalitě vnímání a je jeho odvozeninou. V procesu poznávání předmětu vědomí zaznamenává vjemy smyslů a jiné, nadsmyslové vjemy. Informace přijaté od jiných osob jsou také zaznamenávány vědomím prostřednictvím smyslů ve formě mentálních obrazů. V procesu poznání je zásadní usuzování, navazování spojení mezi souvisejícími objekty poznání a mentální konstrukce zobecněného obrazu předmětu poznání. V důsledku procesu poznání vzniká pravé nebo falešné poznání, ale absolutní Poznání nikdy nevznikne .

Absolutní poznání může vzniknout pouze na základě nekonečně velkého množství informačních vjemů pro každý objekt poznání. Absolutní Vědění může mít nevtělená Mysl, pokud se její věk rovná nekonečnu . Pouze v tomto případě obdrží informace z nekonečně vzdáleného bodu ve vesmíru.

Falešné vědomosti, které neobstály v praxi, lze odmítnout pouze tehdy, jsou-li spolehlivě zjištěny důvody, které vedly k nepravdivým znalostem. Takovými důvody může být nedostatečný odraz reality vědomím v důsledku zkreslení smyslových informací nebo chybný závěr, který je založen na vytváření spojení mezi objekty různého druhu. V opačném případě nelze poznání uznat jako falešné.

Člověk, který má dar nadsmyslového vnímání, vidí auru lidí. Jeho znalosti nelze ověřit praxí lidí, kteří takové schopnosti nemají. Přesto tento poznatek zůstává pravdivý, i když do jisté míry individuální.

Znalosti, které neprošly zkouškou praxe, jejichž nepravdivost nebyla spolehlivě prokázána, by měly být převedeny do kategorie irelevantních znalostí. Když nastanou podmínky pro aktualizaci, budou takové znalosti převedeny do kategorie pravdivých a zahrnuty do logických řetězců utváření nových znalostí.

Vývoj pozemské civilizace je ze své podstaty procesem poznávání, zaznamenávání a předávání znalostí z člověka na člověka, z generace na generaci, z jedné sociální formace do druhé, z civilizace jednoho období do civilizace jiného období. Ústřední otázkou, na kterou se každý člověk snaží najít odpověď, je otázka po smyslu života. Proč se člověk rodí, jaká je podstata jeho „já“, jaké je vědomí člověka, jak je v lidském těle spojeno duchovní a hmotné, co je vesmír a jaká role je člověku přidělena to, co se stane s duchovním „já“ po smrti, co by měl člověk udělat, aby se v životě zbavil utrpení a našel věčnou blaženost po smrti, co by měl dělat, když vidí utrpení jiných lidí? Historie zachovala mnoho dokumentů náboženského a filozofického obsahu, svědčících o úspěších v této oblasti vědění.

Obtížnost aktualizace poznatků o duši a těle spočívá v tom, že se týkají interakce hmotného světa různých dimenzí a nelze je ověřit smyslovým vnímáním lidského těla, a to ani za použití známých instrumentálních metod. Nadsmyslové vnímání, kterým je obdařen každý člověk, dokáže zaznamenat interakci hmoty různých dimenzí. Tyto schopnosti jsou však potlačovány technogenním způsobem života lidí a nízkou úrovní rozvoje duchovního principu, který tvoří „já“ člověka. Rozvoj schopností nadsmyslového vnímání může vést k aktualizaci znalostí, které mají své kořeny ve starověku.

Nadsmyslové vnímání je základem mnoha náboženských a filozofických systémů. Nedílnou součástí některých z nich je jóga, nauka o vzájemném působení duchovního a hmotného, o vzájemném působení Mysli různých dimenzí, která v člověku existuje. Pozorování a experimenty, které po tisíce let prováděli četní příznivci tohoto směru filozofického myšlení, umožnily vytvořit řadu harmonických systémů pro duchovní i fyzické zdokonalování člověka. Bez vědeckého základu, který by umožnil vytvoření vědecké teorie jógy, nicméně poskytuje přesná spekulativní vysvětlení, která se opírají pouze o pozorování zahrnující nadsmyslové vnímání. V podstatě můžeme hovořit o empirické teorii jógy. Existuje důvod se domnívat, že mnoho klíčových informací, které tvoří skutečnou teorii jógy, bylo získáno nadsmyslovými metodami prostřednictvím její praxe. A hlavní roli zde hrála Nejvyšší inteligence inkarnačního systému.

Historie jógy je nerozlučně spjata s historií pozemské civilizace v jejím nejvyšším projevu. Nejstarší vysoce rozvinutá civilizace, o níž se informace dostaly do naší doby, existovala v oblasti Indického oceánu na kontinentu zvaném Lemurie. Důvody smrti (před 30-50 tisíci lety) civilizace, která byla v době svého rozkvětu, nejsou známy. Je možné, že tímto důvodem byl gravitační dopad. Hatha jóga, zaměřená na zlepšení lidského fyzického těla a schopnosti jej ovládat, má podle některých zdrojů kořeny právě v této civilizaci.

Další starověká civilizace Atlantidy, která také zemřela z neznámého důvodu asi před 12 tisíci lety, dala vzniknout Laya józe, zaměřené na zlepšení ovládání lidské vůle.

Dostali jsme informace o starověkých posvátných textech, Védách, které jsou základem filozofie hinduismu, která vznikla v Indii, a knize I-ťing (Kniha proměn), která je základem filozofie taoismu, která vznikl v Číně. Psaní obou textů se datuje do 3. tisíciletí před naším letopočtem. Společné kořeny s Védami má i Kniha Vles, která dala vzniknout náboženské filozofii Slovanů.

Filosofické systémy hinduismu a taoismu se paralelně vyvíjely u geograficky nejbližších národností. Jejich příbuznost je patrná z toho, že operují s mnoha podobnými pojmy. Řadu těchto pojmů lze jednoznačně ztotožnit s pojmy ETP. V hinduismu existuje pojem Brahman – neosobní duchovní princip, z něhož vzešel celý skutečný svět. V taoismu tento pojem odpovídá tao - věčné, beztvaré, nepřístupné smyslům, dává původ a formu všemu ve Vesmíru. Podle ETP se jedná o Vacuum. Pojem átman je v hinduismu spojen se světovou duší a je nerozlučně spjat s pojmem brahman. Podle ETP se jedná o sférickou vlnu vakuového neutrina vesmíru. Světová duše Vesmíru je Paraatma a lidská duše, která má stejnou povahu jako světová duše, je Jivatma. Je zřejmé, že tyto koncepty odpovídají konceptům ETP - měření neutrin L Slunce a L b .

Filosofický koncept taoismu „Tao-te-qi“ při naplňování principu „wu-wei“ lze dešifrovat jako hromadění vitální energie „qi“ při zachování nerušeného „wu-wei“ přirozené kvality „de“ až následovat univerzální kurs vývoje stanovený Tao. Podle ETP lze tuto filozofickou myšlenku formulovat následovně: rozvinout Mysl L 10 (qi) organismu, nedovolit aktivitu (wu-wei), která by mohla vést ke zmizení dříve vzniklých stop budoucnosti ve Vesmíru (Tao), což má za následek známou budoucí existenci (de) se stane neznámým.

Filozofie buddhismu, která nemá kořeny ve starověku, je nesmírně zajímavá. Buddhismus vznikl v Indii v 6. století před naším letopočtem. Zakladatelem buddhismu je skutečná osoba Siddhártha Gautama, zvaný Buddha. Ústředním bodem filozofie buddhismu je koncept „nirvány“, který se rozšiřuje jak do oblasti prostoru ve Vesmíru, kde duše po smrti bude existovat ve stavu úplného míru a blaženosti, tak do stavu úplného míru a blaženosti. dosažený člověkem jako výsledek praxe osmidílné cesty, osmi kroků na cestě k dosažení nirvány. Pojem „Nirvana“ odpovídá pojmu „Intelektuální sféra“.

Smysl lidské existence a způsob, jak dosáhnout cíle, jsou formulovány v Jighanikaya (Sbírka velkých učení): „Takže, s koncentrovanou myšlenkou – čistá, jasná, neposkvrněná, zbavená nečistot, flexibilní, připravená k akci, stálá, neotřesitelná - řídí a obrací myšlenku k vytvoření těla ", sestávajícího z mysli. Z tohoto (svého těla) vytváří další tělo, mající formu, sestávající z mysli, obdařené všemi velkými částmi, aniž by věděl poškození životně důležitých funkcí“.

Tuto informaci lze jen stěží považovat za geniální odhad. Aniž by se spoléhal na základní teorii, přesně odráží hlavní účel existence lidské mysli ve vtěleném stavu. Podle ETP jsou RF neutrina vtělená do DNA b , v procesu myšlení generuje hmotu a Mysl dimenze L 10, která tvoří lidské tělo z hmoty dimenze L 00 a existuje v ní na pozadí hmoty dimenze L 20. Z této Mysli vytváří RF prostřednictvím výběru svou vlastní Intelektuální sféru, svou nirvánu. Jighanikae poskytuje další informace, že Intelektuální sféra se skládá z organizovaných strukturních společenství neutrin L 10, která odpovídají hlavním částem lidského těla. Jinými slovy, Mysl těla má svou vlastní reprezentaci, která je svými frekvenčními charakteristikami příbuzná Mysli v Intelektuální sféře.

Podle buddhistických představ se duše lidí po smrti hromadí v Ráji (Země v dimenzi L 01) a teprve odtud jsou přeneseny do Nirvány Vesmíru.

Zástupci buddhismu věřili, že informace mohou přijít k praktikovi koncentrace a meditace okamžitě, ve formě vhledu. Znalosti lze také okamžitě přenést z učitele na studenta. Zdá se, že tento způsob přenosu informací je hlavní, když RF komunikuje v netělesném stavu. Když je implementována, dochází k výměně neutrin Mysli intelektuálních sfér, které mají odpovídající informace. Ve vtěleném stavu je taková výměna obtížná kvůli vysoké hustotě toků Mysli dimenzí Intelektuální sféry, ale s určitou náladou je možná.

Velké množství odborných znalostí obsažených ve filozofii buddhismu dává důvod se domnívat, že Buddha je představitelem Nejvyšší mysli, který vykonával misijní funkci. Podobnou funkci plnil Ježíš Kristus, jehož kázání se stala základem křesťanství. Při vytváření islámského náboženství použila Nejvyšší inteligence Mohamedova RF, obyčejná vtělená neutrina a nadsmyslové kanály k přenosu informací obsažených v Koránu. Stejně tak bylo Janu Teologovi ukázáno a nadiktováno Zjevení, informační blok o Vesmíru a budoucnosti Země a Sluneční soustavy.

Navzdory široké škále náboženských a filozofických učení, směrů a sekt, všechny si kladou za hlavní cíl zlepšení duše a metody dosažení jsou založeny na univerzálních principech chování, které se odrážejí v 10 přikázáních Ježíše Krista, vyslovených jím v Kázání na hoře, obsažené v pěti přikázáních (u-tse) taoistů, osmi podmínkách (krokech) buddhistů. Takové starověké památky jako hinduistický epos Mahábhárata, muslimský Korán a křesťanská Bible jsou věnovány problému organizace optimálního způsobu života pro lidi.

Provádění náboženských rituálů a modlitebních postojů snižuje smyslové vnímání a vytváří podmínky pro uvědomění si oddělení vlastního „já“ od těla. V tomto stavu se zvyšuje schopnost nadsmyslového vnímání ve formě obrazů iniciovaných Myslí Systému Vtělení prostřednictvím média Entit. Cvičení jógy, zdokonalované po mnoho tisíciletí, vám umožňuje plně využít schopnosti ovládat své tělo a dosáhnout komunikace s Myslí Systému Vtělení. Jóga na hranici umožňuje dosáhnout stavu zvaného „Oblak dharmy“, odpovídající buddhistické „nirváně“, kdy je stav vtěleného RF jeho vůlí a cvičením jógy přiveden do stavu odtělesného RF. , který je v míru a blaženosti.

Klasická jóga vychází z Pataňdžaliho jógových súter, souhrnu návodů k teorii a praxi jógy. Psaní jógových súter se datuje do 2. století před naším letopočtem. kvůli ztotožnění autora s gramatikem Pataňdžalim, který v tomto období žil. Zdroj jógových súter není znám. Není možné zjistit, zda se jednalo o souhrnný záznam učitelových instrukcí, nebo zda Pataňdžali spěchal, aby zaznamenal své vlastní nadsmyslové informace. V obou případech budou informace prezentovány v obrazech a konceptech té doby. Ale analýza obsahu těchto informací nám umožňuje dospět k závěru, že mohly být přijaty pouze z Vyšší Mysli Inkarnačního Systému.

Souhrnný záznam jógových súter ztěžuje pochopení jejich významu. Ve 4. století našeho letopočtu Vyasa napsal komentář k Pataňdžaliho „Jóga sútrám“ – „Vyasa-bhasya“, který nám umožňuje vnímat jejich hluboký význam v obrazech a konceptech autora komentáře. Z tohoto důvodu je hinduismus považován za základní filozofii jógových súter a základním textem jsou upanišády (Učitelské pokyny), které mají kořeny v posvátných textech Véd. Na těchto filozofických tradicích také probíhal další vývoj teorie jógy. Moudrost starověku, která nacházela literární ztělesnění v eposech hinduismu Mahábhárata a Bhagavadgíta, měla významný vliv na formování praxe jógy.

Analytická studie Pataňdžaliho jógových súter umožnila identifikovat velké množství pojmů, které ve vědecké literatuře chybí, ale mají analogy v ETP. Níže je srovnání konceptů klasické jógy a ETP.

Akasha-Zvláštní látka, která se propojuje s hmotnými těly a proniká jimi.

Vakuum.

buddhistický-Ontologický předpoklad uvědomění, nositel informačního bloku, který má „osvětlující podstatu“.

RF gravitační vlna modulovaná kognitivním obrazem, příčina diskrétních stavů RF paměti.

Guna-Trimodální operační příčina vědomí, která určuje i jeho kvalitativní charakteristiky.

Systém dimenze virtuální mysli L 10 mající ideologii rozvoje, která existuje v kosmu lidského vědomí.

tao-Univerzální zákon dynamiky reálného světa.

Kyvadlové posuny vlnových nehomogenit Vakua v procesu jejich interakce v gravitačních vlnách Vesmíru, proces myšlení Mysli Vesmíru.

Dharma-Kvalitativně definovaný stav vědomí.

Obraz, který existuje v kosmu vědomí ve formě nehomogenit v rozložení virtuální Mysli.

Dhjána-Kontemplace, soustředění homogenních stavů vědomí na jedno místo.

RF aktivita, při které jsou z paměti získávány pouze homogenní stavy.

Ishvara-Ten, v němž se realizuje nejvyšší hranice moci, kdo nemá sobě rovného, je Nejvyšší Učitel.

Bůh vesmíru, dimenze neutrin L Slunce.

Kalpa-Světové období, den Brahmy.

Období gravitačního cyklu.

karma-Vztah příčiny a následku událostí, který utváří budoucnost.

Pohyb částic v jejich drahách v gravitačních vlnách Vakua, který předurčuje budoucí události.

Pradhana-Viditelný stav vědomí, jeho kvalita, určená poměrem podřízenosti gun v dané situaci.

Prioritní ideologie systému mysli různých dimenzí od L 10-7 před L 10-1, působící v oblasti vědomí.

Puruša (átman)-Čistá energie vědomí, podobná Ishvara, která odráží obsah buddhi.

Neutrino lidské mysli (RF), vtělené do DNA b .

Radžas-Modalita vědomí, která charakterizuje jeho činnost, je stimulována Purušou a odráží její činnost.

Mysl operující v oblasti vědomí, nositel ideologie RF, má zpravidla střední dimenzi, vyšší L 10-7, ale nižší L 10-3. Mysl této dimenze má silné spojení se subsystémem C - Systémem ztělesnění.

Tamas-Modalita vědomí, která charakterizuje jeho setrvačnost, touhu po neměnnosti, potlačuje funkci činnosti a poznání.

Mysl, působící v poli vědomí, které zastupuje zájmy organismu, má zpravidla rozměr od L 10-3 před L 10-1 . Mysl této dimenze je hlavním nositelem ideologie subsystému C - Inkarnační systémy

sattva-Modalita vědomí, charakterizující jeho jasnost, má vlastnost být objektem pro druhého, je příčinou buddhi a stimuluje funkci poznání.

Mysl operující v poli vědomí, nositelka ideologie C + subsystému Systému vtělení, má rozměr L 10-7. Obrazy vědomí obsahující tuto Mysl jsou vytvářeny Bytostí, která je pod kontrolou Nejvyšší Mysli, aby byla vnímána RF a sloužila k plnění její vedoucí funkce.

sanskáři -Formativní faktory, věcné příčiny kvalitativně definovaných stavů vědomí.

Polní obrazy na velké nebo malé obrazovce rozhraní, které jsou příčinou určité struktury kosmu, v níž se rozvíjí činnost vědomí, určující tvar strukturálních částí vědomí.

čakra- Tělesné místo.

Mysl dimenze L 10 organizovány do struktury regionálního řídícího orgánu.

Manas- Inteligence.

Vlastnost RF Intellectual Sphere reprodukovat obraz myšlenky.

Klasická jóga pracuje s koncepty obsahujícími kvalitativní charakteristiky. S takovouto definicí pojmu vzniká nejednoznačnost formulace. Projev určitých vlastností závisí na situaci. Každý pojem proto získává celý komplex kvalit, které znesnadňují představivost a vnímání jejich obrazů. Vyasův komentář tuto obtíž neodstraňuje. „Vjása-bhásja“ nese otisk subjektivního vnímání, které vychází z obrazů tehdejších filozofických systémů. Rozbor jógových súter a Vjása-bhášji se mění ve velmi složitý úkol, jehož řešení vyžaduje nejen objasnění obsahu jógových súter, ale také objasnění obsahu Vjása-bhášji. V tomto případě je nutné identifikovat a zjistit důvody pro vznik nepravdivých poznatků v nich obsažených. Proto omezíme svůj úkol pouze na vysvětlování znalostí obsažených v „jógových sútrách“, které ze sanskrtu přeložili E. P. Ostrovskaja a V. I. Rudy (viz: Klasická jóga. M.: Nauka, 1992). Některé sémantické doplňky autorského textu, uzavřené v hranatých závorkách, které zkreslují jeho význam nebo nemají zásadní význam, jsou z překladu vyloučeny. Zároveň je třeba poznamenat, že Vjása-bhášja obsahuje pravé poznání a pomáhá odhalit obsah jógových súter.

Již před vznikem vědy lidé v procesu své každodenní praktické činnosti získávali potřebné znalosti o vlastnostech a vlastnostech předmětů a jevů. Znalost– to je praxí prověřený výsledek poznání reality, její skutečný odraz v lidské mysli. Hlavní funkcí poznání je zobecnění nesourodých představ o zákonech přírody, společnosti a myšlení.

Znalosti mohou být relativní nebo absolutní.

Relativní znalosti je odrazem reality s určitou neúplnou shodou mezi vzorkem a objektem.

Absolutní znalost - jedná se o kompletní, vyčerpávající reprodukci zobecněných představ o předmětu, které zajišťují absolutní shodu mezi vzorkem a předmětem.

Pohyb lidského myšlení od nevědomosti k poznání se nazývá poznání. Jeho základem je odraz objektivní reality ve vědomí člověka v procesu jeho praktické (průmyslové, společenské a vědecké) činnosti. V důsledku toho je lidská kognitivní činnost způsobena praxí a je zaměřena na praktické zvládnutí reality. Tento proces je nekonečný, protože dialektika vědění je vyjádřena v rozporu mezi neomezenou složitostí objektivní reality a omezeními našeho vědění.

Hlavním cílem poznání je dosažení pravdivého poznání, které je realizováno formou teoretických ustanovení a závěrů, zákonů a učení, potvrzených praxí a existujících objektivně, nezávisle na nás.

Existují dva typy znalostí: smyslové (běžné) a vědecké (racionální). Smyslové poznání je důsledkem přímého spojení člověka s prostředím. Lidské poznání světa a interakce s ním se uskutečňuje díky fungování orgánů zraku, sluchu, hmatu a chuti. Smyslové poznání se objevuje ve 3 formách, což jsou stadia poznání: pociťování, vnímání, reprezentace (představy).

Pocit - to je odraz vlastností předmětů nebo jevů objektivního světa lidským mozkem, které jsou vnímány jeho smysly. Pocity jsou zdrojem veškerého poznání, ale poskytují poznání o jednotlivých vlastnostech předmětů a člověk se zabývá nejen jednotlivými vlastnostmi, ale i předmětem jako celkem, souhrnem vlastností.

Rozpor mezi počitkem a činností je vyřešen vznikem vyšší formy smyslového poznání – vnímání.

Vnímání - jedná se o reflexi vlastností předmětů nebo jevů obecně lidským mozkem, vnímaných jeho smysly v určitém časovém období a dává primární smyslový obraz předmětu nebo jevu. Vnímání je odrazem, kopií, obrazem souboru vlastností, nikoli jednotlivce z nich. Předmět se odráží v lidském mozku. Vnímání dává znalost předmětů, věcí a ne vlastností. Ale vnímání je také omezené. Dává poznání pouze tehdy, když je vnímaný objekt přítomen, existuje nyní. Lidská činnost ale také vyžaduje znalosti o těch předmětech, které byly vnímány v minulosti nebo mohou být vnímány (opakovány) v budoucnosti.

Nejvyšší formou smyslového poznání je reprezentace. Výkon- jedná se o sekundární obraz předmětu nebo jevu, který v daném okamžiku nepůsobí na lidské smysly, ale nutně působil dříve. Jedná se o reprodukci v lidském mozku jejich propojením do integrálního systému. Reprezentace může reprodukovat minulost, obrazy těch předmětů, které kdysi působily na smysly - jako by to chtělo znovu před nás postavit. Reprezentace může poskytnout znalost budoucnosti (například představu něčeho na základě toho, co jsme četli, slyšeli atd.).

Pomocí smyslových znalostí tak získáváme potřebné znalosti o vlastnostech a vlastnostech věcí a jevů, se kterými se setkáváme při každodenní praktické činnosti.

Vědecké (racionální) poznání – to je nepřímý a zobecněný odraz v lidském mozku podstatných vlastností, kauzálních vztahů a přirozených souvislostí mezi předměty a jevy. Vědecké poznání není odděleno nepřekonatelnou linií od smyslového (obyčejného), neboť představuje jeho další zdokonalování a rozvoj. Doplňuje a rozvíjí smyslové poznání, podporuje uvědomění si podstaty probíhajících procesů a odhaluje zákonitosti jejich vývoje.

Vědecké poznání je vědomě prováděná poznávací činnost, která je založena na nepřímé a zobecněné reflexi vlastností a vztahů předmětů a jevů v jejich rozporu a vývoji. Jedná se o cílevědomý proces.

Vědecké poznání je spojeno se smyslovým (každodenním) vztahem kontinuity, což znamená:

má společný cíl – poskytovat objektivní, správné poznatky o realitě;

vědecké poznání vzniká na základě zdravého smyslu smyslového poznání, tzn. Smyslové i vědecké poznání je založeno na principu realismu.

Vědecké poznání podřizuje racionální kritiku výchozím pozicím smyslového poznání, přičemž k tomuto účelu používá specifické a teoretické výzkumné metody, a tím dosahuje pokroku v porozumění a vysvětlování studovaných jevů.

Vědecké poznání se od smyslového (běžného) poznání liší svou systematikou a důsledností jak v procesu hledání nových poznatků, tak v uspořádání všech nalezených, dostupných poznatků. Vyznačuje se důsledností, která je vyjádřena v jeho logické výstavbě, vyloučení rozporů mezi jeho jednotlivými prvky. Vědecké poznání se proto vyznačuje specifickými metodami konstruování, systematizace a zdůvodňování poznatků.

Vědecké poznatky mají řadu vlastností:

zaměřit se na produkci znalostí;

jasná identifikace předmětu poznání, která je spojena s fragmentací zkoumané reality, identifikace jejích různých strukturních úrovní;

používání specializovaných nástrojů;

regulace určitým souborem metod a dalších typů normativních znalostí (principy, ideály a normy, styl vědeckého myšlení);

přítomnost specializovaného jazyka, který se neustále přizpůsobuje specifikům kognitivních akcí.

Ve vědeckém poznání existují dvě úrovně:

empirický;

teoretický.

Empiricky shromažďují se fakta (zaznamenané události, jevy, vlastnosti, vztahy), statistická data se získávají na základě pozorování, měření, experimentů a jejich klasifikace.

Teoretická rovina poznání je charakterizováno srovnáváním, konstrukcí a rozvíjením vědeckých hypotéz a teorií, formulací zákonitostí a vyvozováním logických důsledků pro aplikaci teoretických poznatků v praxi.

Poznání

Znalosti v užším slova smyslu- jakékoli informace.

Znalosti v širokém slova smyslu- informace potvrzené vědeckými prostředky.

Znalost- praxí ověřeno výsledek kognitivní činnost.

Slanina" Vědění je moc".

Poznání- podmíněno společensko-historickou praxí proces získávání a rozvoj znalostí, jejich neustálé prohlubování, rozšiřování a zdokonalování.

Epistemologie- nauka o poznání.

Ontologie- nauka o bytí.

^ Genesis- svět kolem nás.

Předmět poznání- znalý člověk

Objekt

Předmět a objekt mohou být stejné.

Poznání může být dobrovolné (spálit) a organizované.

Typy znalostí:

1. smyslný

Zahrnuje chuť, hmat, zrak, sluch a čich.

Formy smyslového poznání:

Pocit- odraz jednotlivých vlastností předmětu a kvalit okolního světa, které přímo ovlivňují smysly (stůl - chlad)
Vnímání- holistický obraz předmětu (stůl - studený, hladký, teplý)
Výkon- smyslový obraz předmětu uloženého v paměti (se zavřenýma očima)

Vědci považují za hlavní zdroj poznání smyslovou zkušenost - empiristé(Berkeley, Hume, Bacon, Mach).

Senzacechtivost- pohyb, podle kterého jsou hlavními formami poznání pociťování a vnímání (Locke, Candillac)

^ Vlastnosti smyslového poznání:

Odráží pouze vlastnosti objektů

Pasivní, člověk není schopen měnit pocity (chlad je chlad)

Je nemožné pochopit podstatu předmětů a jejich vlastností

2. racionální

Sdružené s mentálními operacemi: analýza, syntéza, srovnání, asimilace, abstrakce, zobecnění

Formy racionálního poznání:

Pojem- myšlenka, která odráží předměty v jejich obecných a podstatných vlastnostech (stůl, židle, nábytek; klasifikace)
Rozsudek- forma myšlení, ve které se něco potvrzuje nebo popírá spojením pojmů. (mouchí hmyz)
Závěr- forma myšlení ve formě uvažování, během níž je z jednoho nebo více soudů odvozeno nové (Moucha má křídla, což znamená, že létá).

- indukce - od konkrétního k obecnému

-dedukce- Od obecného ke konkrétnímu

-analogie - podobnost neidentických objektů v některých aspektech

Vědci, kteří považují mysl za hlavní zdroj poznání - racionalisté(Descartes, Spinoza, Kant, Fichte, Schelling, Hegel).

^ Vlastnosti racionálního poznání:

Má generalizovaný charakter

Má abstraktní povahu

Aktivní a cílevědomí

Souvisí s řečí

^ Účelem poznání je pravda.

Lhát - záměrné překrucování reality.

Mylná představa

Skutečný- vědomosti odpovídající svému předmětu, shodující se s ním.

Známky pravdy:

objektivita – nezávislost na lidském vědomí
specifičnost
je to proces

Druhy pravdy:

Absolutní- úplné, komplexní znalosti o předmětu (2*2=4)
Relativní- proměnlivé znalosti, jak se rozvíjí poznání. Nahrazeno novým nebo se stane klamem.

Kritériem pravdy je praxe.

Formy cvičení:

výroba materiálu (VGO)
sociálně transformační aktivity (nashromážděné zkušenosti)
vědecký experiment.

Cvičné funkce:

Praxe je zdrojem poznání
praxe je základem poznání
praxe je cílem poznání
praxe je kritériem pravdy.

Způsoby poznání:

1. Nevědecké

a) mytologické

B) životní zkušenost (obyčejná) – získávání znalostí je vedlejší produkt, nepředstírá teoreticky opodstatněné. Konstatování faktů a jejich popis.

C) lidová moudrost - zobecněné praktické poznatky: aforismy, rčení, soudy, hádanky, soubor receptů na chování

D) selský rozum – spontánně rozvíjející znalosti pod vlivem každodenní zkušenosti (pokud nevíte, nesahejte)

D) umělecké a figurativní

2. Vědecký

Parascience- pseudovědecké poznatky

Vlastnosti vědeckého poznání:

usiluje o maximální objektivitu
usiluje o získání znalostí, které by byly důležité nejen pro současnou, ale i pro budoucí generace.
Používá specifický vědecký jazyk
používá speciální metody

Úrovně vědeckých znalostí:

1.e empirický- na základě popisu předmětů a jevů (Ohmův zákon)

2.teoretický- založené na zákonech, principech, vědeckých teoriích, které odhalují podstatu kognitivních procesů, zákonech, které nelze dodržet (Einsteinova teorie relativity)

^ Metody vědeckého poznání:

pozorování - studium jednotlivých předmětů a jevů, získávání poznatků o vnějších vlastnostech a znacích. Opírá se o smyslové poznání, výsledkem je popis. Empirické metody.
Experimentální metoda se provádí za přesně definovaných podmínek.
fantazie. Teoretické metody.
hypotetizující
vytváření teoretických modelů

Směry rozvoje vědeckého poznání:

postupná akumulace - NTP
vědecká revoluce (Einstein)

Sociální poznávání

Sociální poznávání- znalost společnosti.

Vlastnosti sociálního poznání:

subjekt a předmět poznání se shodují
Společnost je obtížně studovatelným objektem, protože zájmy mnoha lidí a sociálních skupin se prolínají, touhy lidí jsou často maskované a stejné události si nejsou podobné.
Možnosti pozorování a experimentů jsou omezené
subjektivita studenta
různé závěry a hodnocení stejných jevů.

Principy sociálního poznání:

konkrétní historický přístup- zohlednění jevu v historickém vývoji a vztah k jiným jevům. Historické vzory jsou nejstabilnější a nejvýznamnější spojení (PP)
řízení vědeckých metod.
Zachování odstupu od objektu – objektivita
výběr toho, co je na jevu významné

Skutečnost- událost, která se odehrála v určitou dobu za určitých podmínek.

Druhy sociálních faktů:

Akce, akce lidí nebo sociálních skupin (Olegova kampaň)
produkty lidské činnosti

- materiál (pyramidy)

Duchovní

verbální jednání: názory, soudy, hodnocení (jdu k vám)

^ Aby se fakt stal vědeckým, musí být správně interpretován.

Výklad - výklad, vysvětlení, odhalování významu něčeho.

Shrnutí pojmu (revoluce, 1917, Rusko, stručný význam) ------ důvody, důvod, výsledky ---------- srovnání s podobnými skutečnostmi u nás i ve světě----- -- školní známka.

^ Skóre- schvalování nebo odsuzování různých jevů sociální reality a jednání lidí.

Posouzení skutečnosti závisí na:

Z vlastností samotného studovaného objektu

Z korelace s jiným podobným nebo ideálem

Ze zájmů studenta a komunit, do kterých patří.

Sebepoznání

Sebepoznání- proces poznávání člověka o sobě.

Sebeuvědomění- definování sebe sama jako člověka schopného samostatně se rozhodovat a vstupovat do určitých vztahů se společností a přírodou.

Fáze sebeuvědomění:

smyslové vnímání světa
schopnost samostatně pracovat s předměty
budování sebeúcty

Sebevědomí- emocionální postoj člověka k sobě samému.

Sebevědomí závisí na:

od samotného muže

- korelace sebe sama s ideálem; úspěch: ambice

Postoj k vašim úspěchům a neúspěchům

z hodnocení ostatních lidí.

Druhy sebeúcty:

adekvátní
předražené
podhodnocený

Jsem pojem- výsledek myšlenek člověka o sobě.

Skládá se z I - obrázků.

Já jsem obraz- sebeobraz člověka

Jsem otevřený (vím, každý ví)

Jsem uzavřený člověk (já vím, ostatní nevědí)

Jsem slepý (ostatní vědí, já nevím)

Jsem neznámý (nikdo neví)

Seberealizace- proces nejúplnější identifikace a realizace jeho schopností jedincem, dosahování cílů, umožňující maximální realizaci tvůrčího potenciálu jedince.

Filosofické názory na svět

Způsoby poznání světa:

mytologický

Mýtus (řečtina) - legenda, tradice

O hrdinech

O konci světa. Eschatologie je doktrína konce světa.

O původu člověka a světa

^ Vlastnosti mytologického vědomí:

Vnímal všechny vyskytující se jevy jako skutečné, ve formě obrazů

Příčiny jevů byly viděny jako působení účelových sil (Bůh, zlé oko)

Vnímání času v obdobích lidského života

Vnímání světa jako arény boje mezi dobrými a zlými silami

2. náboženský

3. filozofický

4. vědecký

Filozofie(řecky) - láska k moudrosti

Filozofie- nauka o nejobecnějších zákonech přírody a společnosti.

Hlavní otázka filozofie:

1.co je primární - bytí nebo myšlení, příroda nebo vědomí.

Materialisté- bytí je primární

Hmota- objektivní realita, která je nám dána v počitcích.

Formy hmoty:

Nemovitý

Pole (elektřina)

Idealisté - vědomí je primární

A) objektivní - příroda je produktem světového vědomí, světového ducha (Platón, Hegel)

B) subjektivní – primární jsou lidské pocity (Berkeley)

známe svět?

Kognitivní optimisté – ano

Agnostika-ne (Kant)

Relativismus- uznání relativity vědění, popření absolutních etických norem a pravidel.

Skepticismus- nauka, která nepopírá možnost poznání světa, ale vyjadřuje pochybnost, že veškeré vědění o světě je spolehlivé.

^ Starověcí filozofové.

Platón.

První práce o společnosti „Stát“. Idealista. Příznivec cyklického rozvoje (Atlantis). Špatné formy vlády: timokracie, demokracie, oligarchie, tyranie.

Timokracie- forma vlády, ve které moc náleží ambiciózním lidem.

Ideálem je aristokratický stát.

Filozofové (moudří)

Válečníci (stateční)

Rolníci a řemeslníci (umírnění, výrobci zboží)

Aristoteles.

"Platón je můj přítel, ale pravda je dražší."

Představené pojmy demokracie a občan.

Volal správné formy vlády: monarchie, aristokracie (vláda několika nejlepších), demokracie

^ Špatné formy vlády : tyranie (výhody jednoho), oligarchie (výhody bohatých občanů), ochlokracie (síla davu).

Merintokracie- moc založená na zásluhách.

Ideální stav spravedlivé nerovnosti:

Bohatí (plutokracie - získávají bohatství nepřirozenými prostředky)

- střední vrstvy

Chudí občané druhé kategorie

Nepopíral soukromé vlastnictví a otroctví. Zastánce cyklického vývoje.

^ Sokrates.

"Vím jen to, že nic nevím." " Poznej sám sebe".

Cicero.

Zavedl pojem jednotlivce. Příznivec republiky.

Epikuros.

Smyslem života je bavit se. Příčinou utrpení je vášeň, strach. Výsledkem správného života je ataraxie – nerušený klid duše. Následovník- Gassendi.

Středověcí filozofové.

Teologie je středověká filozofie založená na teologii.

^ Augustin Aurelius.

Teorie harmonie víry a rozumu: Jsou věci, které lze poznat pomocí rozumu a jiné pomocí víry. "Bez víry není poznání, není pravda." "Věřím, abych pochopil." "O městě Božím a městě země."

^ Tomáš Akvinský.

Scholastika. Scholastika- středověká filozofie založená na teologii.

Víra by neměla odporovat rozumu, vede k poznání Boha různými způsoby. Dal přednost víře.

^ Filosofové moderní doby.

Slanina.

Představitel racionalismu. "Rozum není víra"

Descartes- představitel racionalismu. "Myslím, tedy existuji."

Occam- Skutečnost Boha nelze stanovit logikou, jediným způsobem poznání je víra.

Hobbes.

Hlavním dílem je „Leviathan“. Zakladatel teorie společenské smlouvy: lidé od narození mají přirozená práva na život, svobodu a soukromé vlastnictví. Postupem času začala „válka všech proti všem“, lidé se vzdali části svých práv výměnou za ochranu ze strany státu. Zastánce absolutní monarchie.

Locke.

"2 pojednání o vládě." Rozdělil moc na zákonodárnou a výkonnou. Zakladatel liberalismu.

Montesquieu.

Rozdělení moci na zákonodárnou, výkonnou a soudní. Zakladatel determinismu. Následovník - Ratzel.

Machiavelli.

"Suverénní". Pro stabilní stát, kde panovník stojí nad morálkou a zákonem, určuje zákony sám. Politika by neměla být založena na morálce, „účel světí prostředky“.

Machiavelismus- politika založená na kultu násilí a nemravnosti.

Voltaire.

Osvícenec. Věřil, že člověk by neměl usilovat o posmrtný život, ale o slušný život v reálném světě. "Rozdrťte plaza!" (o kostele). Za politickou rovnost před zákonem a spravedlnost. Rozum je hlavním kritériem pokroku.

Rousseau.

"Nová Heloise", "Emil". Pokusil se vysvětlit důvody vzniku společenské smlouvy: přirozená nerovnost vede k majetkové nerovnosti, majetková nerovnost vedla k rozdělení společnosti na manažery a ovládané a předložil heslo „Zpět k přírodě“.

Kovář.

Základem společnosti je dělba práce, práce je hlavním zdrojem bohatství. 3 podmínky prosperity státu:

Soukromý pozemek

Nezasahování státu do ekonomiky

Svoboda podnikání

3 hlavní třídy, které se rozlišovaly podle zdrojů příjmu:

Buržoasie-zisk

Majitelé pozemků - nájem

Dělníci - plat

Základem lidského jednání je sobectví, touha zlepšit své postavení.

^ Diderot.

Encyklopedista. Ideálním státem je osvícená monarchie.

Ricardo.

Tvůrce pracovní teorie hodnoty. Příjem je založen na nákladech na zboží, jejichž zdrojem je práce pracovníků. Zdrojem nadhodnoty je neplacená práce najatých dělníků.

Utopičtí socialisté.

Ideální společnost, rovnost, volná práce, plánované hospodářství, rozdělení podle práce, společenství zájmů.

^ Mor. "Utopie"

Campanella. "město slunce".

Fourier. Falangy.

^ Owen. Komunita v USA "New Harmony".

Kant.

Zakladatel agnosticismus- nauka, která popírá možnost objektivního poznání světa. "Věc sama o sobě." Zlaté pravidlo.

^ Marx.

Zakladatel teorie socioekonomické formace.

OEF- historicky specifická společnost, přijatá na určitém stupni vývoje s vlastním způsobem výroby.

Základem OEF je výrobní metoda, která se skládá z výrobní síly- lidé a výrobní prostředky (pracovní nástroje a předmět práce (na co je práce zaměřena)) a průmyslové vztahy- vztahy mezi lidmi ohledně majetku. Materiální výrobu viděl jako základ rozvoje společnosti. Identifikoval 5 hlavních OEF. Výrobní vztahy - základ OEF, který určuje nástavba- dominantní myšlenky a názory. Rozpory mezi p.o a p.s vedou ke změně OEF. Třídní boj- hybná síla dějin.

Přechod od kapitalismu ke komunismu prostřednictvím revoluce řízené proletariátem. "Manifest komunistické strany."

komunismus- práce jako nutnost, žádné soukromé vlastnictví, každému podle jeho schopností, každému podle jeho potřeb, není rozdíl mezi duševní a fyzickou prací, žádné vykořisťování.

Vykořisťování- přivlastňování si výsledků cizí práce.

"Hlavní město". Zakladatel teorie nadhodnoty- rozdíl mezi cenou zboží a cenou práce.

^ Lenin. Tvůrce teorie imperialismus jako nejvyšší stupeň kapitalismu. Doktrína o socialismus. Možnost socialistické revoluce v jedné konkrétní zemi.

^ Plechanov. Bernstein.

Zakladatelé revizionismus- doktrína hlásající potřebu revidovat doktrínu, zejména tvrdící, že s rozvojem kapitalismu budou slábnout rozpory mezi bohatými a chudými, protože se bude zvyšovat životní úroveň pracujících.

Galbraith.

Zakladatel technokratismus. Technologie je hybnou silou rozvoje společnosti, zvláštní role pro lidi s vědeckými a technickými znalostmi - technokraty. Za vládní zásahy do ekonomiky.

^ Sartre. Kierkegaard, Heidegger. Camus.

Zakladatelé existencialismus. Člověk dělá sám sebe, není daná přirozenost člověka, nemůže ho ovlivnit žádná vnější síla. Úkolem člověka je najít svou vnitřní podstatu. Člověk je svobodný a zodpovědný sám za sebe.

Nietzsche.

Život jsou různé možnosti boje o moc. Myšlenka supermana, který nebude vadný, slabý, průměrný.

Schopenhauer. "Svět jako vůle a reprezentace." Spolu se zákony přírody a společnosti funguje světová vůle.

Milbras.

Lidstvo zneužívá životní prostředí, je nutné jej chránit a zachovat pro další generace – nová hodnota liberalismu.

Inglehart.

Hodnoty postmodernismu: ekonomické úspěchy, úpadek byrokratické autority, klesající role náboženství, flexibilní pravidla etiky, pocit existenčního bezpečí.

Sartori.

Selektivní polyarchie- moc patří menšině, ale na rozdíl od oligarchie není uzavřená a umožňuje opozici. „Přehodnocení teorie demokracie“.

^ Easton, Německo, Almond.

Studovali jsme politický systém jako systém interakce mezi politickými subjekty. Identifikovali jsme strukturu „vstupu (systémové požadavky, podpora) a výstupu (vládní rozhodnutí a akce).

Vernadského.

Doktrína o noosféra- povrch Země přeměněný lidskou myslí.

Solovjev.

Myšlenka Sophie, duše světa. Smyslem lidské existence je dosáhnout Božího království skrze království přírody. Poslední fází je boží mužství. Muslimský východ je jeden pán a mnoho otroků, Západ je univerzální sobectví a anarchie, slovanský svět je smířením dvou světů.

Berďajev.

Základem je svoboda a kreativita.

Kondratěv.

Teorie ekonomických cyklů.

obyvatelé Západu.

Slovanofilové.

Bogdanov.

Nová věda - tektologie, předpokládaná kybernetika.

Test na téma: „Vědecké znalosti“, známka 10. Možnost 1. Část A.

1. Výsledek poznání skutečnosti, prokázaný praxí, její správný odraz v lidském myšlení se nazývá:

2 . Úplné, vyčerpávající znalosti se nazývají:

B. Hlavním rysem sociálního poznání je shoda subjektu a předmětu poznání.

4. Hlavní metodou filozofického poznání je:

a) vědecký výzkum; b) náboženství; c) umění; d) teoretické myšlení.

5. Za první společenskovědní dílo je považován filozofický dialog „Stát“, jehož autorem je: a) Homer; b) Platón; c) Aristoteles; d) Herodotos.

6. Jsou úsudky o poznání správné?

A. Jedná se o soubor procesů, postupů a metod pro získávání znalostí o jevech a zákonitostech objektivního světa.

B. Falešné znalosti jsou náklady na proces poznávání.

a) pouze A je pravdivé; b) pouze B je pravdivé; c) A a B jsou správné; d) oba rozsudky jsou nesprávné.

7. Racionální znalosti, na rozdíl od smyslových:

a) podává pravdivé znalosti o předmětu; b) spoléhá na pocity;

c) rozšiřuje představy o světě; d) používá logické uvažování.

8. Doplňte chybějící slovo do diagramu „Formy racionálního poznání“:

a) pojmy;b) ______________; c) závěry.

9. Jsou úsudky o pravdě pravdivé:

Odpověď: Existují věčné, neměnné pravdy.

B. Hlavním kritériem pravdy je praxe

a) pouze A je pravdivé; b) pouze B je pravdivé; c) A a B jsou správné; d) oba rozsudky jsou nesprávné.

10. Jsou úsudky o anorganické modernizaci správné?

Odpověď: Taková modernizace nezačíná kulturou, ale ekonomikou (přední průmyslová odvětví) a v menší míře politikou.

a) pouze A je pravdivé; b) pouze B je pravdivé; c) A a B jsou správné; d) oba rozsudky jsou nesprávné.

11. Termín „Čtvrtý svět“ popisuje skupinu zemí:

a) Západní Evropa, Severní Amerika, Japonsko;

b) Latinská Amerika a Afrika; c) Brazílie, Bulharsko, Polsko atd.

12.Která věda je ve výčtu věd, které studují strukturu společnosti, nadbytečná?

a) historie; b) ekonomika; c) sociologie; d) antropologie.

Část B 1. Zápas:

A) vědecký

2. Pro člověka je vždy důležitější osobní život než život veřejný

B) obyčejný

3. společnost je komplexní dynamický systém, jehož všechny složky jsou úzce propojeny

B) umělecké

4. Jednou z funkcí rodiny je socializace mladších generací

Všechny, s výjimkou jednoho, jsou spojeny s pojmem „metody vědeckého poznání“. Pozorování, klasifikace, abstrakce, hypotéza, dedukce.

Najděte a označte výraz, který „vypadá“ z obecné řady.

3. Vytvořte soulad mezi typy znalostí a jejich charakteristikami.

TYPY ZNALOSTÍ

CHARAKTERISTIKA

A. každodenní zkušenost

B. teoretické znalosti

V . lidová moudrost

G. umění

1. zobecněné praktické zkušenosti mnoha generací, unikátní soubor receptů na chování v podobě rčení, soudů, přísloví, hádanek

2. zákony, principy, pojmy, teoretická schémata, axiomy, logické důsledky, které tvoří systém

3. vedlejší produkt praktické činnosti nebo vyučení u mistra, rádce, řemeslníka

4. odraz reality v uměleckých obrazech

Odpovědět:

4. Zapište slovo, které v diagramu chybí.

Odpovědět:__________________________

Část C

Jaký význam dávají sociální vědci pojmu „pravda“?(definice) ?

Udělejte 2 věty:

jedna věta obsahující informaci o absolutní pravdě;
jedna věta odhalující vztah
absolutní a relativní pravdu.
Test na téma: "Vědecké znalosti." 10. třída. Možnost 2. Část A.
1. Odraz a reprodukce skutečnosti v myšlení subjektu, jejímž výsledkem jsou nové poznatky o světě se nazývá:

a) pravda; b) vědomí; c) názor; d) poznávání.

2 . Úplná, vyčerpávající znalost reality, kterou nelze vyvrátit, se nazývá:

a) relativní pravda; b) absolutní pravda; c) objektivní pravda; d) teorie.

3. Jsou následující soudy o sociálních znalostech pravdivé?

A. Sociální vědění je spojeno se zájmy subjektů sociálního vědění.

B. Společenské znalosti se vyznačují jednotností názorů a přístupů.

a) pouze A je pravdivé; b) pouze B je pravdivé; c) A a B jsou správné; d) oba rozsudky jsou nesprávné.

4. Nejvyšší formou teoretických znalostí je:

A) filozofie; b) náboženství; c) umění; d) sociální studia.

5. První pojednání o ekonomii je považováno za „Dotaz po povaze a příčinách bohatství národů“, jehož autorem je:

a) John Locke; b) Adam Smith; c) Aristoteles; d) Platón.

6. Jsou úsudky o poznání správné:

A. Účelem znalostí je získání jakýchkoli znalostí o světě kolem nás

B. Falešné znalosti jsou náklady na proces poznávání

a) pouze A je pravdivé; b) pouze B je pravdivé; c) A a B jsou správné; d) oba rozsudky jsou nesprávné.

7. V procesu smyslového poznání dochází na rozdíl od racionálního poznání k následujícímu:

a) přímé vnímání předmětu; b) systematizace informací;

c) klasifikace získaných dat; d) utváření pojmů.

8.Doplňte chybějící slovo do diagramu „Formy smyslového poznání“:

a) pocit; b) ______________________; c) prezentace

9. Jsou úsudky o odpočtu správné:

A. Deduktivní metoda je hlavní metodou pro konstrukci a zdůvodňování vědeckých teorií.

B. Jde o logický přechod od partikulárního k obecnému, jehož výsledek je pravděpodobnostní.

a) pouze A je pravdivé; b) pouze B je pravdivé; c) A a B jsou správné; d) oba rozsudky jsou nesprávné.

10. Jsou úsudky o organické modernizaci správné?

A. Taková modernizace nezačíná ekonomikou, ale kulturou a změnou veřejného povědomí.

B. Organická modernizace je momentem vlastního rozvoje země a je připravena celým průběhem předchozího vývoje.

a) pouze A je pravdivé; b) pouze B je pravdivé; c) A a B jsou správné; d) oba rozsudky jsou nesprávné.

11. Termín „třetí svět“ popisuje skupinu zemí:

a) Západní Evropa, Severní Amerika, Japonsko; b) Latinská Amerika a Afrika;

c) Brazílie, Bulharsko, Polsko atd.

12.Která věda je ve výčtu věd zabývajících se lidskými problémy nadbytečná?

a) filozofická antropologie; b) ekonomika; c) sociologie; d) sociální psychologie.

Část B 1. Zápas:
Metoda vědeckého poznání
Úroveň vědeckého poznání

A) experiment

1.Teoretická

B) matematické modelování

B) pozorování

2. Empirický

D) analýza

2. Níže je uveden seznam termínů. Všechny, s výjimkou jednoho, jsou spojeny s pojmem „vědecké poznání“.Pravidelnost, znak, objektivita, syntéza, výzkum.

Najděte a škrtněte výraz, který „vypadá“ z obecné řady.

3. Zajistit soulad mezi formami vědění a jejich podstatou.
PODSTATA FOREM POZNÁNÍ
FORMY POZNÁNÍ

A. myšlenka odrážející obecné a podstatné vlastnosti předmětů, jevů, procesů.

B. obraz předmětu poznání vtisknutý do paměti.

V. myšlenka, která potvrzuje nebo popírá něco o předmětu, jevu nebo procesu.

G. smyslový obraz předmětů, jevů a procesů, které přímo ovlivňují smysly.

1. výkon

2. pojem

3. rozsudek

4. vnímání

Odpovědět:
A
B

V

G

4. Doplňte slovo, které v diagramu chybí.

Odpovědět: ________________________

Část C.

1.Jaký význam dávají sociální vědci pojmu „poznání“ (definice)?

Napište 2 věty, které obsahují informace o poznání.

Klíče k tématu „Přírodovědné znalosti“ 10. ročník

Odpovědi na test: část A Možnost 1.
Část B
1,1-palec; 2-b; 3-a; 4-a.

2. hypotéza

3. 3214

4.absolutnost

Část C

1. Skutečný - spolehlivé znalosti odpovídající předmětu poznání.
1) Absolutní pravda - jednou provždy stanovené znalosti odpovídající předmětu poznání.
2) Časem se relativní pravda může stát absolutní pomocí teorií a důkazů.

pravda - je to obsah vědění, který správně odhalí realitu. Je rozdíl mezi absolutní nulou a negativní pravdou. Veškeré znalosti, které lidstvo vlastní, lze připsat relativní pravdě.

Odpovědi na test: část A Možnost 2
1-g
2-b

3-a

4-a

5 B

6 palců

7-a

8-vnímání

9-a

10-v

11-v

12-b

Část B

1. 1- b, d 2- a, c

2. znamení

3. 2134

4. koncepce

Část C.

Poznáníje proces získávání nových znalostí.
1) Poznání Existují vědecké, sociální a sebepoznání.
2) Vědecképoznání rozdělena na empirickou a teoretickou rovinu
1) Vědci identifikují následujícítypy znalostí :
- Vědecký
- Smyslná
- Nevědecké
2) Znalosti lze získat několika způsoby:
Racionální znalosti- vychází z abstraktního myšlení, umožňuje člověku překročit omezené hranice citů.
Smyslové poznání- vychází z obrazů, které vznikly v lidské mysli, 5 základních smyslů - zrak, sluch, chuť, čich, hmat.

Poznání a poznání

Epistemologie(z řeckého gnosis - vědění a logos - učení) - nauka o podstatě, vzorech a formách vědění.

Poznání– 1) proces chápání reality, shromažďování a chápání dat získaných zkušeností lidské interakce s vnějším světem; 2) proces aktivní reflexe a reprodukce reality v lidské mysli, jehož výsledkem jsou nové poznatky o světě.

Znalost– 1) praxí prověřený výsledek poznání reality, její správný odraz v lidském myšlení; 2) (v širokém smyslu) jakýkoli druh informací; 3) (v užším smyslu) informace potvrzené vědeckými prostředky.

Opravdové poznání- znalosti odpovídající předmětu poznání, nezávislé na vlastnostech poznávajícího předmětu.

Předmět a předmět poznání

Proces poznávání předpokládá přítomnost dvou stránek: poznávající osoby (subjekt poznání) a poznávacího objektu (předmět poznání).

Předmět poznání(z lat. subjectus - podkladový, podkladový) - 1) nositel objektivně-praktické činnosti a poznání (jednotlivce nebo sociální skupiny), zdroj aktivity zaměřené na objekt.

Předmět poznání (z lat. objectum - předmět) je to, co se protiví subjektu v jeho poznávací činnosti. Subjekt sám může vystupovat jako objekt.

Předmětem poznání se rozumí část vnějšího světa nebo všechny reálné fragmenty existence, které konfrontují subjekt a jsou specificky podrobeny výzkumu. Takže například člověk je předmětem studia mnoha věd - biologie, lékařství, psychologie, sociologie, filozofie atd.

Předmět– tvůrčí princip činný v poznávání. Objekt– to, co konfrontuje subjekt a k čemu směřuje jeho kognitivní činnost.

Formy (zdroje, fáze) poznání

Existují dvě formy (zdroj, stádium) poznání: smyslové a racionální.

Co mají smyslové poznání a racionální poznání společného?

1) Utvářejí si znalosti o předmětu.

2) Jejich cílem je získat pravdivé znalosti.

Jaký je rozdíl mezi těmito dvěma formami (stupněmi) poznání?

I. Smyslové, prožitkové znalosti.

Formy smyslového poznání: 1) pociťování, 2) vnímání, 3) reprezentace.

1) Pocit je odrazem jednotlivých vlastností předmětu, jevu, procesu, vznikajících v důsledku jejich přímého působení na smysly.

Klasifikace pocitů používá různé základy. Rozlišují zrakové, chuťové, sluchové, hmatové a jiné vjemy.

2) Vnímání je smyslový obraz celistvého obrazu předmětu, procesu, jevu, který přímo působí na smysly.

3) Reprezentace – smyslový obraz předmětů a jevů, uložený ve vědomí bez jejich přímého vlivu na smysly.

Míra zobecnění konkrétní reprezentace může být různá, a proto se rozlišuje mezi individuálními a obecnými reprezentacemi. Prostřednictvím jazyka se reprezentace převádí do abstraktního konceptu.

II. Racionální, logické poznávání (myšlení).

Formy racionálního poznání: 1) pojem, 2) úsudek, 3) inference.

1) Pojem - myšlenka, která odráží předměty nebo jevy v jejich obecných a podstatných vlastnostech.

Rozsah konceptu je třída objektů izolovaná od množiny objektů a zobecněná v konceptu.

Například objemem pojmu „produkt“ se rozumí soubor všech produktů nabízených na trhu jak nyní, tak v minulosti nebo v budoucnosti.

Zákon inverzního vztahu mezi obsahem a objemem: čím širší je záběr pojmu, tím je obsahově chudší, tzn. specifické charakteristické rysy.

2) Úsudek je forma myšlení, ve které se něco potvrzuje nebo popírá spojením pojmů.

Příklad: Savčí zuby mají kořeny.

3) Inference - uvažování, během kterého je z jednoho nebo více soudů odvozen nový úsudek, nazývaný závěr, závěr nebo následek.

Jakýkoli závěr se skládá z premis, závěru a závěru. Premisami inference jsou počáteční úsudky, z nichž se odvozuje nový úsudek.

Závěr je nový úsudek získaný logicky z premis. Logický přechod od premis k závěru se nazývá závěr.

Typy závěrů:

1) deduktivní, 2) induktivní, 3) traduktivní (analogicky).

Dedukce(z lat. deductio - dedukce) - odvozování partikulárního od obecného; cesta myšlení, která vede od obecného ke konkrétnímu, od obecného ke konkrétnímu.

Obecná forma dedukce je sylogismus, jehož premisy tvoří naznačenou obecnou pozici a závěry tvoří odpovídající partikulární soud.

Příklad č. 1:

1. předpoklad: savčí zuby mají kořeny;

2. předpoklad: pes je savec;

Závěr (závěr): psí zuby mají kořeny.

Příklad č. 2

1. předpoklad: všechny kovy vedou elektrický proud;

2. předpoklad: měď - kov;

Závěr (závěr): měď vede elektrický proud.

Indukce(lat. induktio - návod) - způsob uvažování od jednotlivých ustanovení k obecným závěrům.

Traduction (latinsky traductio - pohyb) je logický závěr, v němž premisy a závěry jsou soudy stejné obecnosti.

Tradiční inference je analogií.

Typy tradice: 1) závěr od jednotlivce k jednotlivci, 2) závěr od konkrétního k konkrétnímu, 3) závěr od obecného k obecnému.

Intuice

Intuice- (ve středověké latině intuitio, od intueor - pozorně se dívám) - pochopení pravdy jejím přímým pozorováním bez zdůvodnění pomocí důkazů.

Intuice je specifickou složkou spojení mezi smyslovým a racionálním poznáním.

Intuice - 1) schopnost lidského vědomí v některých případech uchopit pravdu instinktem, odhadem, opírající se o předchozí zkušenosti, o dříve získané znalosti; 2) vhled; 3) přímé poznání, kognitivní předtucha, kognitivní vhled; 4) ultrarychlý myšlenkový proces.

Racionalismus(z lat. racionalis rozumný, poměr rozum) je filozofický směr, který uznává rozum jako základ lidského poznání a chování.

Empirismus

Empirismus(z řeckého empeiria - zkušenost), směr v teorii poznání, který uznává smyslovou zkušenost jako jediný zdroj spolehlivého poznání. Empirismus se formoval v 17. – 18. století. (Bacon, Hobbes, Locke, Berkeley, Hume).

Senzacechtivost(z lat. sensus - vnímání, cítění), směr v teorii vědění, podle něhož jsou počitky a vjemy základem a hlavní formou spolehlivého vědění. Sensualismus je raná forma empirismu.

Filosofové, kteří ji zastupují, popírají existenci vrozených znalostí a jsou obecně skeptičtí k možnosti získat spolehlivé znalosti založené pouze na rozumu.

Intuice jako zdroj poznání

Intutivismus- hnutí ve filozofii, které vidí intuici jako jediný spolehlivý prostředek poznání.

Existují případy, kdy formulované výsledky „pohledů“ přetrvaly staletí, než se jim dostalo náležitého uznání, byly logicky zdůvodněny a našly praktické uplatnění. Patří mezi ně zejména předpověď Leonarda da Vinciho o možnosti vyrobit letadla těžší než vzduch, formulace Rogera Bacona (i když ne zcela jasná) zákona stálosti složení a zákona podílů (vícenásobných poměrů) v chemii, Prozíravost Francise Bacona o možnosti vytvoření potápěčských plavidel a schopnosti zachovat životní funkce těla při odebrání životně důležitých orgánů.

Druhy intuice: 1) smyslná, 2) intelektuální, 3) mystická.

Objektivní, absolutní a relativní pravda

Skutečný– shoda mezi fakty a prohlášeními o těchto skutečnostech. Pravda je vlastnost výroků, soudů nebo přesvědčení.

Objektivní pravda– obsah znalostí, který je dán samotným studovaným předmětem, nezávisí na preferencích a zájmech člověka.

Absolutní pravda– úplná, vyčerpávající znalost reality; ten prvek titulů, který nelze v budoucnu vyvrátit.

Relativní pravda– neúplné, omezené znalosti; takové prvky poznání, které se v procesu rozvoje poznání budou měnit a nahrazovat novými.

Každá relativní pravda znamená krok vpřed v poznání absolutní pravdy, je-li vědecká, obsahuje prvky, zrnka absolutní pravdy.

Absolutní pravda a relativní pravda jsou různé úrovně (formy) objektivní pravdy.

Mylná představa- odchylka od pravdy, kterou přijímáme jako pravdu.

Lhát- výrok, který neodpovídá pravdě, vyjádřený touto formou vědomě - a tím se liší od klamu.

Známe svět?

Agnosticismus(řecky popření, znalost gnóze) je filozofická doktrína, která zcela nebo částečně popírá možnost poznání světa. Agnosticismus omezuje roli vědy pouze na poznání jevů.

Jaký je důvod relativity lidského poznání?

1) Svět se nekonečně mění.

2) Lidské kognitivní schopnosti jsou omezené.

3) Možnosti poznání závisí na reálných historických podmínkách své doby a jsou určeny úrovní rozvoje duchovní kultury, materiální produkce, dostupnými prostředky pozorování a experimentu.

4) Vlastnosti lidské kognitivní činnosti.

Skutečné poznání je omezováno různými objektivními a subjektivními faktory:

1) samotná přirozenost člověka (omezení jeho mysli a nedokonalost jeho smyslů

2) individuální vlastnosti člověka, jeho původ, výchova, vzdělání atp.

3) Modly trhu jsou generovány sociálními vztahy as nimi spojenými konvencemi: jazyk, koncepty každodenního a vědeckého myšlení;

Kritéria pravdivosti

Jaké je kritérium (měření) pravdy?

Kritérium– (z řeckého kriterion – znamená pro soud) – 1) znak, na jehož základě se něco posuzuje, určuje nebo klasifikuje; 2) měřítko hodnocení.

Kritérium pravdivosti- prostředek k ověření pravdivosti lidského poznání.

pravda – užitečnost nebo proveditelnost myšlenky;

měřítkem pravdy je praxe = materiální výroba + vědecký experiment.

Praxe(z řeckého praktikos - činný, činný) - hmotná, cílová činnost lidí.

Funkce praxe v procesu poznávání:

1) východisko, zdroj poznání (stávající vědy jsou uváděny do života potřebami praxe);

2) základ poznání (právě díky proměně okolního světa dochází k nejhlubšímu poznání vlastností okolního světa);

3) praxe je hybnou silou rozvoje společnosti;

4) praxe je cílem poznání (člověk poznává svět, aby využil výsledky znalostí v praktických činnostech);

5) praxe je kritériem pravdivosti poznání.

Hlavní typy cvičení: 1) vědecký experiment, 2) výroba hmotných statků a 3) sociálně transformační aktivita mas.

Struktura cvičení: 1) potřeba, 2) cíl, 3) motiv, 4) cílevědomá činnost, 5) předmět, 6) prostředek a 7) výsledek.

Praxe 1) nepokrývá celý reálný svět, navíc 2) praktické potvrzení teorie nemusí nastat okamžitě, ale až po mnoha letech, ale to neznamená, že tato teorie není pravdivá. 3) Takové kritérium pravdivosti je relativní, protože praxe se sama vyvíjí, zdokonaluje, a proto nemůže okamžitě a úplně dokázat určité závěry získané v procesu poznání.

Myšlenka komplementarity kritérií pravdy: hlavním kritériem pravdy je praxe, která zahrnuje materiální produkci, nashromážděné zkušenosti, experiment a je doplněna požadavky logické konzistence a v mnoha případech praktické užitečnosti určitých znalostí. .

Úrovně vědeckého poznání

1. Empirická rovina

Empirické poznání je založeno na smyslové zkušenosti. Hlavní formou získaných znalostí je fakt. Hlavní úkol: popis předmětů a jevů.

Metody empirického poznání:

a) pozorování;

b) popis;

c) měření;

d) srovnání;

d) experimentovat.

2. Teoretická rovina- formulace principů, zákonitostí, tvorba teorií, které obsahují podstatu poznatelných jevů. Teoretické poznatky vycházejí z vědecké teorie.

Metody teoretické úrovně znalostí:

a) idealizace - metoda vědeckého poznání, při které jsou jednotlivé vlastnosti studovaného předmětu nahrazovány symboly nebo znaky;

b) formalizace;

c) matematizace;

d) zobecnění